魏晉南北朝(220年~589年，一說(shuō)184~589年)，又稱(chēng)三國(guó)兩晉十六國(guó)南北朝，是中國(guó)歷史上的35年中只有一段大一統(tǒng)(西晉)而余下朝代替換很快并有多國(guó)并存的時(shí)代。下面是有魏晉南北朝社會(huì)文化，歡迎參閱。

　　魏晉南北朝社會(huì)文化

　　科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

　　1.數(shù)學(xué)：

　?、賱⒒眨何簳x時(shí)的劉徽，運(yùn)用極限理論，提出了計(jì)算圓周率的正確方法。

　　②祖沖之

　　A.精確算出圓周率是在3.1415926～3.1415927之間，這一成果比歐洲早近一千年。

　　B.為《九章算術(shù)》作注，又著《綴術(shù)》等書(shū)，對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。

　　C.運(yùn)用歲差原理，測(cè)出一回歸年的時(shí)間，與現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定的數(shù)字只差50秒。

　　D.還以十萬(wàn)分之一的誤差計(jì)算出了“交點(diǎn)月”的數(shù)字。

　　E.他發(fā)明的“千里船”，據(jù)說(shuō)能日行百里。

　　2.農(nóng)學(xué)：

　?、俦背Z思勰，潛心研究農(nóng)學(xué)，著述了《齊民要術(shù)》;

　　②《齊民要術(shù)》，是中國(guó)現(xiàn)存最旱最完整的農(nóng)書(shū)。

　　3.地理學(xué)：

　?、倥嵝?/p>

　　A.西晉裴秀，是中國(guó)古代杰出的地圖學(xué)家。

　　B.他繪制出《禹貢地域圖》，還提出了繪制地圖的原則。

　?、卺B道元

　　A.北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》，是一部歷史、地理、文學(xué)價(jià)值都很高的綜合性地理著作。

　　B.《水經(jīng)注》文筆雄拔俊秀，既是古代地理名著，又是山水文學(xué)的優(yōu)秀作品。

　　玄學(xué)的興起

　　1. 原因：一些士大夫?yàn)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)，崇尚空談，標(biāo)榜虛無(wú)玄遠(yuǎn)，名為“清談”。

　　2. 時(shí)間：魏晉之際

　　3. 特點(diǎn)：用老莊思想解釋儒家易經(jīng)。奉儒家的《周易》、道家的《老子》《莊子》為經(jīng)典，稱(chēng)為“三玄。”

　　4. 主張：君主無(wú)為、門(mén)閥專(zhuān)政。

　　5. 代表人物：何晏、王弼和“竹林七賢”等。

　　6. 影響：給兩漢以來(lái)僵化的儒學(xué)以新的解釋?zhuān)瑥亩苿?dòng)了中國(guó)古代思辯哲學(xué)的發(fā)展。

　　道教、佛教的傳播與反佛

　　1.道教的改造與發(fā)展

　　①東晉葛洪結(jié)合儒家思想改造道教，宣揚(yáng)采藥煉丹、長(zhǎng)生不老，道教變成為封建統(tǒng)治服務(wù)的宗教。

　?、诟鸷槭且晃坏澜汤碚摷?、煉丹家，也是一位醫(yī)學(xué)家。他寫(xiě)的《抱樸子》涉及許多化學(xué)知識(shí)，在我國(guó)古代化學(xué)史上占有重要地位。

　?、凼捔簳r(shí)，道教經(jīng)典增多，陶弘景吸收佛教教義和封建等級(jí)觀(guān)念，豐富了道教教義，建立起道教的神仙體系。

　　2.佛教的盛行

　?、傥簳x南北朝時(shí)期，佛教教義為窮苦百姓找到了一條精神解脫的道路，也適合統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制的需要，因而迅速傳播。

　　②當(dāng)時(shí)出現(xiàn)許多名僧，如法顯等。法顯的《佛國(guó)記》是研究中國(guó)與印度、巴基斯坦等國(guó)的交通和歷史的重要史料。

　　③伴隨佛教而來(lái)的西域、印度文化，在語(yǔ)言、藝術(shù)、天文、醫(yī)學(xué)等許多方面，對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生了積極影響。

　　3.佛教盛行的危害

　?、俳y(tǒng)治者利用佛教教義，使人民甘心忍受剝削壓迫，安于現(xiàn)狀;

　　②統(tǒng)治者廣修寺塔，施舍錢(qián)財(cái)，浪費(fèi)了人民的大量血汗;

　?、鬯略航?jīng)濟(jì)過(guò)度發(fā)展，廣占田宅，侵奪百姓，與官府爭(zhēng)奪勞動(dòng)人手和稅收，農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重。

　　4.反佛與滅佛

　?、俜犊b在《神滅論》一文中，針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀(guān)點(diǎn)，提出人的精神和形體是統(tǒng)一的，形體存在，精神就存在;形體死亡，精神也就消失。《神滅論》的反佛思想，是對(duì)我國(guó)古代樸素唯物主義的重大發(fā)展。

