姜子牙最后是什么神
姜子牙是武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國元?jiǎng)?，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家，被尊為“百家宗師”。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的姜子牙資料，希望對(duì)你有用!
姜子牙是什么神
關(guān)于姜子牙是什么神的說法有三種：
一種是姜子牙本來是把玉皇大帝的位置給自己偷偷留下的，但是有一個(gè)叫做“張友仁”的人， 事先猜出了姜子牙的私心，就藏到姜子牙的封神臺(tái)下。姜子牙封了這個(gè)神，那個(gè)神，獨(dú)獨(dú)沒有封玉皇大帝，于是有神仙就問到，為什么還不封玉皇大帝?玉皇大帝到底該由誰來做?姜子牙支支吾吾說： “不用急，自然有人。”
這時(shí)，藏在臺(tái)下的那個(gè)“張友仁”一下跳出來，說：“謝謝丞相，友仁在此。”他講的是‘有人 ’，不是‘友仁’，被張友仁鉆了個(gè)空子。姜子牙沒有辦法，只好把玉皇大帝的位置封給“張友仁” ，姜子牙自己什么神位都沒有了，最后只剩下一個(gè)門神的位子，他自己只好委屈自己，當(dāng)了門神。
第二種說法是張友仁騙走了玉皇大帝的封號(hào)后 ，封神已經(jīng)結(jié)束，姜子牙自個(gè)沒有了位置，只得爬上房頂，坐在上面喊：“姜太公在此，諸神回避”，他成為一個(gè)屋頂上的什么神。
最后一種就是姜子牙根本就沒有封神。姜太公封了諸神后，各神都很滿意。唯獨(dú)姜太公的老婆沒有封到神，整日羅羅嗦嗦，鬧著要封神，最后封她個(gè)掃把星。
姜子牙生平簡介
姜子牙，亦作姜尚。是東海邊之人。其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時(shí)被封在呂，有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的后代淪為平民，呂尚就是其遠(yuǎn)代后裔。呂尚本姓姜，因?yàn)橐云浞獾刂麨樾?，所以叫作呂尚?/p>
呂尚曾經(jīng)窮困，年老時(shí)，借釣魚的機(jī)會(huì)求見周西伯。西伯在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊;所得乃是成就霸王之業(yè)的輔臣。”西伯于是出獵，果然在渭河北岸遇到太公，與太公談?wù)摵笪鞑笙?，說：“自從我國先君太公就說：‘定有圣人來周，周會(huì)因此興旺。’說的就是您吧?我們太公盼望您已經(jīng)很久了。”因此稱呂尚為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師。
有人說，太公博學(xué)多聞，曾為商紂做事。商紂無道，太公就離開了。四處 游說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依周西伯。有人說，呂尚乃一處士，隱居海濱。周西伯被囚禁在羑里時(shí)，西伯之臣散宜生、閎夭久聞呂尚之名而召請他。呂尚也認(rèn)為“聽說西伯賢德，又一貫尊重關(guān)心老年人，何不前往?”此三人為了營救西伯，尋找美女奇寶，獻(xiàn)給紂王，以贖取西伯。西伯因此得以被釋，返回周國。雖然呂尚歸周的傳說各異，但大旨都認(rèn)為他是文王武王之師。
周西伯昌從羑里脫身歸國后，暗中和太公策劃如何推行德政以推翻商紂政權(quán)，其中很多是用兵的權(quán)謀和奇計(jì)，所以后代談?wù)撚帽篮椭艹碾[秘權(quán)術(shù)的都尊法太公的基本策略。周西伯為正清平，尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟后，被詩人稱道為膺受天命的文王。西伯又討伐了崇國、密須和犬夷，大規(guī)模建設(shè)豐邑。天下三分之二的諸侯都?xì)w心向周，多半是太公謀劃籌策的結(jié)果。
