女?huà)z是怎樣誕生的_女?huà)z和王母娘娘誰(shuí)最厲害
女?huà)z，中國(guó)上古神話(huà)中的神，她是人類(lèi)之母。那么它是怎樣誕生的呢?女蝸和王母娘娘相比較，哪一個(gè)人物更加厲害呢?接下來(lái)就讓學(xué)習(xí)啦小編來(lái)告訴你女?huà)z是怎樣誕生的。
女?huà)z是怎樣誕生的
盤(pán)古開(kāi)天辟地之初，那時(shí)候，兩氣剛開(kāi)始分離，兩氣急速交織分化，在半明半暗之間，產(chǎn)生了第一個(gè)妖族和人族的混血首領(lǐng)，女?huà)z。
繼后土娘娘之后，天地間又誕生出一位人頭蛇身的女神來(lái)，她便是人的創(chuàng)造者女?huà)z。
女?huà)z一出世就懂得飛行與變化法術(shù)，據(jù)說(shuō)她一天當(dāng)中能變化七十余次。
女?huà)z獨(dú)立生活在大地之上，看到山川草木，鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)，卻沒(méi)有一個(gè)可以跟自己說(shuō)話(huà)聊天，直到有一天她無(wú)意間遇到了混沌天神。
雖然見(jiàn)面的時(shí)間不久，但時(shí)間不長(zhǎng)的聊天令到女?huà)z的精神世界發(fā)生巨大變化。
那時(shí)候乾坤很不穩(wěn)定，每天都會(huì)有山崩地震，火山海嘯，這些都令到混沌天神煩惱，他不**慣這種鬧哄哄的日子，會(huì)過(guò)女?huà)z后又再次進(jìn)入地心沉睡去了。
在地心的時(shí)候，他無(wú)意中幫助了一只得盤(pán)古精血而生的鼠龍，這鼠龍后來(lái)修煉得道，自命為地心古龍，并在后來(lái)成為轉(zhuǎn)世混沌邪神的師傅。
再說(shuō)女?huà)z辭別混沌天神后，就產(chǎn)生了一種叫做孤獨(dú)的情感。
一天，女?huà)z根據(jù)自己與混沌天神的形象，用黃土捏出了個(gè)泥娃娃，她牽引來(lái)天地的靈氣混和在這坯黃土之上，這泥人立刻就活了過(guò)來(lái)，并且擁有了與女?huà)z同樣的說(shuō)話(huà)與思考的能力。
女?huà)z終于找到可以遠(yuǎn)離孤獨(dú)的方法，心中十分的興奮，于是她捏出了一個(gè)又一個(gè)的泥人，她的朋友變的越來(lái)越多。
并且她發(fā)現(xiàn)她的泥人朋友們非常聰明，雖然力氣小了些，但通過(guò)他們的努力，竟能把大地的環(huán)境變的美好起來(lái)。
這讓她下定決心，一定要讓人類(lèi)遍布神洲大地!
她不停的捏呀捏呀，一直捏到手酸的捏不動(dòng)了，可是人的數(shù)量還是太少了。她這時(shí)想出了一個(gè)辦法。
她扯來(lái)一根長(zhǎng)長(zhǎng)的野藤，用她的神通把野藤伸入到泥潭中，然后用力一抽一甩，無(wú)數(shù)的泥點(diǎn)被甩了起來(lái)。
而這些泥點(diǎn)一落地，立刻變成了呱呱亂叫的小人，通過(guò)這個(gè)方法，女?huà)z很快便造出了神州大地上的蕓蕓眾生。
女?huà)z之后，又誕生了大神燭陰，那時(shí)候還沒(méi)有太陽(yáng)與月亮，燭陰便每天睜眼一次。當(dāng)他睜開(kāi)眼時(shí)，便給大地帶來(lái)光明。
女?huà)z和王母娘娘誰(shuí)最厲害
女?huà)z。她是中國(guó)上古神話(huà)中的創(chuàng)世女神，史記女?huà)z氏，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女?huà)z造人，一日中七十變化，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)并建立婚姻制度;后因世間天塌地陷，于是熔彩石以補(bǔ)蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)傳說(shuō)。
女?huà)z后人為什么是蛇
在遠(yuǎn)古時(shí)期，許多的神話(huà)人物都被賦予了各種造型的身體。女?huà)z后人是蛇有這樣一個(gè)故事，因?yàn)榕畫(huà)z在中國(guó)歷史中占據(jù)著十分重要的位置，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代蛇可是一種十分尊貴的動(dòng)物，蛇本身繁衍后代的能力就很強(qiáng)，而且生命又很有活力，不脆弱。所以它就被賦予到女?huà)z的身上，這也就是為啥女?huà)z及女?huà)z的后代都是蛇。
