蘇妲己的故事
蘇妲己是中國(guó)商朝最后一位君主商紂王的寵妃，據(jù)《史記》記載，妲己是蘇氏諸侯之女，乃一個(gè)美若天仙、能歌善舞、國(guó)色天香的美人。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的蘇妲己的故事，希望對(duì)你有用!
蘇妲己人物簡(jiǎn)介
妲己是中國(guó)商朝最后一位君主商紂王的寵妃，據(jù)《史記》記載，妲己是蘇氏諸侯之女，乃一個(gè)美若天仙、能歌善舞、國(guó)色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時(shí)被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創(chuàng)，并為了討好她發(fā)明炮烙之刑。后被周武王所殺。
現(xiàn)在人們一說(shuō)到妲己，就馬上會(huì)想到另外一個(gè)詞語(yǔ)“狐貍精”，其實(shí)那只是神化小說(shuō)《封神榜》的文學(xué)創(chuàng)作而已。在小說(shuō)中妲己被描述為一個(gè)本性善良、美艷無(wú)比的女子，但在入宮途中被九尾狐貍精害死，并被其附身，才有后期一連串令人發(fā)指的惡行。
有關(guān)蘇妲己的考古發(fā)現(xiàn)
史書記載
史書記載，每個(gè)王朝的滅亡，幾乎都與一個(gè)女人有關(guān)，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀時(shí)的妺喜、商紂王時(shí)的妲己，周幽王時(shí)的褒姒。
傳說(shuō)周幽王為博褒姒的一笑，亂舉烽火，導(dǎo)至西周的滅亡，留下傾國(guó)傾城的無(wú)窮思索，至今陜西驪山距華清池不遠(yuǎn)還保留有烽火臺(tái)的古跡。
妲己這個(gè)女人是隨著《封神演義》的流傳而為人所熟知的?！斗馍裱萘x》上說(shuō)她艷如桃李，妖媚動(dòng)人，是千年狐貍精幻化成人，蠱惑紂王荒淫誤國(guó)。周人滅商后，欲殺此妖姬，因被其美色所眩迷，舉刀手軟而不忍下手，最后在周武王的正氣威迫下，終于現(xiàn)出原形，而被姜子牙擒住斬首了。
此外根據(jù)正史的記載，是紂王征伐有蘇部落(今河南溫縣)，俘獲到美艷的妲己為妾，紂王非常寵愛(ài)她，為她作酒池肉林，天天與她酣飲作樂(lè)，更設(shè)炮烙之刑，使人裸體相逐，妲己于是大樂(lè)。到武王代紂，斬妲己頭，懸在小白旗上示眾。
不過(guò)大多數(shù)的記載都有夸張成分在其中，想靠妲己的行為來(lái)襯托周紂王的昏庸殘暴。
考古發(fā)現(xiàn)
以上的種種記載及傳說(shuō)，久已家喻戶曉，深植人心，一直到十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初，考古學(xué)家在河南省安陽(yáng)縣小屯村，挖掘出土許多殷商時(shí)期的遺物，其中的玉器，銅器，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與“卜辭”，使得我們對(duì)周代以前歷史狀況的認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)較孔子、司馬遷當(dāng)時(shí)所能接觸的資料為多時(shí)，才對(duì)妲己和紂王的真實(shí)面貌，有了接近事實(shí)的評(píng)估。
首先，“紂王”并不是正式的帝號(hào)，是后人硬加在他頭上的惡謚，意思是“殘又損善”。再莫名其妙的人，也不會(huì)如此不堪地往自己的臉上抹灰吧!他正確的名稱應(yīng)該是商代的第三十二位國(guó)王子辛，也叫“帝辛”。其次，帝辛暮年熱衷于聲色之娛與酒食之樂(lè)是事實(shí)，虐殺比干也有確切的記載，然而砍掉赤腳在冰上行走的人的腳，以及剖開孕婦的肚皮就有些難以令人置信了，特別是“唯婦人之言是聽(tīng)“這一條罪狀，根本不切實(shí)際，因?yàn)樯倘祟H重迷信，任何重大舉措，都要求神問(wèn)卜來(lái)決定吉兇休咎，在出土的甲骨文中是有確切記載的，妲己能夠影響的力量，實(shí)在微乎其微。
