伊尹放太甲 太甲卻殺伊尹?到底怎么回事?太甲殺伊尹這件事是真的嗎?下面是學習啦小編給大家整理的太甲殺伊尹這件事是不是真的，供大家閱讀!

　　太甲殺伊尹這件事是真的嗎

　　《竹書紀年》是春秋戰(zhàn)國時期創(chuàng)作的一部史書，記載的是夏朝到戰(zhàn)國的歷史，西晉時被盜墓者發(fā)現(xiàn)而出世。雖然該書對先秦歷史的記載，有許多地方與《史記》等正史的傳統(tǒng)記載有很大的出入甚至相悖，但它的有些記載因為與考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文符合，所以被認為更加接近史實。伊尹放逐太甲的這段歷史就是它與傳統(tǒng)史書中的記載相互不符的一處。

　　傳統(tǒng)史書記載，伊尹放逐太甲于桐宮，期間自己代為執(zhí)政，三年后，伊尹把改過自新的太甲迎接回去并重新扶立為王?！吨駮o年》對這段故事的記載卻是，伊尹放逐太甲后，自立為王，七年后，太甲逃出桐宮殺死伊尹，任用他的兒子。

　　兩種描述相差很多，太甲殺伊尹的版本不僅講伊尹的死提早了十幾年，還把他一直以來賢相的形象徹底顛覆。雖然這個版本看似更符合當時的歷史背景，但因為傳統(tǒng)版本有出土的甲骨文等文物的史料證據，相對而言更有可信度。而且假如認定傳統(tǒng)版本為假，則可以推測孔子、孟子、司馬遷等先賢當時不是作了假就是被蒙騙，影響極大。所以對這一歷史，史學界至今沒有確切的定論。

　　伊尹的故事

　　由于商朝時仍然在使用甲骨文作為文字，所以當時對伊尹的歷史文獻十分缺乏，直到后世春秋戰(zhàn)國才慢慢開始有對他的零星的記載，但因為時隔多年已經不可考證，所以伊尹在文獻中常常以故事的形式出現(xiàn)。

　　伊尹據說是被一對奴隸父母收養(yǎng)，養(yǎng)父是個廚師，他養(yǎng)母主要負責采桑養(yǎng)蠶，因為居住在伊水，所以給他取姓“伊”。而伊尹的生母是因為出于善意違背了神靈的告誡，身體化為一個空心的桑樹，被采桑女發(fā)現(xiàn)后撫養(yǎng)長大。

　　因為養(yǎng)父是一個廚師，伊尹后來也學就了一身廚藝，甚至從烹調中領悟了一套治國之法。傳聞，他在以陪嫁奴隸的身份被商湯聘請后，常常給商湯烹飪美食。有次，伊尹背著鼎和砧板為商湯烹飪做菜時，一邊做一邊為他講解。他從廚藝開始說，內容涉及原料、火候、五味調和等等，但他不僅此而已，他從這些烹飪的東西衍生到治國之道上，兩者不斷地結合。伊尹教育商湯，治國也要像烹飪一樣注重火候，注意各方面的平衡等等。伊尹的這一治國之道后來被春秋戰(zhàn)國的老子贊揚為是“治大國若烹小鮮”。

　　除了是個廚子和丞相，伊尹據說還做過間諜。為了討伐夏朝，伊尹依靠苦肉計前往商朝作臥底。他不僅成功地離間了夏桀和大臣的關系，還與夏桀的寵妃妺喜建立關系通過她刺探到了許多商朝的情報，這都是之后他和商湯能夠消滅夏朝的基礎的一部分。

　　太甲的墓葬傳說

　　在風景如畫的濟南仲宮臥虎山水庫東南，有一座太甲山屹立。它雄踞在錦繡、錦陽、錦云三川匯流的咽喉之處，環(huán)山皆泉。 太甲山名稱的來歷，衍自古歷山?！逗鬂h書·郡國志》注《皇覽》云：“太甲有冢在歷山上”，并附于“濟南國歷城”之下。 《通典》 亦謂：“歷山有太甲冢。”后來古歷山消失，民間又轉移傳說，將陵墓安在了“歷城南四十余里”的太甲山。

　　民間傳說，太甲的兒子非常不孝，從來不肯聽父親的話。太甲讓他往東他就偏往西，讓他打狗他就偏攆雞。太甲為了教育好這個兒子，和他生了一輩子的氣，無奈最終還是沒有成效。

　　直到太甲臨死，找風水先生給他挑了塊好墓地，就在山下南泉邊上。太甲也看中了這個三川匯流之地，想葬于山下?？紤]到兒子總是和他對著干，他便告訴兒子說，一定要把自己的墳墓建在山頂上，言外之意是期待著兒子將他葬在山下的南泉邊上。交待完畢，太甲放心地閉上了眼?？蓻]想到，兒子在父親死后幡然悔悟，覺得大半輩子愧對父親，心想：“父親活著的時候從沒聽過他一次，死了就聽他這一回吧!”于是，他就按照太甲的“囑托”把太甲埋在了最高的山峰上。這就是為什么太甲陵建在最高的山峰上，后來這座山也就成了太甲山。

　　到底太甲山上有沒有太甲陵，村民們對此深信不疑。而專家則持另一種看法。濟南市考古研究所的研究館員房道國說，太甲山上太甲陵之說雖然被村民們傳得沸沸揚揚，但是否真有其事，還有待考古部門的考證。其后據記者考察，在山頂只有兩個大洞，根據情況判斷這兩個坑洞很有可能是人為盜墓所挖，至于他們到底挖到過什么，就不得而知了。附近村民說前幾年有人上山盜墓，在山頂上挖洞，結果越往深里挖，土就塌陷得越多，后來人們就不敢再挖了。但也有人說太甲陵早就被人盜光了。

　　而除了這兩個坑洞，整個山頭再也沒有發(fā)現(xiàn)其他的能顯示這里有太甲陵的有關證據。

　　前人也早對上述傳說有所懷疑。孫星衍在《太甲陵考》中認為此說“誤也”，他指出太甲的陵墓當在菏澤東北的歷山。清乾隆《歷城縣志》和詩人董蕓也對太甲陵很不認同，稱“今山上實無冢”，實在是“非也”。董蕓曾作《太甲陵辯》，并作《太甲陵》 詩說：“石徑何人拄瘦藤，亂松殘雪夕陽僧?？丈浇K古無行跡，誰吊當年太甲陵。”即此山自古以來就沒有什么陵墓，怎么就把太甲牽扯上了呢?后來濟南詩人喬岳又考察未果，稱“無路堪尋太甲陵”。

　　梳理上述這些說法，之所以會產生太甲陵的傳說，還是因為前人誤將太甲陵墓附會在了“濟南國歷城”之下所導致的。并且濟南的古歷山，名氣太大，使得“南山通得‘歷’之名”，太甲山和商王陵墓只是較遠的附會而已。

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