女?huà)z創(chuàng)造了人類(lèi)，所以后代都會(huì)遺傳女?huà)z的一些特征。在那個(gè)時(shí)代，人類(lèi)的數(shù)量很少，我們熟知的就是蛇的生育能力很強(qiáng)，所以用蛇來(lái)指代女?huà)z也就是意味著可以創(chuàng)造更多的人類(lèi)，這樣蛇的功勞就很大了，所以對(duì)蛇的崇拜尊敬自然不會(huì)缺少。所以女?huà)z后人都是蛇也是用來(lái)紀(jì)念蛇的偉大功勞。還有一個(gè)原因就是那個(gè)原始時(shí)代，環(huán)境十分差，蛇自然會(huì)經(jīng)常出沒(méi)，用蛇來(lái)指代女?huà)z，也許就是可以來(lái)減少人類(lèi)對(duì)蛇的畏懼，比較蛇的身體及特征總會(huì)給人一絲絲的畏懼感。自然蛇在人心中的地位就高了、女?huà)z及后代是蛇的特征。還有歷史資料顯示，龍和蛇都是遠(yuǎn)古時(shí)代所崇拜的動(dòng)物，因?yàn)辇埖撵`性很大，所以就選擇蛇來(lái)寓意未來(lái)美好的祝愿。這個(gè)指代只能是蛇而不能是其他動(dòng)物，可見(jiàn)蛇在遠(yuǎn)古時(shí)代的地位。這些都可以解釋?zhuān)畫(huà)z后人為什么是蛇。
女?huà)z是誰(shuí)的女兒
據(jù)史籍記載，女?huà)z是被古人尊奉為人類(lèi)始祖的伏羲的妹妹，在傳說(shuō)中，女?huà)z和伏羲具一種人首蛇身的異相，女?huà)z也被尊奉為人類(lèi)之母，是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的人物。
關(guān)于女?huà)z的身世，一說(shuō)女?huà)z是太昊氏之女弟。一說(shuō)女?huà)z是盤(pán)古之女，還有一說(shuō)是華胥氏之女。
第一種說(shuō)法：女?huà)z為太昊氏之女
這種說(shuō)法雖說(shuō)有很多人偏向于這種，但是小編不是很認(rèn)可，因?yàn)樘痪褪欠?，女?huà)z和伏羲本是兄妹，怎么看你又成了婦女了呢?反正這其中的關(guān)系小編是已經(jīng)被搞混了，也歡迎指導(dǎo)的朋友指點(diǎn)迷津。
第二種說(shuō)法：女?huà)z是盤(pán)古之女
這個(gè)說(shuō)法可以相信，但是要說(shuō)女?huà)z是盤(pán)古的女兒我覺(jué)得還是有點(diǎn)牽強(qiáng)，不過(guò)說(shuō)女?huà)z是盤(pán)古后人小編到還可以接受并相信。畢竟盤(pán)古開(kāi)天辟地之后還經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間，而且盤(pán)古不是開(kāi)天辟地之后身體骨骼都化作了山川河流了嗎?那這女兒又是從何而來(lái)?這說(shuō)話(huà)確實(shí)有點(diǎn)矛盾。
不過(guò)從現(xiàn)在的一些女?huà)z痕跡來(lái)看，女?huà)z是盤(pán)古女兒好像確實(shí)無(wú)疑，雖然女?huà)z氏族發(fā)源地，文獻(xiàn)不見(jiàn)記載，但根據(jù)伏羲與女?huà)z的關(guān)系，女?huà)z故里也應(yīng)在古成紀(jì)范圍內(nèi)。酈道元《水經(jīng)注》在講到渭河支流葫蘆河時(shí)特別提到該地古老的女?huà)z祠。在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠(yuǎn)的秦安隴城鎮(zhèn)，有女?huà)z洞，又有女?huà)z廟，祭祀女?huà)z ，隴城又稱(chēng)“媧皇故里”。女?huà)z也以風(fēng)為姓，至今其地有風(fēng)臺(tái)、風(fēng)瑩、鳳尾村等地名，均與女?huà)z氏有關(guān)。 可以看出，女?huà)z是上天所生，應(yīng)該是盤(pán)古的女兒。
第三種說(shuō)法：是華胥氏之女
遠(yuǎn)古時(shí)代曾經(jīng)生活著一個(gè)叫華胥氏的繁榮的母系氏族部落，后人稱(chēng)為華胥古國(guó)，它與流傳了幾千年的中華文明有著密切的聯(lián)系。據(jù)專(zhuān)家考證，華胥是我國(guó)最古老的母系氏族社會(huì)中杰出的部落女首領(lǐng)，是炎帝和黃帝的遠(yuǎn)祖，伏羲和女?huà)z的母親，在距今約八千多年前，華胥為了生存，帶領(lǐng)部族民眾不斷的游徙，足跡遍及黃河流域。她和子女伏羲、女?huà)z及其后裔，共同創(chuàng)造了燦爛的華胥文化。
華胥氏是風(fēng)兗部落的女首領(lǐng)，被稱(chēng)為華胥氏。她年輕有為，與族叔風(fēng)偌率族人逐水草而居，過(guò)著浪漫的游牧生活。相傳華胥氏外出，在雷澤湖邊(今山東省菏澤市鄄城縣一帶)中無(wú)意中看到一個(gè)特大的腳印，好奇的華胥用她的腳踩了一下，感應(yīng)受孕，懷胎十二年后，生下伏羲，后來(lái)又生下女?huà)z。所以說(shuō)女?huà)z是華胥氏的女兒。
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