東漢光武帝劉秀傳
東漢光武帝劉秀的平定天下以及光武中興的出現(xiàn)都不是偶然的，其原因固然是多方面的,而他高明的人才謀略卻是極其重要的一個原因。下面是有東漢光武帝劉秀傳，歡迎參閱。
東漢光武帝劉秀傳
劉秀(公元前6年—公元57年3月29日)，字文叔，南陽郡蔡陽縣人，漢高祖劉邦九世孫，父欽曾任南頓令，出生于陳留郡濟陽縣，東漢王朝開國皇帝，廟號世祖，謚號光武皇帝，中國歷史上著名的政治家、軍事家，公元25年，劉秀與更始政權(quán)公開決裂，于河北鄗南千秋亭登基稱帝，為表劉氏重興之意，仍以“漢”為其國號，史稱“東漢”，經(jīng)過長達十二年之久的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，劉秀先后平滅了關(guān)東、隴右、西蜀等地的割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了自新莽末年以來長達近二十年的軍閥混戰(zhàn)與割據(jù)局面。
劉秀在位三十三年，大興儒學(xué)、推崇氣節(jié)，東漢一朝也被后世史家推崇為中國歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛”的時代。建武中元(一作中元)二年(公元57年)二月初五日，劉秀在南宮前殿逝世，享年六十二歲。遺詔說：“我無益于百姓，后事都照孝文皇帝制度，務(wù)必儉省。刺史、二千石長吏都不要離開自己所在的城邑，不要派官員或通過驛傳郵寄唁函吊唁。”劉秀死后，其子明帝劉莊繼位，于同年三月初五日，葬劉秀于原陵，上廟號世祖、謚號光武皇帝。
東漢光武帝劉秀人物生平
早期經(jīng)歷劉秀是漢高祖劉邦的九世孫，出自漢景帝一脈，劉秀的先世，從王降為列侯，到他父親劉欽這一輩，只是濟陽縣令這樣的小官員了。
建平元年(公元前6年)，劉秀出生于濟陽縣，他出生的時候，有赤光照耀整個房間，當年稻禾(嘉禾)一莖九穗，因此得名秀。
元始三年(公元3年)，劉欽去世，年僅9歲的劉秀和兄妹成了孤兒，生活無依，只好回到祖籍棗陽舂陵白水村，依靠叔父劉良撫養(yǎng)，成了普通的平民。
由于劉秀勤于農(nóng)事，而其兄劉縯好俠養(yǎng)士，經(jīng)常取笑劉秀，將他比做劉邦的兄弟劉喜。新朝天鳳年間(公元14年―公元19年)，劉秀到長安，學(xué)習(xí)《尚書》，略通大義。
舂陵起兵
西漢自漢元帝以來，朝政日益衰敗。到了成帝之時，以太后王政君為首的王氏外戚集團獨攬朝政大權(quán)，加之漢成帝昏聵不堪，極為寵信趙氏姐妹，從而形成了“趙氏亂于內(nèi)，外家擅于朝”的局面。
王莽歷經(jīng)“安漢公”、“攝皇帝”，幾乎就是昔日周公攝政的再次重演。初始元年(公元8年)，王莽廢孺子嬰(劉嬰)為定安公，正式登基稱帝，建立了新朝，建元“始建國”，西漢在歷經(jīng)214年的統(tǒng)治后終于滅亡。
新莽末年，水、旱等天災(zāi)不斷，廣袤中原赤地千里、哀鴻遍野。終于，在新莽天鳳年間，赤眉、綠林、銅馬等數(shù)十股大小農(nóng)民軍紛紛揭竿而起，頓時，海內(nèi)分崩，天下大亂。
劉秀雖名為皇族后裔，但他這一支屬于遠支旁庶的一脈。劉秀為人、與其長兄劉縯不同，劉縯不事家人居業(yè)，傾身破產(chǎn)，交結(jié)天下豪杰，欲圖大事;而劉秀則為人“多權(quán)略” ，處事極為謹慎。
東漢光武帝劉秀為政舉措
集權(quán)于尚書臺
光武以優(yōu)待功臣貴戚為名，賜以爵位田宅，高官厚祿，而摘除其軍政大權(quán)。光武鑒于西漢前期三公權(quán)重，權(quán)柄下移，雖設(shè)三公之位，而把一切行政大權(quán)歸之于設(shè)在中朝由皇帝直接指揮的尚書臺。尚書臺設(shè)尚書令一人，秩千石，尚書仆射一人，六曹尚書各一人，秩皆為六百石，分掌各項政務(wù)。以下設(shè)有丞、郎、令史等官，所有一切政
令都由尚書臺直接稟陳皇帝，由皇帝裁決。從此，“天下事皆上尚書，與人主參決，乃下三(公)府”;“雖置三公，事歸臺閣”，“三公之職，備員而已”。但是到了東漢后期，有權(quán)勢的大臣多加“錄尚書事”的職銜，從而權(quán)柄再度下移，尚書臺又蛻變?yōu)闄?quán)臣專政的工具。
簡化機構(gòu)，裁減冗員
建武六年(公元30年)下詔令司隸州牧各實所部，省減吏員，縣國不足置長吏可合并者，上大司徒、大司空二府。于是“條奏并有四百余縣，吏職省減，十置其一”。同時，廢除西漢時的地方兵制，撤銷內(nèi)地各郡的地方兵，裁撤郡都尉之職，也取消了郡內(nèi)每年征兵訓(xùn)練時的都試，地方防務(wù)改由招募而來的職業(yè)軍隊擔任。但是，到了東漢后期，州牧刺史逐漸權(quán)重，兼有軍政財大權(quán)，地方兵力又逐漸興起。
提倡儒學(xué)，表彰氣節(jié)
光武繼承了西漢時期獨尊儒術(shù)的傳統(tǒng)，東漢建立后，即興建太學(xué)，設(shè)置博士，各以家法傳授諸經(jīng)。光武巡幸魯?shù)?/p>
時，曾遣大司空祭祀孔子，后來又封孔子后裔孔志為褒成侯，用以表示尊孔崇儒。特別是對儒家今文學(xué)派制造的讖緯迷信更是崇拜備至。
早在東漢建立之初，光武就仿照王莽、公孫述等人利用讖書作為其承受天命的依據(jù)，指使他過去的同學(xué)強華偽造了一個叫做“赤伏符”的讖語：“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍在野，四七之際火為主”，表示他繼承了西漢的火德，是“上當天地之心，下為元元所歸”的真命天子。
東漢統(tǒng)一全國后，更“宣布圖讖于天下”，把讖緯迷信尊為“內(nèi)學(xué)”，作為其維護封建統(tǒng)治的思想工具。在提倡儒學(xué)神學(xué)的同時，光武鑒于西漢末年一些官僚、名士醉心利祿，依附王莽，乃表彰氣節(jié)，對于王莽代漢時期隱居不仕的官僚、名士加以表彰、禮聘，表揚他們忠于漢室、不仕二姓的“高風(fēng)亮節(jié)”，企圖養(yǎng)成重名節(jié)的社會風(fēng)氣，為鞏固東漢封建統(tǒng)治服務(wù)。
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