再說(shuō)帝辛性情剛猛，好自用，不喜聽(tīng)人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談不上言聽(tīng)計(jì)從，干涉到商朝的政治策略;倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權(quán)力，何以有蘇氏的一族人，始終就沒(méi)有能夠得勢(shì)呢?妲己的惡名是周人宣傳的結(jié)果。
帝辛三十余歲嗣位，當(dāng)時(shí)商朝開國(guó)已經(jīng)六百年了，國(guó)力雄厚。物阜民豐，帝辛血?dú)夥絼?，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時(shí)，又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，于是憑豐沛的國(guó)力與自己過(guò)剩的精力，大舉向東南方發(fā)展，征服了土地肥沃的人方部族(今淮河流域)，從而拓地?zé)o算，國(guó)威遠(yuǎn)播。
他在位的第三十年，也就是公元前1047年，他又對(duì)有蘇部落發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。這時(shí)他已是六十開外的人了。征伐有蘇部落，載回的戰(zhàn)利品之一就是妲己，當(dāng)時(shí)帝辛已經(jīng)垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿了幾近爆炸性的火熱氣韻，迅速地在帝辛的內(nèi)心深處，重新點(diǎn)燃起他生命的火焰。
當(dāng)時(shí)的商朝，已經(jīng)從游牧社會(huì)進(jìn)入農(nóng)牧社會(huì)，十分迷信鬼神巫卜。為了酬神祭祀，時(shí)常載戰(zhàn)載舞，飲酒歡唱，甚至作長(zhǎng)夜之飲，幾至醉死，宮廷如此，民間也是這樣。
妲己進(jìn)入帝辛的生活領(lǐng)域時(shí)，正是商朝國(guó)力如月中天的時(shí)候，那時(shí)新的都城正在風(fēng)光明媚，氣候宜人的朝歌(今河南淇縣)建造起來(lái)，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。離宮別館，次第興筑;狗馬奇物，充盈宮寶;以酒為池，懸肉為林;絲竹管弦漫天樂(lè)音，奇獸俊鳥遍植園中，從此戎馬一生的商紂王帝辛，終于在妲己這個(gè)小女人的導(dǎo)引下，寄情于聲色之中。
就在帝辛寵愛(ài)妲己時(shí)，在陜西渭水流域的周部落逐漸發(fā)展壯大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公時(shí)代，便有了東下圖商的企圖，《詩(shī)經(jīng)》中的《魯頌》中有這么一段;“后稷之孫，實(shí)維大王，居歧之陽(yáng)，實(shí)始鎮(zhèn)商。”
事實(shí)上對(duì)付強(qiáng)大的商朝，不是那么簡(jiǎn)單的事，一直傳到姬昌，力行仁政，國(guó)力日盛，附近的部族都非常信眼，才開始沿黃河?xùn)|下，把觸角伸向商都朝歌。
姬昌也就是后世所稱的周文王，他的長(zhǎng)子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時(shí)，竟然感于妲己的美色，展開熱烈的追求行動(dòng)，因而觸怒帝辛，把他剁成構(gòu)醬，賜食姬昌，并把姬昌囚禁在安里兩年，由于周部族的臣子們多方營(yíng)救，并向帝辛納賄，才獲得釋放，種下了深仇大恨。
