魏晉南北朝文化特點
魏晉南北朝(220年—589年)，又稱三國兩晉南北朝，是中國歷史上的一段只有37年大一統(tǒng)，而余下朝代替換很快并有多國并存的時代。下面是有魏晉南北朝文化特點，歡迎參閱。
魏晉南北朝文化特點
文化特點
魏晉南北朝時期文化的突出特點
?、趴茖W技術(shù)成就突出。如祖沖之的圓周率的計算，酈道元的《水經(jīng)注》等。
?、扑枷虢绠惓；钴S。道教系統(tǒng)化，佛教和反佛斗爭激烈，佛儒道三教開始出現(xiàn)合流的跡象，文學、繪畫、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印。
?、求w現(xiàn)民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，體現(xiàn)民族特色和不同的民族風格。
?、葞в蟹至迅顡?jù)的烙印。此時期中國社會處于分裂割據(jù)的狀態(tài)下，不同的地域文化，帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風格炯異。
文化成就
中國古代小說有兩個系統(tǒng)，即文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。魏晉南北朝時期，只是文言小說。這時的小說可以統(tǒng)稱之為筆記體小說，采用文言，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事，人物的逸聞軼事或其只言片語。在故事情節(jié)的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規(guī)模。作品的數(shù)量也已相當可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當成真實的事情來寫，而缺少藝術(shù)的虛構(gòu)。它們還不是中國小說的成熟形態(tài)。中國文言小說成熟的形態(tài)是唐傳奇，白話小說成熟的形態(tài)是宋元話本。
南北朝文學——作品選
從魏晉開始，歷經(jīng)南北朝，包括唐代前期，是中國文學中古期的第一段。綜觀這段文學，是以五七言古近體詩的興盛為標志的。五古在魏晉南北朝進入高潮，七古和五七言近體在唐代前期臻于鼎盛。魏晉南北朝期間，文學發(fā)生了巨大的變化，文學的自覺和文學創(chuàng)作的個性化，在這些變化中是最有意義的，正是由此引發(fā)了一系列其他的變化和發(fā)展。這期間宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心形成文學集團。集團內(nèi)部的趨同性，使文學在這一段時間內(nèi)呈現(xiàn)出一種群體性的風格，另一段時間又呈現(xiàn)為另一種風格，從而使文學發(fā)展的階段性相當明顯。
文學集團內(nèi)出現(xiàn)了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信，但成就最高的陶淵明卻不屬于任何集團，他以超然不群的面貌高踞于眾人之上。魏晉南北朝文學對兩漢文學的繼承與演化，在五言古詩和辭賦方面痕跡最明顯。文人在學習漢樂府的過程五言古詩推向高峰;抒情小賦的發(fā)展及其所采取的駢儷形式，使?jié)h賦在新的條件下得到發(fā)展。文學自覺的標志從人物品評到文學品評從文體辨析到總集的編輯文學理論體系的建立新的文學思潮魏晉南北朝的文學理論和文學批評，相對于文學創(chuàng)作異常地繁榮，(魏)曹丕《典論·論文》、(西晉)陸機《文賦》、(梁)劉勰《文心雕龍》、(梁)鍾嶸《詩品》等論著以及(梁)蕭統(tǒng)《文選》、(陳)徐陵《玉臺新詠》等文學總集的出現(xiàn)，形成了文學理論和文學批評的高峰。