　?、诒蔽禾涞酆捅敝芪涞?，從加強(qiáng)統(tǒng)治出發(fā)，曾先后兩次滅佛。

　?、郾敝芪涞劾脺绶鹪黾觿趧?dòng)人手和財(cái)政收入，有利于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，但焚燒佛經(jīng)、搗毀佛像，也使佛教文化遭受損失。

　　承上啟下的文學(xué)

　　1.魏晉南北朝文學(xué)的特點(diǎn)：

　?、傥簳x南北朝的社會(huì)大變動(dòng)，豐富了文學(xué)的內(nèi)涵。

　?、谶@一時(shí)期的文學(xué)，具有承上啟下的特點(diǎn)。

　　③詩(shī)歌完成了古詩(shī)從四言、五言、騷體到七言詩(shī)的過(guò)渡，涌現(xiàn)了一批杰出詩(shī)人。

　　2.建安文學(xué)

　　①建安時(shí)期，以曹操父子為代表的詩(shī)人，以所見(jiàn)所聞及親身經(jīng)歷，寫(xiě)出的詩(shī)賦，史稱(chēng)“建安文學(xué)”。

　?、?ldquo;建安文學(xué)”的代表作有曹操的《篙里行》、王粲的《七哀詩(shī)》和蔡文姬的《悲憤詩(shī)》等。

　　3.陶淵明與田園詩(shī)

　?、贃|晉詩(shī)人陶淵明向往農(nóng)村生活，一生中寫(xiě)下許多內(nèi)容清新自然、風(fēng)格樸實(shí)恬淡的田園詩(shī)。

　?、谒摹稓w園田居》《桃花源詩(shī)》尤為著名。

　　4.山水詩(shī)

　?、傥簳x南北朝時(shí)期，山水詩(shī)開(kāi)始興盛。

　?、谥x靈運(yùn)的《登池上樓》，是山水文學(xué)的代表作。

　?、叟c謝靈運(yùn)同時(shí)代的鮑照的代表作有《擬行路難》等，對(duì)后世影響較大。

　　5.南北朝民歌

　　①南北朝時(shí)期，一種新的樂(lè)府詩(shī)即民歌大為盛行。

　?、谀戏矫窀璧拇碜饔小恫缮６取返?

　　③北方民歌最有名的是《敕勒歌》《木蘭辭》等。

　　四、大放光彩的藝術(shù)

　　1.書(shū)法藝術(shù)的形成與發(fā)展

　?、贃|漢末年，書(shū)法成為一種藝術(shù)，著名學(xué)者蔡邕是當(dāng)時(shí)有名的書(shū)法家。

　?、诓芪旱溺婔?，開(kāi)始把字體由隸書(shū)轉(zhuǎn)化為楷書(shū)，這是漢字書(shū)法的一種進(jìn)步。

　?、蹡|晉大書(shū)法家王羲之，世稱(chēng)“書(shū)圣”，代表作有《蘭亭序》《黃庭經(jīng)》等。其子王獻(xiàn)之書(shū)法造詣也極高，與王羲之合稱(chēng)“二王”。

　　④東晉女書(shū)法家衛(wèi)鑠，世稱(chēng)衛(wèi)夫人，她師從鐘繇，得其真?zhèn)?。王羲之曾隨衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)

　　書(shū)法。王羲之之妻郗璿，也是一位書(shū)法家。

　?、菀虮?a href='http://www.rzpgrj.com/shufa/ziti/weibeishufa/' target='_blank'>魏碑志藝術(shù)最有代表性，人們習(xí)稱(chēng)這種書(shū)體“魏碑”。“龍門(mén)二十品”是魏碑書(shū)法藝術(shù)的精品

　　2.繪畫(huà)藝術(shù)成就

　　①魏晉南北朝的繪畫(huà)，往往帶有宗教色彩。

　?、谌龂?guó)時(shí)的曹不興是我國(guó)佛像畫(huà)的始祖。

　　③東晉顧愷之是這一時(shí)期最著名的畫(huà)家，代表作有《女史箴圖》《洛神賦圖》等。

　　3.石窟藝術(shù)寶庫(kù)

　?、傥簳x以后，因佛教廣泛傳播而修造的石窟寺遍布南北各地。

　?、谏轿鞔笸脑茖?、河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟等，后來(lái)成為聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。

　　4.音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)

　　①直接從西域引進(jìn)了《龜茲樂(lè)》《疏勒樂(lè)》《康國(guó)樂(lè)》，異域傳來(lái)的天竺樂(lè)、扶南樂(lè)、高麗樂(lè)等，也很流行。

　?、谖璧冈谶@一時(shí)期帶有明顯的民族融合色彩，有名的舞是《大面》和《城舞》。

　?、邸洞竺妗酚址Q(chēng)《蘭陵王入陣曲》?！洞竺妗肺鑼?duì)后世戲劇的發(fā)展，有一定影響。
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