祝融是三皇五帝時(shí)夏官火正的官名，與大司馬是同義詞。歷史上有多位著名的祝融被后世祭祀為火神灶神。下面是有上古火神祝融簡(jiǎn)介，歡迎參閱。

　　上古火神祝融簡(jiǎn)介

　　祝融在《史記》中的描寫(xiě)也是很少的，基本上根本沒(méi)有對(duì)于祝融的樣貌以及人物的性情做一個(gè)精細(xì)的描寫(xiě)，只是幾筆帶過(guò)祝融這個(gè)人物。同樣的也沒(méi)有對(duì)于祝融的性別作出一個(gè)較為系統(tǒng)的說(shuō)法，因而只是根據(jù)傳說(shuō)去揣測(cè)祝融是男是女顯然是不可取的。而說(shuō)祝融是個(gè)男性的理由和依據(jù)有很多，主要有祝融大戰(zhàn)共工并且成功地打敗了共工，而且后世中有祝融八姓作為依托。并且祝融相傳還是一個(gè)帝君，在中國(guó)歷史上還有過(guò)一段極為璀璨的統(tǒng)治時(shí)期，由此可以看出火神祝融是男的。但是在《三國(guó)演義》以及《三國(guó)志》中的描寫(xiě)更是直接地表明了祝融是個(gè)女性，在上古奇書(shū)《山海經(jīng)》中對(duì)于祝融的描寫(xiě)也是偏重于女性的，因而也讓祝融是男是女更加值得讓人推敲。

　　雖然祝融是男是女的爭(zhēng)執(zhí)頗大，但是主流的說(shuō)法和觀點(diǎn)都認(rèn)為祝融是男的，畢竟祝融夫人依然只是祝融之后，并不能代表祝融自己。

　　祝融后代簡(jiǎn)介

　　中國(guó)的姓氏中有極為著名的祝融八姓的說(shuō)法，可以看出祝融的后代是極為昌盛繁榮的。祝融的后代中主要的姓氏便是“祝融八姓”了，其中的祝融八姓雖然歷來(lái)都有爭(zhēng)議，但是不可否認(rèn)的是，都與祝融是一脈相傳的。祝融的后代如今已經(jīng)大概超多了一億人了，可以說(shuō)是遍布神州大地的。

　　祝融后代得以開(kāi)枝散葉主要由于中國(guó)古代的大規(guī)模地遷徙移動(dòng)，相傳遠(yuǎn)古的時(shí)期，祝融的一脈都是集中在黃帝部落之中的，因?yàn)樽Ｈ谑穷呿湹鄣膬鹤?，并且祝融也?dān)任著顓頊帝的火正宮(另外也有說(shuō)法：祝融是黃帝時(shí)代的火正宮，或者是在帝嚳統(tǒng)治的時(shí)代里擔(dān)任火正宮)，起初，祝融和子孫們都生活在中原地帶，并且和其他的氏族部落們一同雜居在一起。到后來(lái)的代代變更，祝融氏的后代們便開(kāi)始遷往了江南，這時(shí)候主要的兩個(gè)大的姓氏便是源于祝融氏的名姓了，即“祝氏”和“融氏”兩個(gè)派系了。其中，在祝融八姓中有“羋”姓，便建立了楚國(guó)。祝融氏的后代們建立的楚國(guó)可以說(shuō)是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月變遷，一直延續(xù)到了后來(lái)秦國(guó)滅亡之際。

　　后來(lái)祝融的后代多半是隨著遷徙奔波的，由于遠(yuǎn)古時(shí)代，南方十分的落后，一直被冠以南蠻，所以祝融的后代們?cè)僖淮芜w居。如今祝融氏的后代大多是在江西省內(nèi)，并且有很多的名門(mén)望族。祝融后代如同祝融帶來(lái)的火種一般一直以來(lái)都是生生不息的。
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