陶淵明
從魏晉南北朝時期的文學理論和文學批評的論著中，可以看到一種新的文學思潮，這就是努力將文學從學術(shù)中區(qū)分出來，進而探尋文學的特點、文學本身的分類、文學創(chuàng)作的規(guī)律，以及文學的價值。在漢代，儒家詩都占統(tǒng)治地位，強調(diào)詩歌與政治教化的關(guān)系，詩歌被視為“經(jīng)為婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗”(《詩大序》)的工具。至于詩歌本身的特點和規(guī)律并沒有引起應(yīng)有的重視。魏晉以后，詩學擺脫了經(jīng)學的束縛，整個文學思潮的方向也是脫離儒家所強調(diào)的政治教化的需要，尋找文學自身獨立存在的意義。這時提出了一些嶄新的概念和理論，如風骨、風韻、形象，以及言意關(guān)系、形神關(guān)系等，并且形成了重意象、重風骨、重氣韻的審美思想。詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺的美學追求，標志著一個新的文學時代的到來。魏晉南北朝的文學創(chuàng)作，就是在這種新的文藝思潮的影響下展開的，同時它也為這種文藝思潮提供了賴以產(chǎn)生的實踐依據(jù)。這個時期文學創(chuàng)作的一個顯著特點是：服務(wù)于政治教化的要求減弱了，文學變成個人的行為，抒發(fā)個人的生活體驗和情感。賦，從漢代的大賦演化為魏晉南北朝的抒情小賦，便是很有代表性的一個轉(zhuǎn)變。五言古詩在漢末蓬勃興起，文人的個人抒情之作《古詩十九首》被后人奉為圭臬。此后曹植、王粲、劉楨、阮籍、陸機、左思、陶淵明、謝靈運、鮑照、謝朓、庾信，雖然選取的題材不同、風格不同，但走的都是個人抒情的道路，他們的創(chuàng)作也都是個人行為。其中有些政治抒情詩，抒寫政治生活中的憤懣不平，也并不帶有政治教化的目的。至于梁陳宮體詩，雖然出自宮廷文人之手，也只是供宮廷娛樂之用而已。詩人們努力的方向在于詩歌的形式美，即聲律、對偶、用事等語言的技巧，以及格律的完善。正是在這種趨勢下，中國的古詩得以完善，新體詩得以形成，并為近體詩的出現(xiàn)做好了各方面的準備。唐詩就是在此基礎(chǔ)上達到了高峰。
三教互相滲透
盡管魏晉南北朝時期中國文化的發(fā)展趨于復(fù)雜化，但儒學不但沒有中斷，相反，卻有較大發(fā)展?？鬃拥牡匚患捌鋵W說經(jīng)過玄、佛、道的猛烈沖擊，脫去了由于兩漢造神運動所添加的神秘成分和神學外衣，開始表現(xiàn)出更加旺盛的生命力。就魏晉南北朝的學術(shù)思潮和玄學思潮來說，都在一定程度上反映了當時一部分知識分子改革、發(fā)展和補充儒學的愿望。他們不滿意把儒學凝固化、教條化和神學化，故提出有無、體用、本末等哲學概念來論證儒家名教的合理性。他們雖然倡導(dǎo)玄學，實際上卻在玄談中不斷滲透儒家精神，推崇孔子高于老莊，名教符合自然。此時期雖然出現(xiàn)儒佛之爭，但由于儒學與政權(quán)結(jié)合，使儒學始終處于正統(tǒng)地位，佛道二教不得不向儒家的宗法倫理作認同，逐漸形成以儒學為核心的三教合流的趨勢。
南北朝時代思想
