漢代察舉制有什么意義
察舉制是中國古代選拔官吏的一種制度，它的確立時(shí)間是漢武帝元光元年，察舉是一種自下而上選拔官員的方試。下面是有漢代察舉制的意義，歡迎參閱。
漢代察舉制的意義
戰(zhàn)國時(shí)，許多諸侯打破“世卿制”，召集和選拔賢能者擔(dān)任官職。秦自商鞅變法以后建立了軍功爵制，按軍功選拔官吏，直到統(tǒng)一六國。西漢建立后，在繼承前朝“尚賢”思想的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)封建專制政體的需要，對(duì)官員選拔方法進(jìn)行了變革。于是，察舉制度應(yīng)運(yùn)而生。
通過察舉制度，兩漢時(shí)期踴躍出眾多治世之才，對(duì)鞏固兩漢統(tǒng)治、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了極為重要的作用。察舉制是以遠(yuǎn)古“尚賢”思想為基礎(chǔ).在對(duì)先秦諸子百家“尚賢”理論進(jìn)行繼承發(fā)展并進(jìn)一步深化的基礎(chǔ)上的。在中國古代.尚賢思想歷史悠久，原始社會(huì)的“禪讓制”就是體現(xiàn)著“選賢與能”精神的一種遠(yuǎn)古選舉制度，殷周時(shí)期仍有保留。春秋戰(zhàn)國時(shí)期也強(qiáng)調(diào)尚賢、貴賢、選賢，而秦朝尚賢思想曾受到?jīng)_擊。西漢建立后.統(tǒng)治者看到了秦朝法治絕對(duì)化的種種弊端.為了更好地鞏固封建政權(quán)，尚賢思想再度受到重視。這就為察舉制的創(chuàng)立奠定了思想基礎(chǔ)。兩漢時(shí)期，舉賢思想很好地付諸實(shí)踐，形成了系統(tǒng)化的察舉選官制度。
漢朝察舉制內(nèi)涵
漢代察舉制度，嚴(yán)格地說是從文帝開始，他下詔要求“舉賢良方正，能直言極諫者”，并且定下了以“對(duì)策”為形式的考試和等第。武帝時(shí)察舉制達(dá)到完備，各種規(guī)定相繼推出。其后，各種科目不斷充實(shí)，特別是有了統(tǒng)一的選才標(biāo)準(zhǔn)和考試辦法。
考試是漢代察舉制度的重要環(huán)節(jié)。被舉者經(jīng)考試后，由政府量才錄用，這樣既保證了選才標(biāo)準(zhǔn)能貫徹實(shí)行，選出真正的人才，還能保證競爭的相對(duì)公平，令下層人士有進(jìn)入國家管理層的可能。隨著考試制度不斷發(fā)展和完善，到隋唐以后更發(fā)展成科舉制度，這一制度實(shí)行了1300年之久，成為中國重要的選官制度。
漢代察舉的科目，是由少到多不斷增加的，增加科目尤其以特科為多，是根據(jù)對(duì)專門人才的需要而設(shè)立。這些科目，劃一由皇帝確定。按照舉期分類，察舉的科目可分為常科，即歲科，與特科兩大類。歲科有孝廉、茂才、察廉、光祿四行;特科又分為常見特科和一般特科。
在上述科目中，以歲科為先，其中又以孝廉一科為最重要。特科中則以賢良方正為最重要。漢文帝在位期間，要求舉賢良方正，漢武帝時(shí)期要求舉孝廉，這都是察舉史上的標(biāo)志性事件。
如果按照四科標(biāo)準(zhǔn)分類，以“德”為主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科;以“文法”為主的有明法科;以“才能”為主的有尤異、治劇、勇猛知兵法、明陰陽災(zāi)異、有道等科。但所有的科目，都以“德行”為先，在學(xué)問上則以“儒學(xué)”為主。
有關(guān)察舉制度變遷的史稿
《察舉制度變遷史稿》作者是閻步克，歷史學(xué)博士，北京大學(xué)中國古代史研究中心教授，他主要專業(yè)方向?yàn)槲簳x南北朝史、中國古代政治制度史和政治文化史。
閻步克從察舉制八百年來的歷史變遷歷程為角度，深刻剖析了自兩漢以來直至隋唐時(shí)期演變?yōu)榭婆e制的選官制度的封建政體?！恫炫e制度變遷史稿》的研究對(duì)象為成立于漢，并最終在隋唐演變?yōu)榭婆e制的察舉選官制度的七八百年變遷歷程，書中把官僚制理性行政、帝國政體下的特權(quán)分配與權(quán)利斗爭，以及作為帝國官僚來源的知識(shí)群體的動(dòng)態(tài)，作為制約察舉制變遷的三個(gè)主要?jiǎng)右?。由此出發(fā)，對(duì)大量相關(guān)史料進(jìn)行了考訂梳理，在此基礎(chǔ)上，對(duì)察舉制中的“以德取人”、“以能取人”、“以文取人”及“以名取人”、“以族取人”因素的表現(xiàn)形式、相互關(guān)系及變遷，進(jìn)行了深入分析和精到闡述。
該書對(duì)察舉制的產(chǎn)生、發(fā)展和向科舉制的演變，提供了一個(gè)獨(dú)具特色的解釋。閻先生在書中旁征博引，其閱讀量之大，考證之細(xì)致，方法之精妙，著實(shí)是一部歷史巨作。這本書和其另一部著作《士大夫政治演生史稿》一樣，都用了功能結(jié)構(gòu)主義的分析方法來看待古代中國的官僚制，大概就是“用了西方的方法論來解讀中國的史料”。
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