作為我國古代的第一個(gè)可信的朝代,商朝遠(yuǎn)比我們想像的要弱小,它能支撐幾百年的政權(quán)不倒,已經(jīng)很不容易了。下面是有商朝的歷史故事，歡迎參閱。

　　商朝的歷史故事1

　　商朝紂王登位之初，都認(rèn)為國君精明能干，國家一定會(huì)堅(jiān)如磐石。一天，紂王命人用象牙做了一雙筷子。他的叔父箕子見了，勸他收藏起來。

　　并且箕子為此憂心忡忡，有的大臣莫名其妙地問他原因，箕子回答說：“紂王用象牙做筷子，必定再不會(huì)用土制的瓦罐盛湯裝飯，肯定要改用犀牛角做成的杯子和美玉制成的飯碗;有了象牙筷、犀牛角杯和美玉碗，難道還會(huì)用它來吃粗茶淡飯和豆子煮的湯嗎?大王的餐桌從此頓頓都要擺上美酒佳肴了;吃的是美酒佳肴，穿的自然要綾羅綢緞，住的就要求富麗堂皇，還要大興土木筑起樓臺(tái)亭閣以便取樂了。對這樣的后果我覺得不寒而栗。”

　　商朝的歷史故事2

　　商紂王是歷史上的暴君，他置國家大事于不顧，整天花天酒地，過著醉生夢死的生活。

　　有一年，商的屬國蘇國給紂王送來一位美女叫妲己，特別受到紂王的寵愛。妲己是個(gè)脾氣很怪的女人，紂王為了取得妲己的歡心，就派人挖了一個(gè)大池子，里面倒?jié)M了酒，池子周圍移植有很多樹木，樹枝上掛著肉塊。然后派許多青年男女在酒池里洗澡，相互追逐嬉樂，有誰能從酒池里躍身而起咬到樹枝上掛的肉，還可以得到獎(jiǎng)賞。這就是歷史上所謂的“酒池肉林”。妲己喜歡看這種游戲，每次看她都笑。紂王為博取妲己的笑，幾乎每天都要舉行這種游戲。商紂王為了搜括民財(cái)，就在都城朝(zhāo)歌，造了一個(gè)高大的建筑物，專門貯存從全國各地搜括來的金錢。這個(gè)高大的建筑物叫鹿臺(tái)。另外還建造了一個(gè)很大的倉庫，專門囤積從老百姓手中掠奪來的糧食。百姓們生活在水深火熱之中，于是紛紛起來反抗。一有反抗，紂王就派大兵去鎮(zhèn)壓，百姓們成群結(jié)隊(duì)逃亡，到鄰國去尋找活路。這樣一來，反而使鄰國逐漸強(qiáng)盛起來。

　　紂王對自己手下的大臣，也采用殘酷鎮(zhèn)壓的手段，誰不聽他話，人頭就會(huì)落地。他知道姐己喜歡新奇，于是就發(fā)明一種刑具，以殺人供妲己取樂。這個(gè)刑具是一根空心的銅柱子，將要處死的人綁在這根銅柱子上，然后在空心銅柱子中燒火，把銅柱燒得通紅，被綁著的受刑人在痛苦地掙扎，最后被活活烤死。

　　商朝的歷史故事3

　　傅說(yue)是我國上古時(shí)期的一位政治家、軍事家和建筑科學(xué)家。他是商代宰相，輔佐殷商高宗武丁安邦治國，形成了歷史上有名的“武丁中興”輝煌盛世，并留下了千古不朽的《說命》三篇，其中“非知之艱，行之惟艱”名句，為我國最早的樸素唯物主義史觀;他創(chuàng)造的“版筑”(俗稱打墻)營造技術(shù)，是我國建筑科學(xué)史上的巨大進(jìn)步。高宗武丁尊他為“圣人”，就是品德最高尚、智慧最高超的人。歷史上人們總把他敬之為“圣人”、“天神”、“夢父”。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王維、司馬光、蘇軾等，均撰文賦詩頌揚(yáng)他的卓才高德。

　　傅說，商王武丁的大臣。因在傅巖(今山西平陸東)地方從事版筑，被武丁起用，故以傅為姓。

　　傅說從政之前，身為奴隸，在傅巖做苦役。那里是虞、虢兩地交界之處，又是交通要道，因山澗的流水常常沖壞道路，奴隸們就在這里版筑護(hù)路。傅說就靠從事版筑維持生計(jì)，雖有才干，無從施展。商王武丁是一位勵(lì)精圖治的帝王。他即位之前，曾經(jīng)生活在“小人”中間，比較了解社會(huì)上的實(shí)際情況。即位以后，三年沒有理政，國事全由家宰管理，他從旁觀察，思索復(fù)興殷商的方略。后來，從版筑護(hù)路的奴隸中發(fā)現(xiàn)了傅說，擢拔為相。

　　傅說擔(dān)任相國之后，輔佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使貴族和平民都沒有怨言，史稱“殷國大治”，“殷道復(fù)興”。武丁一朝，成為商代后期的極盛時(shí)期。

　　一代名相傅說，他到底是怎樣治理國家，怎樣使殷商中興，卻沒有留下多少可供后人借鑒的言行。然而，關(guān)于他的傳說，倒有不少。關(guān)于傅說與武丁君臣際會(huì)的傳說，有唐代孔穎達(dá)《尚書正義》引述西晉皇甫謐的一段記載，說殷高宗武丁夢見上天賜予他一位賢人，這個(gè)人蒙著奴隸穿的衣服，說自己姓傅名說，正在做苦役。武丁醒來以后想：“傅者，相電。說者，悅也。天下當(dāng)有傅我而悅民者哉!”認(rèn)為這是個(gè)好兆頭，要得到一位治理天下的好幫手了。天亮以后，他把這個(gè)夢告訴百官，卻沒有一個(gè)人相信。武丁就讓人把夢中人的形象畫出來，在全國尋找，果然在傅巖找到傅說。

　　關(guān)于傅說從政經(jīng)歷的傳說，出現(xiàn)于東晉時(shí)期的《偽古文尚書》中有《說命》上中下三篇，上篇敘述傅說初見武丁的過程及勸武丁虛心納諫的言論;中篇為傅說向武丁陳述治國方略，其中有傳頌不絕的名言“非知之艱，行之惟艱”，下篇為君臣共勉之辭。傅說隱居傅巖(傅險(xiǎn))，隱室命名為“圣人窟”。傅巖旁的澗水為“圣人澗”。三千多年來，傅說故里(今山西省平陸縣)人民建祠豎碑，追念這位上古時(shí)期的偉人。

　　傅說，古虞國(今山西省平陸縣)人，出身于奴隸，曾在傅巖山一帶和許多奴隸一起勞動(dòng)，在征服洪水泛濫時(shí)因發(fā)明“版筑法”而聞名遐邇。商朝經(jīng)過兩代君王傳位給高宗武丁時(shí)，西戎為患，朝政日衰。“帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐”(司馬遷《史記.殷本紀(jì)第三》)，因此他命滿朝文武到全國各地去尋訪賢能之士。當(dāng)他得知傅說有賢名時(shí)很想馬上把他召到朝中，可傅說出身低賤，迅速擢升必然引起貴族的極大不滿，因此武丁王便假托“天命”，武丁夜夢得圣人，“名曰說……舉以為相”。

　　傅說為相后極力輔佐武丁王59年，遂使“殷國大治”，成為歷史上著名的中興名相。
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