南北朝時代，在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了不同于兩晉時期的新形勢，玄學思潮歸于沉寂，佛道二教繼續(xù)發(fā)展。佛教大量譯經(jīng)，廣泛流行，滲透到政治、經(jīng)濟、社會、民俗及文化的各個層面。儒學面臨嚴峻挑戰(zhàn)。由于佛教的急劇膨脹，使原來儒、玄、佛、道的相互關(guān)系及其歷史格局發(fā)生新的變化。儒家學者在思想、文化上的批評焦點，由老莊玄學轉(zhuǎn)向佛教，出現(xiàn)了大批反佛思想家。
魏晉南北朝歷史
漢魏之際
曹操崛起于北方，其所遵循的思想和采取的政治措施皆為名法之治而重道德名節(jié)，從而影響了整個時代。在思想理論上，體現(xiàn)道法結(jié)合的刑名之學曾一度占據(jù)主導(dǎo)地位
曹操。
魏晉之際，道法的結(jié)合逐漸趨于破裂，以道家思想為骨架的玄學思潮開始揚棄魏晉早期的名法思想，轉(zhuǎn)而批評儒法之士。這樣，魏初在道法結(jié)合的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的玄學進一步得到強化。
西晉后期，玄學思潮同極端發(fā)展，至此，玄學所主張的放達，無論從理論上，還是從行為上，都對封建政權(quán)構(gòu)成破壞瓦解的作用，故引起玄學內(nèi)部及儒家學者的不滿，從而掀起對道家和玄學的批判思潮。
東晉時期，佛教的流行，特別是般若學的發(fā)展，在很大程度上是借助于道家、玄學的思想、語言及方法，故出現(xiàn)玄佛合流的趨向。因此，這一時期的儒家學者，除繼續(xù)批判道家、玄學外，又以儒家的入世主義和人文傳統(tǒng)批評佛教。他們站在維護儒家名教的立場上，分別從經(jīng)濟、政治、思想、文化、倫理等方面清算佛教的影響，力圖恢復(fù)儒學的正統(tǒng)地位，但都缺乏足夠的理論系統(tǒng)和創(chuàng)造性。
三國
三國包括了魏、蜀、吳，分別是曹丕、劉備及孫權(quán)所建立。
曹魏的年代始于公元220年，曹丕篡漢，建都洛陽，史稱魏或
曹魏。統(tǒng)治范圍有整個黃河流域、淮河流域，以及長江中游的江北及甘肅、陜西、遼寧的大部分地區(qū)。亡于公元265年，共歷五帝、46年。
蜀漢為劉備所建立的國家，公元221年，劉備稱帝于成都，國號曰漢，史稱蜀或蜀漢。統(tǒng)治區(qū)域有今四川、云南、貴州全部和陜西的一部分。公元263年為曹魏所滅，共歷二帝、43年。
孫吳為孫權(quán)所建立的國家，公元222年孫權(quán)稱吳王，229年稱帝，國號吳，建都于建業(yè)，史稱孫吳或東吳。統(tǒng)治區(qū)域有今長江中下游、浙江、福建和兩廣地區(qū)。公元280年為晉朝所滅，共歷四帝、59年。
晉十六國時期
西晉與東晉
晉朝分為西晉與東晉。公元265年司馬炎代魏稱帝(晉武帝)，國號曰晉，建都洛陽，史稱西晉。公元280年滅吳，統(tǒng)一全國，秦漢以來的分裂，至此再度統(tǒng)一。統(tǒng)治疆域東、南至海，西至蔥嶺，南至越南，北至大漠，東至遼東。
但晉武帝死后不久，宗室之間爆發(fā)「八王之亂」，曹魏以來入徙塞內(nèi)的游牧民族也乘機起兵稱帝，全國又陷入分裂混戰(zhàn)的局面。
公元317年，晉朝宗室司馬睿在南方重建晉王朝，占有今長江、珠江及淮河流域，建都于建康，史稱東晉。公元420年，劉裕代晉，改國號曰宋，東晉亡，共歷十一帝、104年。兩晉共歷十五帝，156年。
南朝
南朝分為宋、齊、梁、陳四代。宋乃劉裕于公元420年奪取東晉政權(quán)后所建立，國號曰宋，建都建康，因皇室姓劉，故史稱劉宋。
