商朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝，你知道歷史商朝是現(xiàn)在的哪里嗎?下面是有歷史商朝的地址，歡迎參閱。

　　歷史商朝的地址

　　商朝，又稱殷、殷商，是中國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代，是中國(guó)第一個(gè)有直接文字記載的朝代。夏朝諸侯國(guó)商部落首領(lǐng)商湯率諸侯國(guó)于鳴條之戰(zhàn)滅夏后在亳(bó)建立商朝。之后，商朝國(guó)都頻繁遷移，至其后裔盤庚遷殷(今安陽(yáng))后，國(guó)都才穩(wěn)定下來(lái)，在殷建都達(dá)二百七十三年，所以商朝又稱為“殷”或“殷商”。前后相傳17世31王，延續(xù)600年左右。末代君主帝辛(紂王)派部下向東征討萊夷，攻打南方九苗，將商的勢(shì)力延伸到了東海和長(zhǎng)江流域。

　　后由于頻繁征討東夷造成國(guó)力空虛，于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗后滅亡。殷墟發(fā)掘，確證了中國(guó)商王朝的存在。奴隸主貴族是統(tǒng)治階級(jí)，形成了龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)。商朝流行活人祭，擅長(zhǎng)用蠻夷來(lái)做祭品和奴隸。甲骨文和金文的記載是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的成系統(tǒng)的文字符號(hào)。

　　甲骨文中頻繁出現(xiàn)“羌”這個(gè)字，意為奴隸。殷商甲骨文的語(yǔ)言是典型的主謂賓語(yǔ)序，與阿爾泰語(yǔ)系的主賓謂語(yǔ)序完全相反。商部族起于河南商丘，商朝興起以后施行的政策使大部分地區(qū)尤其是周邊的與中原迥異的部族和文明大幅度消失，變成以殷商為中心的文明共同體。使東亞地區(qū)種族和文明的繁復(fù)性有一個(gè)大幅度削減，人種和文明變得單一。

　　關(guān)于商朝的簡(jiǎn)介

　　商朝(約前17世紀(jì)—前11世紀(jì))，因契被封于商(今河南商丘一帶)，所以他的后世子孫商湯在亳建立的王朝稱為“商”。之后，商朝國(guó)都頻繁遷移，至盤庚，又將國(guó)都遷往殷(今河南安陽(yáng))，國(guó)都才穩(wěn)定下來(lái)，在此建都長(zhǎng)達(dá)二百七十三年，所以商朝又稱為“殷”或“殷商”，是中國(guó)歷史上繼夏朝之后的政權(quán)，相對(duì)于夏朝具有更豐富的考古發(fā)現(xiàn)。

　　商朝的世系年代無(wú)定說(shuō)，前后相傳17世31王，延續(xù)600年左右。

　　《詩(shī)經(jīng)·商頌》云商“邦畿千里”。

　　商朝五六百年間曾多次遷都，都城中的多個(gè)都在河南境內(nèi)。在河南的安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了殷墟，在商丘、鄭州、偃師、溫縣、輝縣、新鄭等許多地方也發(fā)現(xiàn)商朝文化遺存。

　　關(guān)于商朝的信息多來(lái)自于其后面的周朝，漢朝司馬遷的《史記》，以及商朝金文和安陽(yáng)甲骨文的記載。其中，甲骨文和金文的記載是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的成系統(tǒng)的文字符號(hào)。

　　考古研究發(fā)現(xiàn)殷商甲骨文極有可能源自8500年前河南裴李崗文化遺址的賈湖契刻符號(hào)，并且有過(guò)渡文字——斗門鎮(zhèn)花園村甲骨文。

　　安陽(yáng)的殷墟遺址于20世紀(jì)上半葉被發(fā)現(xiàn)后，殷墟出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷《史記》中所記載的商王世系，殷墟發(fā)掘，確證了中國(guó)商王朝的存在。

　　殷墟是中國(guó)歷史上第一個(gè)文獻(xiàn)可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址。在以前被普遍看作蠻夷之地的非中原地區(qū)，如成都、廣漢為中心的三星堆文化，湖南寧鄉(xiāng)的炭河里遺址等出土的文物也證明，在商時(shí)期的長(zhǎng)江流域也存在發(fā)達(dá)的文明。

　　關(guān)于商朝的歷史

　　商族傳說(shuō)

　　傳說(shuō)商族是高辛氏(帝嚳)的后裔，居黃河下游(今河南商丘一帶)，有著悠久的歷史。舜時(shí)，商族出了一位杰出的軍事首領(lǐng)——契。后來(lái)商人把他稱作“玄王”，作為始祖，并編出了“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫”的頌歌來(lái)贊美他。

　　太康失國(guó)時(shí)，契的孫子相土開(kāi)始向東方發(fā)展，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孫冥“勤其官而水死”，商人“郊”祀之。

