顧愷之畫作洛神賦圖
《洛神賦圖》是東晉畫家顧愷之的作品,是以曹植的《洛神賦》一文為取材的依據(jù),繪畫出作者對(duì)洛水之神的愛慕之情,以及人與神不能連結(jié)的惆悵之情。本文是顧愷之畫作洛神賦圖,希望對(duì)大家有幫助!
顧愷之畫作洛神賦圖
顧愷之所畫的《洛神賦圖》雖然看起來像是人物畫,但是仔細(xì)上不難發(fā)現(xiàn)實(shí)際上大量的情節(jié)都是由山水畫來展開的。因?yàn)轭檺鹬潜容^早就開始涉及山水畫的創(chuàng)作和理論上的寫意,所以我們可以看出這幅圖中部分山水畫的畫法是那個(gè)時(shí)代的代表性的藝術(shù)表現(xiàn)。從線條上來看,圖中的線條非常有勁,表現(xiàn)力極強(qiáng),色彩變化起伏不大,雖然結(jié)構(gòu)比較單調(diào),但是又極其富有裝飾性的感覺。
《洛神賦圖》是取材于曹植的《洛神賦》一文。主要是講述了主人公在經(jīng)過洛水的時(shí)候,見到了洛水女神的愛情故事。文章中的主人公雖然對(duì)洛水有著愛慕之情,但是因?yàn)闅埧岬默F(xiàn)實(shí),不得不選擇離去的故事情節(jié),充分表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈和傷感。但是在圖畫中,顧愷之卻將結(jié)局做了很大的修改,變成了一個(gè)讓人歡喜的結(jié)局,主人公和洛水終成眷屬,這也表現(xiàn)出繪畫者對(duì)現(xiàn)實(shí)還是充滿美好向往的。故事用連環(huán)畫的方式呈現(xiàn)在一幅畫中,將一個(gè)傳奇故事描繪的浪漫和感人。
顧愷之作品分析
《列女仁智圖》是東晉顧愷之的作品之一,此作品為南宋的摹本。孫光祿大夫的《列女傳》是《列女仁智圖》的取材來源。全書主要是寫婦女的道德行為給國家?guī)淼挠绊懞秃蠊?,分別有好和壞兩個(gè)相反的道德方面來進(jìn)行描述。此圖就是摘取了其中的“仁德卷”來進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。
在《列女傳》中的仁智卷一共有15個(gè)小故事,但是在《列女仁智圖》中卻只有7個(gè)故事是保存完整的,另外3個(gè)故事只保存了一半,還有其余的5個(gè)故事則全部已經(jīng)遺失。在完整的故事中,可以看到主要有描繪到漢代時(shí)期男子和女子的穿衣制度,比如男子在頭上要戴上進(jìn)賢冠,身上要穿有曲線的大袖袍,腰上要佩戴綬帶并且要掛上長劍;女子頭上要梳著垂髾髻,身上要穿深色的衣服,眉毛的顏色要朱色,這是模仿趙飛燕的新妝,這些也可以體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的穿衣風(fēng)俗和穿衣習(xí)慣。又比如所乘坐的馬車被稱作是“軺車”,這也是漢代特有的規(guī)格。這些細(xì)節(jié)都描繪得非常到位并且沒有錯(cuò)誤,與出土的石像、壁畫中所看到的景象都可以相互對(duì)應(yīng)起來。
據(jù)《漢書》上的記載,劉向向漢成帝上呈《列女傳》的時(shí)候,還另外呈送了《列女頌圖》,并且把這個(gè)畫成一個(gè)屏風(fēng)。在漢成帝的妃子班婕妤的詩中也曾經(jīng)提到過自己在宮中看到過《列女傳》。并用其中的要求來告誡自己。
東晉畫家顧愷之
顧愷之,字長康,小名為小虎子,晉陵無錫人,東晉時(shí)期著名的畫家。顧愷之見多識(shí)廣,才思廣博,擅長寫詩作賦和書法,尤其擅長繪畫,主要精通畫人物畫和山水畫。因?yàn)樗袑?duì)文學(xué)和繪畫方面有很高的成就,于是人們稱他為畫絕、文絕和癡絕。
畫家顧愷之出生在江南的一個(gè)士族的家庭,根據(jù)史料記載,顧愷之的先祖有多人在孫吳和西晉時(shí)期都當(dāng)過官。顧愷之當(dāng)官的路途并并不是特別順利。最開始的時(shí)候,擔(dān)任過參軍的職位,在大司馬死后,他又任命為刺史府的參軍。直到晚年,他才進(jìn)入朝廷擔(dān)任散騎常侍,但是沒過多久便去世了。
顧愷之的官職雖然一直都不是很高,但是因?yàn)樗诶L畫和文學(xué)上的成就在當(dāng)時(shí)還是具有很高的人氣的。當(dāng)時(shí)的人們都說顧愷之有三絕,就是癡絕、畫絕和才絕。其中,癡絕就是指顧愷之的為人率真、幽默,并同時(shí)又有點(diǎn)癡呆的感覺。畫絕就是指他在繪畫上面的造詣,從而肯定了他的繪畫功底十分了得。文絕是說他博學(xué)多才,非常擅長寫詩作賦,在書法方面也非常精通。
顧愷之流傳在世間的文學(xué)作品并不是很多,主要能反映他的文學(xué)成就的應(yīng)該是《觀濤賦》和《箏賦》。他的繪畫作品比較多,但是有很多都已經(jīng)流失。顧愷之的繪畫作品的題材十分廣泛,不僅有人物畫,世俗故事等,還有飛鳥走獸和山水繪畫等。
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