強盛時統(tǒng)治區(qū)域有今黃河以南、長江流域和珠江流域，是南朝當中疆域最大者，后來河南、淮北漸為北魏所奪。公元479年為蕭道成所篡，共歷八帝、60年。
齊，公元479年蕭道成所建，國號曰齊，建都建康，為了與北朝的北齊加以區(qū)別，史稱「南齊」，也因皇室姓蕭而稱「蕭齊」。
統(tǒng)治區(qū)域有今長江流域和珠江流域各省，東昏侯時國內(nèi)大亂，公元502年為蕭衍所篡，共歷七帝、24年。
梁，公元502年蕭衍所建，國號曰梁，建都建康，皇室姓蕭，故稱蕭梁」。梁武帝時國力頗盛，統(tǒng)治區(qū)域有今長江及珠江流域各地，曾一度取得淮北和漢中。公元557年為陳霸先所奪，共歷八帝、56年。
陳，公元557年陳霸先代梁稱帝，國號陳，建都建康。統(tǒng)治區(qū)域有今長江、珠江流域各省，是南朝當中版圖最小者，589年為隋所滅，共歷五帝、33年。
北朝
北朝主要為北魏、東魏、西魏、北齊、北周及隋朝。
孝文帝
北魏乃鮮卑族拓跋部所建，其前身在十六國時代為代國，淝水之戰(zhàn)后拓跋珪重建代國，后改國號曰魏，史稱北魏，或稱后魏、拓跋魏、元魏。
公元398年建都于平城(今山西大同)，公元399年改號稱帝，逐步并吞十六國中的夏、北燕、北涼諸國。
公元439年統(tǒng)一北方，統(tǒng)治區(qū)域北至蒙古高原，西至新疆東部，東北至遼西，南大致以淮河、秦嶺為界，與南方的劉宋對峙。
北魏國力頗強盛，孝文帝拓跋宏于公元493年遷都洛陽，進行一連串的漢化運動，但因種種因素，卻造成漢化與反漢化兩大陣營的對抗，引起「六鎮(zhèn)之亂」，瓦解了北魏王朝。
公元534年北魏分裂成東魏與西魏，隔黃河而治，東魏后為北齊所代、西魏為北周所代。從拓跋珪建魏，到公元557年西魏亡，共歷十七帝、171年，是所有魏晉南北朝王國中立國最長久者。
東魏，公元534年，北魏孝武帝受權(quán)臣大將高歡脅迫，逃往關(guān)中。
高歡另立元善見為孝靜帝，遷都于鄴(今河北臨漳西南)，史稱東魏。
統(tǒng)治區(qū)域有原北魏領(lǐng)土洛陽以東的地區(qū)。公元550年為高洋(高歡的兒子)所代，東魏共歷17年。
西魏，公元534年北魏孝武帝西入關(guān)中，將領(lǐng)宇文泰迎之。公元535年宇文泰毒死孝武帝，另立元寶炬為魏文帝，定都長安，史稱西魏。統(tǒng)治區(qū)域有今原北魏領(lǐng)土洛陽以西的地區(qū)及益州、襄陽等地。公元557年宇文覺(宇文泰三子)所代，西魏共歷三帝、24年。
北齊，公元550年東魏大將高歡的兒子高洋奪取東魏政權(quán)稱帝，國號齊，建都于鄴，為與南朝的蕭齊區(qū)別，史稱北齊，因皇室姓高，故亦稱高齊，統(tǒng)治區(qū)域相當于東魏領(lǐng)土。公元577年
北周所滅，共歷八帝、28年。
北周，公元557年，西魏大將宇文泰之子宇文覺奪取西魏政權(quán)稱帝，建國號周，都于長安，史稱北周，因皇室姓宇文，故也稱宇文周。
公元577年滅北齊，統(tǒng)一中國北方，并繼續(xù)攻取江北、淮南，統(tǒng)治區(qū)域擴大到長江北岸。公元581年隋所代，共歷五帝、25年。
公元581年，北周大臣楊堅受禪稱帝，國號大隋，公元583年建都大興(今陜西西安)，公元589年滅南方的陳朝，結(jié)束南北朝分裂的局面，全國再度統(tǒng)一。東西九千三百里，南北一萬四千八百一十五里。歷代之盛，極于此矣。
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