　　冥子王亥“作服牛”，向河北發(fā)展。到契第十四代孫湯時(shí)，商已成為東方一個(gè)比較強(qiáng)大的方國(guó)。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》說(shuō)：“云王勤商，十有四世而興”。

　　天乙立商

　　夏自少康中興后，傳到帝孔甲時(shí)，夏王朝已統(tǒng)治中原地區(qū)數(shù)百年，由于統(tǒng)治日趨腐化，而漸漸走向衰落。史稱孔甲“好方鬼神，事淫亂，夏后氏德衰，諸侯釁之”，“孔甲亂夏，四世而隕”。

　　孔甲下傳四世，履癸繼位，他就是夏王朝的最后一個(gè)國(guó)王——桀。相傳夏桀非常殘暴，百姓已不堪忍受?！妒酚?middot;夏本紀(jì)》說(shuō)：“桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪。”

　　為擺脫孔甲以來(lái)的日益衰敗的局面，桀加強(qiáng)了對(duì)內(nèi)的統(tǒng)治，堅(jiān)決鎮(zhèn)壓異己力量，據(jù)說(shuō)他斬殺黎民如砍伐草木一般。但高壓手段并未達(dá)到其目的，而是加劇了人民對(duì)他的痛恨，人民甚至發(fā)誓要與之同歸于盡。

　　桀在加強(qiáng)對(duì)內(nèi)控制的同時(shí)，為了轉(zhuǎn)移人們的不滿和掠奪財(cái)富、奴隸與美女而不斷對(duì)外進(jìn)行征伐。他先伐有施氏，有施氏被迫將妹喜獻(xiàn)于桀。又征岷山氏，岷山氏被迫“進(jìn)女于桀二人”。夏桀的這些行為當(dāng)然要引起各部落的不滿和反抗，“諸侯畔夏”亦就不可避免了。顯然，到夏桀之時(shí)，夏王朝的統(tǒng)治已處于嚴(yán)重的內(nèi)外交困之中。

　　與此同時(shí)，興起于東方的商族則有較大發(fā)展，并逐漸強(qiáng)盛起來(lái)，在商湯的領(lǐng)導(dǎo)下已積蓄了滅夏的實(shí)力。湯即天乙，姓“子”，甲骨文稱大乙，后世習(xí)慣上稱之為成湯，是一位很有修養(yǎng)的商族首領(lǐng)，他在成商部族首領(lǐng)后，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起眾叛親離，便著手建立新的王朝。

　　首先，以德立威，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附。

　　商族在滅夏前尚處于氏族社會(huì)末期。此時(shí)商族內(nèi)部的不平等、奴役和剝削等現(xiàn)象亦早已產(chǎn)生，但相對(duì)于夏王朝的統(tǒng)治來(lái)說(shuō)要寬松、緩和得多。湯亦注意取得國(guó)內(nèi)的擁護(hù)和支持。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》說(shuō)“湯以寬治民，而除去邪”?！痘茨献?middot;脩務(wù)訓(xùn)》更進(jìn)一步說(shuō)他“夙興夜寐，以致職明。輕賦薄斂，以寬民氓。布德施惠，以振窮困。吊死問(wèn)疾，以養(yǎng)孤孀。百姓親附，政令流行”。

　　成湯的勤政薄斂體恤民情等舉措，對(duì)籠絡(luò)人心，鞏固統(tǒng)治，積蓄滅夏力量起到了十分顯著的作用。他的行為不僅得到本族人的擁護(hù)，也使得夏人及其他方國(guó)人民十分向往。因此，也就有了《史記·夏本紀(jì)》所謂的“湯修德，諸侯皆歸商”的局面。

　　商湯的活動(dòng)自然引起了夏桀的注意。此時(shí)商的力量雖已有較大發(fā)展，但相對(duì)于夏仍然弱小，不得不暫時(shí)臣服于夏。夏桀出于猜忌將商湯召來(lái)并囚之于夏臺(tái)。

　　其次，用伊尹的計(jì)策，離間夏桀與其同盟者九夷族的關(guān)系，使力量對(duì)比漸漸轉(zhuǎn)向于己有利。

　　《說(shuō)苑·權(quán)謀篇》對(duì)此有較詳細(xì)的描述：“湯欲伐桀，伊尹曰：請(qǐng)阻乏貢職以觀其動(dòng)。桀怒，起九夷之師以伐之。伊尹曰：未可，彼尚猶能起九夷之師，是罪在我也。湯乃謝罪請(qǐng)服，復(fù)入貢職。明年，又不貢職，桀怒，起九夷之師，九夷之師不起。伊尹曰：可矣。湯乃興師，伐而殘之，遷桀南巢氏焉。”至此，除了少數(shù)部族如昆吾等尚聽(tīng)從夏王的指揮外，桀已處于孤立無(wú)援的境地，形勢(shì)已轉(zhuǎn)變的對(duì)商湯極為有利。
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