西漢(公元前202年-公元8年11月)，又稱前漢，與東漢合稱漢朝，是繼秦朝之后的大一統(tǒng)王朝，共14帝、1主(傀儡皇太子孺子嬰)，歷210年。下面是有西漢的政治經(jīng)濟思想文化，歡迎參閱。

　　西漢時期的政治

　　三公九卿

　　西漢初期，參照秦制，“置一丞相，十一年更名相國，綠綬”，到了漢惠帝、高后時期分為左右丞相，漢文帝二年“復(fù)置一丞相”，“掌丞天子助理萬機”。其職權(quán)大抵如陳平所言：“宰相者，上佐天子理陰陽，順?biāo)臅r，下育萬物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親撫百姓，使卿大夫各任其職焉。”據(jù)相關(guān)學(xué)者研究，將宰相的具體權(quán)力分為五個方面：選官權(quán)、督察百官并有一定的執(zhí)法權(quán)、上計考課權(quán)、總領(lǐng)朝議與奏事權(quán)、封駁與諫諍權(quán)。

　　漢武帝時期，由于外部威脅消除，而此時的宰相集權(quán)已經(jīng)威脅到皇權(quán)，進而對之裁抑。出于加強皇權(quán)、弱化相權(quán)的目的，漢武帝自親政起設(shè)立內(nèi)朝逐步對相權(quán)進行削弱，并通過頻繁更換宰相以及以細(xì)事誅殺宰相來加強皇權(quán)、樹立自身對中央政權(quán)的絕對控制。毫無疑問，內(nèi)朝的設(shè)立在完成上述目的之后，在武帝統(tǒng)治期間對外戰(zhàn)爭中有著不可或缺的作用，然而，內(nèi)朝作為一項制度其自身的就不是完善與成熟的。

　　內(nèi)朝具有根源于皇權(quán)的巨大的依附性，脫離皇帝的領(lǐng)導(dǎo)，內(nèi)朝不能作為一個獨立的權(quán)力機構(gòu)存在。同時，宰相不得過問內(nèi)朝事務(wù)，也使得內(nèi)朝成為政權(quán)內(nèi)部一個相對于外朝的獨立單位?？傊瑥闹醒爰瘷?quán)的角度來看，內(nèi)朝的設(shè)立增強了皇帝對朝政的控制權(quán)，使得專制制度達到一個新的高度。

　　通過漢武帝時期創(chuàng)置內(nèi)朝、裁抑相權(quán)的一系列政治改革活動，將西漢國家政治活動中的決策權(quán)較為完整地收歸皇帝手中，使得以宰相為首的外朝逐漸退化成為一個大政方針政策的執(zhí)行機構(gòu)。

　　除了丞相制度外，太尉、御史大夫，分別掌管政務(wù)、軍事和監(jiān)察，稱為“三公”。“三公”之下，設(shè)有掌管國家軍政和宮廷事務(wù)的“九卿”。地方行政機構(gòu)，除沿襲秦朝的郡縣制外，漢初還分封諸侯王，形成郡國交錯的局面?？たh官制承襲秦代，封國官職仿照中央?？h以下的基層組織仍為鄉(xiāng)、里。這樣就恢復(fù)了從中央到地方的一套統(tǒng)治機構(gòu)。

　　西漢時期的經(jīng)濟

　　西漢時期牛耕和鐵器的使用非常普遍，手工業(yè)也獲得了巨大的發(fā)展。尤其紡織業(yè)和瓷器制作發(fā)達。西漢是中國古代商業(yè)非常發(fā)達的一個朝代，國家的穩(wěn)定和交通的發(fā)展為商業(yè)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。不僅國內(nèi)貿(mào)易，而且對外貿(mào)易也非常發(fā)達。通過絲綢之路西漢甚至與古羅馬、印度等國家有間接的貿(mào)易關(guān)系。