在往后的日子里，帝辛的臣子們似乎都刻意地在經(jīng)營(yíng)東南一帶的廣大地區(qū)，而忽略了雄踞兩北的周氏族，姬昌首先并吞了涇、渭平原上的密須、阮等部落;更越過(guò)黃河，征服了黎、刊等部落，黃河以南的虞、芮等部落也已望風(fēng)歸附，周人的勢(shì)力漸漸威脅到商的中心地區(qū)。
周人的首都由歧地遷到渭南的豐邑(今陜西鄂縣)，一面整軍經(jīng)武，一面展開對(duì)帝辛的宣傳攻勢(shì)，重點(diǎn)放在污蔑妲己與丑化帝辛上。說(shuō)妲己是一個(gè)驕奢淫逸的妖孽、心腸毒辣的蛇蝎美人;說(shuō)帝辛好大喜功，不恤民命、殘酷昏淫的暴君，歸結(jié)到“唯婦言是用”的傀儡。
公元前1056年，周文王姬昌駕崩，由他的次子姬發(fā)繼位，他的第四個(gè)兒子姬旦(周公)有賢德，多才藝，對(duì)于政略的掌握和戰(zhàn)略的運(yùn)用都十分嫻熟，爭(zhēng)取馬國(guó)、離間商朝君臣、爭(zhēng)取民心與鼓舞士氣，自封其二哥姬發(fā)為周武王，貶抑帝辛為商紂王，并宣布帝辛的十大罪狀，于是聯(lián)合天下諸侯，以堂堂之陣，正正之旗，進(jìn)軍商朝的新都朝歌。
帝辛的哥哥微子衍率領(lǐng)一批東南靈人組成的軍隊(duì)，把周武王的聯(lián)軍拒于朝歌以外四十里的牧野(今河南汲縣)，周人望見(jiàn)商軍整齊的陣容和精良的裝備，先是為之膽怯不已，想不到這些夷人組成的軍隊(duì)，忽然一夜之間嘩變，周人居然不費(fèi)吹灰之力，長(zhǎng)驅(qū)直入，兵臨朝歌城下，帝辛眼看大勢(shì)已去，舉火自 焚而死。
據(jù)司馬遷的說(shuō)法是：紂王自 焚而死，妲己為周武王所殺。另外《世說(shuō)新語(yǔ)》中引孔融的話說(shuō)，周師進(jìn)入朝歌以后，妲己為周公所得，后來(lái)成為周公的侍姬，這可以從周師進(jìn)入朝歌以后，再也沒(méi)有貶抑妲己的話語(yǔ)，得到一些側(cè)面的證實(shí)。
周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基于政治發(fā)展與私人仇恨所產(chǎn)生的態(tài)度，丑化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因?yàn)榇罅?jīng)營(yíng)東南，重心已經(jīng)轉(zhuǎn)往長(zhǎng)江下游地區(qū)，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機(jī)蹈隙，硬是把商朝的亡國(guó)，推到一個(gè)女人身上，就常識(shí)的觀點(diǎn)看，也是很難使人茍同的。頂多只是蘇妲己入宮以后，由于爭(zhēng)寵而與其他的妃嬪引起紛爭(zhēng)，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國(guó)之間的沖突而已;如果硬要說(shuō)蘇妲己是亡國(guó)的禍水，未免太高估了她啊!妲己之所以留下如此惡名，是因?yàn)閼押藜q王而宣傳的。理由是：據(jù)現(xiàn)有的甲骨文獻(xiàn)中，未有記載妲己惡行的篇章，只有紂王惡行的記錄。所以妲己只是紂王晚年的伴侶，并無(wú)任何惡行。
有說(shuō)是壯族女子
廣西武鳴縣馬頭鎮(zhèn)全征村廟口屯原有一座“大明山神祠”，已毀壞，但仍可見(jiàn)到唐代的柱礎(chǔ)，可見(jiàn)該廟歷史的悠久。據(jù)好幾個(gè)老人說(shuō)，廟中原來(lái)供奉有商紂王和妲己。在中國(guó)，還從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)供奉商紂王和妲己的廟呢，
