嫦娥的傳說故事
嫦娥，上古時(shí)期三皇五帝之一帝嚳(天帝帝俊)的女兒、后羿(大羿)之妻，其美貌非凡，本稱姮娥[1] ，因西漢時(shí)為避漢文帝劉恒的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。嫦娥的傳說故事是怎樣的傳說呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理嫦娥的傳說故事的資料，僅供參考。
嫦娥的傳說故事
被逼無奈版
后羿射下九個(gè)太陽，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的逢蒙也混了進(jìn)來。后羿向西王母求得一包不死藥，交予嫦娥保管。[4] 逢蒙趁后羿外出，逼迫嫦娥交出不死藥，嫦娥危急之時(shí)吞下不死藥，不多時(shí)便飄離地面，飛落月亮上成了仙。[5] 后羿回家尋妻不得，捶胸頓足，[6] 仰望月亮千呼萬喚地呼喚嫦娥名字。他的呼喚驚動(dòng)了上天，皎潔的月亮上，果然出現(xiàn)嫦娥的身影。后羿急忙擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。而百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，也紛紛在月下擺設(shè)香案，遙祭嫦娥。后來月母被羿的真情所打動(dòng)，允許嫦娥在月圓之日與羿在月桂樹下相會(huì)。[7] 從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了，這個(gè)版本的傳說流傳至今。[2]
拋夫獨(dú)吞版
嫦娥知道丈夫后羿從西王母那兒討來了不死之藥，就成仙心切。有一天，就趁著后羿不注意，偷來吃下了不死藥，然后就飛到月宮。[2]
拯救黎民版
后羿是遠(yuǎn)古時(shí)期有窮國(guó)的國(guó)王，力大無窮，勇武善射，但性格暴戾，濫施苛政，弄得民不聊生。但后羿也想長(zhǎng)生不老，他恰好又從王母娘娘那里搞來了可以成仙得道的靈藥。美麗善良的妻子嫦娥得知此事，為使百姓免受后羿長(zhǎng)期的殘暴統(tǒng)治，就偷偷把仙藥吃了，化作仙女飄向月宮，成了月神。有窮國(guó)是夏代的一個(gè)方國(guó)，而射日的后羿沒有做過國(guó)王。[9]
后羿不忠版
屈原的《天問》中說：后羿成為射日英雄后，對(duì)嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發(fā)生曖昧關(guān)系，因而引起嫦娥極大的不滿，一氣之下就離開后羿跑到天上去了。這或許是后來吳承恩在《西游記》里讓天蓬元帥豬八戒戲嫦娥的一個(gè)緣由。[9]
據(jù)說嫦娥與后羿開創(chuàng)了一夫一妻制的先河，后人為了紀(jì)念他們，演繹出了嫦娥奔月的故事，民間多有其傳說以及詩(shī)詞歌賦流傳。[2] 在神話傳說中，嫦娥因偷食大羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。[2] 在東漢之前，無任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關(guān)系，直到高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。
后來道教在其神話中，將嫦娥與月神太陰星君合并為一人，道教以月為陰之精，尊稱為月宮黃華素曜元精圣后太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女神像。[2]
嫦娥的結(jié)局怪異
漢代嫦娥奔月故事的結(jié)局十分怪異，漢代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道是何來歷，都說嫦娥后來變成了癩蛤蟆。嫦娥服不死藥而奔月的故事，最晚在戰(zhàn)國(guó)晚期的占卜書《歸藏》中已經(jīng)顯山露水，到了漢代則廣為人知，西漢淮南王劉安的《淮南子》、東漢天文學(xué)家張衡的《靈憲》中嫦娥奔月的故事已經(jīng)頗具首尾。《靈憲》還提到，嫦娥在偷服了后羿的不死藥之后，臨行前，還特意去找一位叫有黃的算命大師打卦問吉兇，占卜師打了一卦，告訴她說是吉卦，但行無妨，并且還預(yù)言到，此去西天迢遙，或許剛上路時(shí)會(huì)遇到昏天黑地的陰霾天氣，不必害怕，而且后代肯定會(huì)繁榮昌盛。后來，奔月之后的嫦娥則變成了癩蛤蟆。[3]
也許是因?yàn)殒隙鹱兂砂]蛤蟆的結(jié)局太悖逆常理，也太不合乎人情，嫦娥奔月的故事流傳到后來，就變成了一個(gè)純粹的悲歡離合的哀艷故事了。[3]
嫦娥的身世之謎
帝嚳之妻
常儀是五帝之一帝嚳的第四個(gè)妃子。據(jù)傳說，嫦娥和常儀是同一個(gè)人，常儀又稱常羲，嫦娥、常羲原本是一個(gè)名字，娥和羲二字，在古漢字中的形、音皆同，實(shí)屬一字之分衍。但是嫦娥奔月的故事出自帝嚳之子帝堯(唐堯)的時(shí)代，而且常儀是死于帝嚳之前的，所以常儀并不是嫦娥。[2]
仙女皇娥