　　人口

　　秦代末年由于長期戰(zhàn)亂人口銳減，西漢建立時人口在1500萬到1800萬之間，經(jīng)過漢初的休養(yǎng)生息、輕徭薄賦，至元光元年(前134年)全國人口約達3600萬。漢武帝時期因大規(guī)模對外戰(zhàn)爭人口銳減至3200萬，至于史書中的”戶口減半“是因民眾不堪重負(fù)逃稅導(dǎo)致人口登記不實。漢武帝晚年頒布罪己詔重啟漢初息兵養(yǎng)民的國策，繼任者霍光、劉詢沿襲，至地節(jié)元年(前67年)人口達4000萬。

　　到漢平帝元始二年(公元2年)，在籍人口達59594978人，墾田8270536頃，為兩漢之最，實際人口達6300萬。

　　農(nóng)業(yè)

　　牛耕普遍，鐵農(nóng)具推廣

　　西漢時牛耕更加普遍，在黃河流域逐漸盛行起來，也存在用馬耕地的現(xiàn)象。鐵制農(nóng)具的制作與使用比較廣泛，在漢武帝時期，冶鐵業(yè)歸國家壟斷，鐵器的推廣更為迅速。不但中原地區(qū)普遍使用鐵器，而且推廣到邊疆少數(shù)民族地區(qū)，鐵制農(nóng)具的種類也增多了。僅鐵犁中，就有鐵口犁鏵、尖鋒雙翼犁鏵、舌狀梯形犁鏵，還有大型的犁鏵。水利工程的大量興建，耕作技術(shù)有了顯著的改進。特別是在山東安丘、河南中牟和陜西西安、咸陽等地都發(fā)現(xiàn)有鐵犁壁。犁壁的發(fā)明是耕犁改革中的一個重大發(fā)展。沒有犁壁就起不到碎土、松土、起垅作畝的作用。

　　治理黃河和興修水利

　　西漢的水利事業(yè)比戰(zhàn)國時期有了新的發(fā)展。突出的是治理黃河和關(guān)中等地興修了一些較大的水利工程。漢初，黃河屢次決堤。公元前132年，黃河又在瓠子(河南濮陽西南)決口，泛濫成災(zāi)，遍及16郡。公元前109年，漢武帝征調(diào)幾萬民工前去修治。經(jīng)過這次治理，黃河在八十年間沒有發(fā)生大災(zāi)。治理黃河是西漢規(guī)模較大的水利工程。

　　漢武帝時在關(guān)中開鑿了幾條較大的灌溉渠。公元前129年，為了轉(zhuǎn)輸由關(guān)東西運的漕糧，在徐伯的領(lǐng)導(dǎo)下，征發(fā)幾萬民工開鑿了與渭河平行的漕渠。漕渠在渭河南岸，東注入黃河，長達一百多公里。修成后，不僅使這一段的漕運時間縮短一半，而且使沿渠兩岸萬余頃地受益。

　　與此同時，又修龍首渠。這條渠是從陜西澄城縣狀頭村引洛水灌溉陜西蒲城、大荔一帶田地。渠道要經(jīng)過商顏山。這里土質(zhì)疏松，渠岸易于崩毀，不能采用一般的施工方法。于是發(fā)明了“井渠法”，使龍首渠從地下穿過七里寬的商顏山。這是中國歷史上第一條地下水渠。

　　公元前111年，在鄭國渠上游修了六條輔助的小渠，稱六輔渠。公元前95年，從仲山口引涇河至櫟陽，這就是白渠。全渠長近二百里，灌溉農(nóng)田4500余頃，水中泥土又可肥田。此外，又在東泰山下引汶水灌溉農(nóng)田，在甘肅境內(nèi)引黃河水灌田，在安徽境內(nèi)引淮水灌溉，等等。

　　“代田法”與“區(qū)種法”

　　隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)也有提高。漢武帝末年，搜粟都尉趙過總結(jié)了西北地區(qū)抗旱斗爭的經(jīng)驗，推廣了“代田法”。