從命名方式來(lái)看，“妲己”的結(jié)構(gòu)與壯族女性的名字結(jié)構(gòu)完全一致。直到現(xiàn)在，壯族民間的年輕女人之名，前面都冠以“妲”字，稱為“妲某”。所以，“妲”是壯族年輕女性名字通用的冠詞，只不過(guò)不同的地方有不同的寫法而已。有的地方把“妲”字寫成左女右大，有的則寫成“達(dá)”字，但讀音都念da 。這種命名方式，決非后起，極可能是從遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的。所以，妲己很可能是遠(yuǎn)古時(shí)代壯族先民駱越的年輕女子?？赡芤?yàn)樗L(zhǎng)得美貌，就被駱越王進(jìn)貢給商王了。這個(gè)商王可能就是商紂王。紂王“好酒淫樂(lè)”，所以很寵幸妲己，唯妲己之言是從，“酒池”“肉林”就是因她而起的。由于妲己得到商紂王的寵幸，其家鄉(xiāng)也因此沾光。馬頭的商周古墓中雖然發(fā)現(xiàn)了許多石范，但就當(dāng)時(shí)甌駱社會(huì)的生產(chǎn)力來(lái)說(shuō)，其青銅文化似乎還達(dá)不到能鑄造精美的銅卣那么高的水平。所以，馬頭一帶發(fā)現(xiàn)的銅卣、銅盤等，應(yīng)來(lái)自中原，而不是當(dāng)?shù)罔T造的，有可能就是商紂王的賞賜。
替商紂王背了3000多年亡國(guó)黑鍋的蘇妲己?
在《封神榜》中妲已是一狐貍精(說(shuō)壞女人是狐貍精由此而來(lái)，妲已即為狐貍精的老祖宗)，乃受了女媧娘娘之命前來(lái)迷惑商紂王的，并誘使其斷送江山，相當(dāng)于西施這種美女間諜?？上ё詈蟠绻ξ幢?，反被割掉了一顆如花似玉的大好頭顱。妲己到底是個(gè)什么人物?妲己這個(gè)女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的?！斗馍癜瘛飞险f(shuō)她艷如桃花，妖媚動(dòng)人，美麗多姿，是千年狐貍精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國(guó)，不務(wù)正事，使商朝滅亡。當(dāng)周人滅商后，在殺妲己時(shí)，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。
現(xiàn)在讓我們看看歷史中的蘇妲己到底是什么來(lái)頭。商紂王晚年，有蘇氏(今河南省武陟東)叛亂，紂王帶兵將其征服，有蘇氏獻(xiàn)出一美女，即為蘇妲己。紂王迷于妲己的美色，對(duì)她言聽(tīng)計(jì)從?！妒酚?殷本紀(jì)》記載：“紂帝好酒淫樂(lè)，嬖于婦人。愛(ài)妲己，妲己之言是從。以酒為池，縣肉為林，使男女裸，相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲”。后人常將亡國(guó)之君的過(guò)失與女色聯(lián)系起來(lái)，因此，夏朝的妹喜、商朝的妲己就成了詛咒的對(duì)象。
商紂王暮年熱中于聲色之娛與酒食之樂(lè)確實(shí)是事實(shí)，說(shuō)紂王“惟婦人之言是聽(tīng)”，就是對(duì)妲己的話言聽(tīng)計(jì)從，這一條罪狀，并不切合實(shí)際，因?yàn)樯檀祟H重迷信，任何重大舉措，都要求神問(wèn)卜來(lái)決定吉兇，在出土的甲骨文中是有確切記載的。妲己能夠影響政治決策的力量，實(shí)在微乎其微。妲己只能算是商紂王晚年生活的伴侶，對(duì)妲己，商紂王談不上言聽(tīng)計(jì)從，倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權(quán)力，何以妲己的族人，始終就沒(méi)有能夠得勢(shì)呢?如果說(shuō)蘇妲己有罪，充其量只是蘇妲己入宮以后，由于爭(zhēng)寵而與其他的嬪妃引起紛爭(zhēng)，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國(guó)之間的沖突而已;如果硬要說(shuō)蘇妲已是亡國(guó)的禍水，也未免太高抬她了。她是根本做不到的。
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