文王死后，武王即位。九年，武王想繼續(xù)完成文王的大業(yè)，東征商紂察看諸侯是否云集響應(yīng)。軍隊(duì)出師之際，被尊稱為“師尚父”的呂尚左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說：“蒼兕蒼兕，統(tǒng)領(lǐng)眾兵，集結(jié)船只，遲者斬首。”于是兵至盟津。各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說：“可以征伐商紂了。”武王說：“還不行。”班師而還，與太公同寫了《太誓》。
又過二年，商紂殺死王子比干，囚禁了箕子。武王又將征伐商紂，占卜一卦，龜兆顯示不吉利，風(fēng)雨突至。群臣恐懼，只有太公強(qiáng)勸武王進(jìn)軍，武王于是出兵。十一年正月甲子日，在牧野誓師，進(jìn)伐商紂。商紂軍隊(duì)徹底崩潰。商紂回身逃跑，登上鹿臺(tái)，于是被追殺。第二天，武王立于社壇之上，群臣手捧明水，衛(wèi)康叔封鋪好彩席，師尚父牽來祭祀之牲，史佚按照策書祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。散發(fā)商紂積聚在鹿臺(tái)的錢幣，發(fā)放商紂屯積在鉅橋的糧食，用以賑濟(jì)貧民。培筑加高比干之墓，釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權(quán)力的九鼎遷往周國，修治周朝政務(wù)，與天下之人共同開始創(chuàng)造新時(shí)代。上述諸事多半是采用師尚父的謀議。
此時(shí)武王已平定商紂，成為天下之王，就把齊國營丘封賞給師尚父。師尚父東去自己的封國，邊行邊住，速度很慢。客舍中的人說他：“我聽說時(shí)機(jī)難得而易失。這位客人睡得這樣安逸，恐怕不是去封國就任的吧。”太公聽了此言，連夜穿衣上路，黎明就到達(dá)齊國。正遇萊侯帶兵來攻，想與太公爭奪營丘。營丘毗鄰萊國。萊人是夷族，趁商紂之亂而周朝剛剛安定，無力平定遠(yuǎn)方，因此和太公爭奪國土。太公死時(shí)一百余歲，其子丁公呂伋繼位。
對(duì)姜子牙的人物評(píng)價(jià)
孔子：“許由，獨(dú)善其身者也;太公，兼利天下者也。”
司馬遷：“太公至國，脩政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。”
李商隱：“武故時(shí)非無臣也，然其卒佐武，有牧野之誓，白旗之懸，果何人哉?非太公望不可也。”
杜牧：“周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段颎，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元?jiǎng)P，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當(dāng)此一時(shí)，其所出計(jì)畫，皆考古校今，奇秘長遠(yuǎn)，策先定於內(nèi)，功后成於外。”
郝經(jīng)：“沨沨乎大哉，齊之風(fēng)乎!表東海者，其太公乎?顯與西土，而國之東乎。不顯惟德，祗稱其功乎。敬勝乎怠，神道之充乎。心存不忘，堯、舜之中乎。乃武乃文，圣德之同乎。于乎不能忘，三代之隆乎。”
胡布：“子牙獵渭水，葉夢為帝師。望重名益崇，太公俟子來。殷授太阿柄，興王闡鴻基。一怒天下安，熊羆實(shí)佐之。如何上古書，《誓命》無一辭?圣道薄武功，用變當(dāng)天時(shí)。窮兵非得已，兇術(shù)尚誰咨。黃帝革不享，揚(yáng)威樹旄旗。堯民服四罪，干戈寖已隳。孔圣鄙軍旅，尚力德已衰。修德保宗社，教民戰(zhàn)無違。熙熙安耕鑿，此道寧可期。”
陳志歲：“兵權(quán)與奇計(jì)，何妨出屠酤。白發(fā)感知遇，壯心翻勝初。西伯得所望，君臣比水魚。人世重功業(yè)，貴謀民康如。得道伐失道，順勢但一呼。”(《江南靖士詩稿·姜子牙》)
黃道周：“太公尚父，霸王之輔。漁獵以歸，修德用武。學(xué)擅陰陽，韜分龍虎。黃鉞白旄，揮之如麈。伐取商殘，開篤周祜。后世談兵，宗之為祖。
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