東晉時(shí)期的小說集《拾遺記》中有一段神仙相戀的故事，故事的女主角叫皇娥，她是少昊的母親。
第一點(diǎn)，按某些說法來，似乎有某種聯(lián)系。太昊是太陽，少昊自然就是月亮，而皇娥是少昊之母，當(dāng)然也就是月亮之母，也就是《山海經(jīng)》中的常羲。
第二點(diǎn)，皇娥是少昊之母，而拋開神話，只看歷史，文獻(xiàn)中，沒有記載少昊之母是常儀，也就是說，皇娥和常儀，常儀和常羲、嫦娥幾個(gè)詞的形、音全同，有可能都是一名之異傳而已。
第三點(diǎn)，在這個(gè)故事中，皇娥和白帝子在西海之濱得到吃了可以長(zhǎng)生不老的桑椹，而嫦娥奔月是因?yàn)樗撕篝鄰奈魍跄改抢镉憗淼牟凰浪?，可以證明皇娥并不是嫦娥。[3]
帝嚳之女
根據(jù)史料記載，常儀只給帝嚳生養(yǎng)了兩個(gè)孩子，其中的男孩就是不善之君帝摯，女孩則就是帝女嫦娥。
在《山海經(jīng)》中還有另外一種記載：常羲又稱常儀，她與帝嚳(帝俊)生了十二個(gè)月亮，而且“常羲”字面意思就有生月亮的意思，表明帝嚳和常儀的女兒就是月亮之神嫦娥。嫦娥又有姮娥之稱，也就是說，常羲雖然發(fā)音與嫦娥類似，但是未必就是同一個(gè)人。在遠(yuǎn)古時(shí)代，無論男女，繼承先人名諱的人不占少數(shù)，羿與后羿既然都可以是兩個(gè)人，把常羲與姮娥也分開來看的話，姮娥很有可能就是常羲所生的這十二個(gè)月亮。帝嚳的兒子少皞(少昊)生了般，般發(fā)明了弓箭，而帝嚳的臣子羿則是以射箭聞名的，羿比般年長(zhǎng)，與帝嚳平輩的后羿能夠精通于少昊的兒子發(fā)明的弓箭，射下九個(gè)太陽，那么對(duì)于自己臣子的撫恤便是把女兒嫁給羿，這一點(diǎn)符合當(dāng)時(shí)的狀況。所以，嫦娥是常儀與帝嚳的女兒。[2]
嫦娥的軼事典故
嫦娥與盤瓠
《后漢書·南蠻傳》記錄了這樣一個(gè)光怪陸離的傳說：
帝嚳執(zhí)政時(shí)，華夏族的四周都是些尚未開化的少數(shù)民族。其中位于中原西部的犬戎部落時(shí)常東侵。帝嚳幾次率軍征伐，卻總是打不過。萬般無奈之下，帝嚳只好向天下招募能人，許諾誰能拿下犬戎首領(lǐng)吳的項(xiàng)上人頭，就獎(jiǎng)勵(lì)他一位妻子，黃金千斤、封邑萬戶。[10]
帝嚳養(yǎng)了一只神犬，五彩皮毛，名叫盤瓠。盤瓠不僅通人意，而且懂人語。聽到有如此重賞，立即奔向犬戎陣營(yíng)，留在吳身邊做了臥底。等吳放松警惕后，盤瓠伺機(jī)咬下了他的腦袋，回到帝嚳這里來邀功請(qǐng)賞。
帝嚳身邊的大臣哪里見過這等神奇的事情，頓時(shí)都傻了。仔細(xì)檢查那個(gè)人頭，的確是吳的。帝嚳這時(shí)也沒了主意，本想準(zhǔn)備喂它些好吃的東西也就算了，但帝嚳的女兒認(rèn)為帝王既然作出了承諾，就不應(yīng)該反悔。如今既然沒有一個(gè)女子愿意嫁給一條狗，她愿意首創(chuàng)“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的先例。帝嚳沒有別的辦法，就把女兒許配給了盤瓠。[10]
另一個(gè)版本講的是：盤瓠見帝嚳反悔，就突然發(fā)出人的聲音，讓帝嚳把它放在金鐘里面，過七天七夜就能變成人。帝嚳按要求把盤瓠放到了金鐘里。但帝嚳有一個(gè)女兒好奇心特別重，還沒到七天，她就跑過來看。這時(shí)，盤瓠的身子已經(jīng)變成人形了，但頭還沒變成“人模”，依然是“狗樣”。公主壞了大事，只好嫁給了“人身狗面”的盤瓠。[10]
盤瓠得到這位公主后，背著她來到了中原以南的崇山峻嶺之中的山洞里生活。帝嚳很想念自己的女兒，曾經(jīng)多次派人去大山里尋找。但只要搜山隊(duì)一出動(dòng)，不是風(fēng)雨大作就是地動(dòng)山搖，根本就進(jìn)不去。[10]
帝嚳的這位女兒有著超強(qiáng)的生育能力，《后漢書》上說“經(jīng)三年，生子一十二人。六男六女”。盤瓠死后，他后代生活的地方還是沒有外人，所以這六男六女的兄妹便只好“近親繁殖”。他們削木皮、織雜草為衣，而且用有色的植物把這些材料浸染成五顏六色。這些人在做好的衣服上都留一個(gè)尾巴，大概是紀(jì)念盤瓠的狗尾。[10]
后來，帝嚳的女兒回到了中原，把這番艱苦的生活對(duì)父親說了。帝嚳馬上派人把這些外孫、外孫女接了回來。但是，盤瓠這些身穿奇裝異服的后代，因?yàn)樽孕∩钤诜忾]的環(huán)境中，與華夏族已經(jīng)完全迥異，他們習(xí)慣翻山越嶺，卻不會(huì)走一馬平川，甚至連交流的語言也完全不同。帝嚳只好尊重他們的生活習(xí)慣，把中原之南的一大片山地湖澤賞賜給他們，這些后代從此在那里繁衍，被稱為蠻夷。[10]
史書所記的這些事情雖然荒誕，但目的是想說明中國(guó)南方的各少數(shù)民族，其實(shí)都是帝嚳女兒的后代。至今，在中國(guó)南方的瑤、畬(音“奢”)等少數(shù)民族中還流傳著關(guān)于盤瓠的傳說，保存有《祖圖》(即狗皇史圖)和《狗皇歌》，信奉“狗”當(dāng)始祖，“石狗”成為圖騰標(biāo)志。[10]
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