　　趙過還發(fā)明了耬車。耬車是一種播種機，能同時播種三行，大大提高了播種效率。在遼陽三道壕西漢晚期村落遺址中發(fā)現(xiàn)過一件鐵制耬足，山西平陸棗園村王莽時墓葬壁畫上的三足耬畫像，證明當(dāng)時已廣泛采用耬車播種技術(shù)。漢武帝曾下令在全國范圍內(nèi)推廣這種新式農(nóng)具。

　　到漢成帝時，氾勝之又總結(jié)了一種新耕作方法── “區(qū)種法”。是一種園藝式耕作技術(shù)，把土地劃成許多小區(qū)，集中使用水肥，精耕細(xì)作，提高了單位面積產(chǎn)量。 由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，耕地面積也不斷擴大，到西漢末年，墾田面積已達8270500余頃，人口達六千余萬，比戰(zhàn)國時期增加兩倍以上。

　　西漢時期的藝術(shù)

　　繪畫

　　西漢時期的美術(shù)起點是戰(zhàn)國時代美術(shù)的水平，生活是直接描寫的對象，開始逐步發(fā)展寫實的風(fēng)格，而這也是古代美術(shù)發(fā)展的新的起點。藝術(shù)的認(rèn)識生活的作用，在范圍上和方法上，都因漢代美術(shù)的發(fā)展而進入新的階段。

　　西漢美術(shù)題材的多方面性，說明西漢美術(shù)的百科全書的性質(zhì)。文學(xué)、歷史、天文、地理、哲學(xué)等社會思想意識的內(nèi)容，美術(shù)家都企圖用造型的方法加以表現(xiàn)。相對于這一時代的歷史水平，西漢美術(shù)的題材是廣泛地來自社會現(xiàn)實生活的各個方面的。

　　雕刻

　　西漢長安城遺址中不斷出土的富有藝術(shù)裝飾趣味的磚瓦殘片，可作有力的證明。又從文獻記載中，也表明西漢時造像雕塑已有多方面的發(fā)展從長安城遺址中不斷出土的富有藝術(shù)裝飾趣味的磚瓦殘片，可作有力的證明。又從文獻記載中，也表明西漢時造像雕塑已有多方面的發(fā)展。

　　唐杜甫《秋興》詩有“織女機絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風(fēng)”，即是詠此類石雕的。所有這些宮苑造像，除牛郎、織女石像現(xiàn)尚殘存外，其它已不可見。如今能見到的西漢雕塑，主要的是霍去病墓前遺留的一組巨型石雕和近年出土的陶俑。

　　樂舞

　　漢代人們善于把自己的喜、怒、哀、樂等情感通過歌舞的形式表達出來。這也是漢代歌舞盛行的一個主要原因，漢畫像石、漢俑中的圖像就充分地表明了這一點。

　　器樂的合奏與伴奏都不是獨立存在的，但是在民間音樂文化中起到非常重要的作用。在歌、舞、百戲共同構(gòu)成的宏大場面中，器樂演奏為更好地表現(xiàn)樂舞百戲，烘托氣氛，起到了重要的作用。陶俑和漢畫像石中主要的樂器有吹奏樂器，如塤、排簫、笙、笛等;弦樂器，如琴、瑟、箜篌等;打擊樂器，如建鼓、鼗鼓、筑、節(jié)等。

　　角抵

　　角抵就是摔跤，角抵在中國源遠流長。

　　秦始皇統(tǒng)一中國后，禁止民間私藏兵器，作為徒手相搏斗的角抵興盛起來。漢代，民間出現(xiàn)了一種由“蚩尤戲”發(fā)展而成的兩個人在公開場合表演的競技活動，已經(jīng)具有后來摔跤的基本特色，并有著特定的文化內(nèi)涵。

　　漢代角抵活動十分普及，據(jù)載當(dāng)時的角抵戲規(guī)模宏大，轟動京城，老百姓們甚至跑幾百里的路去觀看助威。
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