駢文文體要求有哪些
駢文又稱(chēng)駢體文、駢儷文或駢偶文，下面學(xué)習(xí)啦小編給大家說(shuō)說(shuō)駢文文體要求有哪些，供大家閱讀!
駢文文體要求有哪些
古代中國(guó)以字句兩兩相對(duì)而成篇章的文體。講求對(duì)偶和聲律，使用很多典故，堆砌詞藻，意少詞多，在表達(dá)思想內(nèi)容方面受到很多限制。”
因其常用四字句、六字句，故也稱(chēng)“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句(儷句、偶句)為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。
駢文由于遷就句式，堆砌辭藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓愈、柳宗元提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文首遭一挫;韓、柳去世之后，影響又起，李商隱、溫庭筠、段成式皆此中好手，三人皆排行第十六，故世稱(chēng)“三十六體”。入宋之后，在歐陽(yáng)修等人率領(lǐng)之下，古文運(yùn)動(dòng)掀起第二輪高潮，散文大家迭出，而駢文自此漸衰。
駢文文體的發(fā)展
魏晉以來(lái)產(chǎn)生的一種文體，又稱(chēng)駢儷文。
駢文是與散文相對(duì)而言的。其主要特點(diǎn)是以四六句式為主，講究對(duì)仗，因句式兩兩相對(duì)，猶如兩馬并駕齊驅(qū)，故被稱(chēng)為駢體。在聲韻上，則講究運(yùn)用平仄，韻律和諧;修辭上注重藻飾和用典。由于駢文注重形式技巧，故內(nèi)容的表達(dá)往住受到束縛，但運(yùn)用得當(dāng)，也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果。而南北朝時(shí)期，亦不乏內(nèi)容深刻的作品，如庾信的《哀江南賦》，他一方面描寫(xiě)了自己身世之悲，一方面則譴責(zé)了梁朝君臣的昏庸，表達(dá)對(duì)故國(guó)懷念之情。唐以后。駢文的形式日趨完善，出現(xiàn)了通篇四、六句式的駢文，所以宋代一般又稱(chēng)駢文為四六文。直至清末，駢文仍十分流行。
駢文的分裂
文筆分裂后，駢文就成為和散文相對(duì)舉的一種文體。駢文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文運(yùn)動(dòng)以后，稍告衰落。在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起，以清末王闿運(yùn)為最后一個(gè)作家。
如庾信的《哀江南賦序》：
粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國(guó)，金陵瓦解。余乃竄身荒谷，公私涂炭。華陽(yáng)奔命，有去無(wú)歸。中興道銷(xiāo)，窮于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于別館，天道周星，物極不反。傅燮之但悲身世，無(wú)處求生;袁安之每念王室，自然流涕。昔恒君山之志事，杜元?jiǎng)P之平生，并有著書(shū)，咸能自序。潘岳之文采，始述家風(fēng);陸機(jī)之辭賦，先陳世德。信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至于暮齒。燕歌遠(yuǎn)別，悲不自勝;楚老相逢，泣將何及。畏南山之雨，忽踐秦庭;讓東海之濱，遂餐周粟。下亭漂泊，高橋羈旅。楚歌非取樂(lè)之方，魯酒無(wú)忘憂之用。追為此賦，聊以記言，不無(wú)?？嘀o，唯以悲哀為主。
日暮途遠(yuǎn)，人間何世。一去，大樹(shù)飄零;壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見(jiàn)欺;載書(shū)橫階，捧珠盤(pán)而不定，鐘儀君子，入就南冠之囚，季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首;蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺(tái)移柳，非玉關(guān)之可望;華亭鶴唳，豈河橋之可聞!
孫策以天下為三分，眾才一旅，項(xiàng)籍用江東之子弟，因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎?是知并吞六合，不免軹道之災(zāi);混一車(chē)書(shū)，無(wú)救平陽(yáng)之禍。嗚呼!山岳崩頹，既履危亡之運(yùn);春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄愴傷心者矣!況復(fù)舟楫路窮，星漢非乘槎可上;風(fēng)飚道阻，蓬萊無(wú)可到之期。窮者欲達(dá)其言，勞者須歌其事。陸士衡聞而撫掌，是所甘心;張平子見(jiàn)而陋之，固其宜矣!
另有《答謝中書(shū)書(shū)》—陶弘景，《與朱元思書(shū)》—吳均均入選中學(xué)語(yǔ)文課本。
駢文形式
南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。全篇以雙句(儷句、偶句)為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。中國(guó)的散文從漢代到六朝，出現(xiàn)了“‘文’‘筆’”之辯。據(jù)劉勰《文心雕龍˙總述》引錄顏延之觀點(diǎn)稱(chēng)：筆之為體，言之為文也;經(jīng)典則言而非筆，傳記則筆而非言。其以為：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也。”可見(jiàn)發(fā)生于宋齊時(shí)期的文筆之辯著眼點(diǎn)在于有韻與否。
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