浪漫主義詩人屈原的生平簡(jiǎn)介
屈原，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽(今湖北宜昌)。羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均。下面是小編為大家整理的浪漫主義詩人屈原的生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
屈原的生平簡(jiǎn)介
屈原(前340年-前278年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，羋姓，屈氏，名平，字原，以字行;又在《離騷》中自云：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。出生于楚國(guó)丹陽(今湖北省宜昌市境內(nèi) )，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，是一個(gè)黃老之學(xué)的傳播者[2-3] ，屈原是中國(guó)最早的浪漫主義詩人，中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國(guó)詩人。 他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代。
屈原是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原也是政治家，任三閭大夫、左徒兼管內(nèi)政外交大事，吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。
1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過決議確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。
秭歸屈原傳說
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇1酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝1酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原。
屈子祠祭典
屈子祠祭典這一活動(dòng)主要分布在汨羅江中下游地段(上至新市，下至磊石山，汨羅江與湘江匯合處)及汨羅江中下游兩岸的歸義、百丈、紅花、楚塘和屈原行政區(qū)以北一帶。汨羅江中下游是屈原晚年生活、居住的地方。2008年，屈子祠祭典被確定為湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。汨羅市屈原紀(jì)念館為該項(xiàng)目的保護(hù)主體。
屈子祠祭典的歷史淵源：
祭屈初始于屈原殉國(guó)后，汨羅江兩岸人民在每年的端午節(jié)自發(fā)組織龍舟競(jìng)渡、祭屈儀式紀(jì)念屈原，祭禮由巫師主持。漢代三閭大夫祠廟設(shè)立，官府祭屈活動(dòng)成為歷朝沿襲的祀典。歷代官府端午祭奠，有史料可考的有南朝宋湘州刺史張邵親臨汨羅祭祀，并請(qǐng)顏延之作《祭屈原文》。唐天寶七年(748)唐玄宗下敕重修屈子祠，并命地方官“歲時(shí)致祭”，將祭祀屈原正式納入朝廷的祀典之列。此后，歷朝數(shù)次給屈原追贈(zèng)封號(hào)，官府?dāng)?shù)次修建廟宇，每次加封和修建都由州、縣1親臨祭奠，有宋知潭州府事真德秀、湘陰知縣胡哲，元湘陰知事宋仁仲、孫天才，明湘陰知縣黃知讓、戴嘉猷等。至清代官府到汨羅祭祀屈原更是有明確規(guī)定，祭日為五月初五。雍正九年(1731)，加縣域屈原行祠春秋二祭，祭日為正月和七月的上旬丁日。辛亥革命后，封建王朝的祭祀規(guī)定廢除，地方1只有不定期的祭祀活動(dòng)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和“0”期間，紀(jì)念地遭到破壞，祭祀活動(dòng)中止。1980年地方1祭祀活動(dòng)恢復(fù)，每年的端午節(jié)龍舟競(jìng)渡都由地方官主持。國(guó)際、國(guó)內(nèi)名人來紀(jì)念地祭祀亦由地方1陪同。
據(jù)《湘陰縣志》記載：清時(shí)每年五月初四，地方官到汨羅凈廟(打掃)省牲(宰殺豬羊)行三叩首禮。祭日(初五)設(shè)整豬、羊各一，帛一(長(zhǎng)1丈8尺的白絹)，爵、簋、豆(均為古時(shí)食物盛器)25件，內(nèi)盛白酒和稻、稷、粱四色，米飯、加工的魚和豬、鹿、兔肉、韭、芹菜以及栗或荔枝、榛或核桃、菱、芡(或蓮肉)等食品;開祭時(shí)秉燭焚香，擊鼓鳴金，鳴炮奏樂，之后，由司儀(禮生)唱讀祭文，唱畢。地方官及其他朝廷命官著蟒袍補(bǔ)服，行三獻(xiàn)爵六叩首禮。整個(gè)祭典活動(dòng)莊嚴(yán)隆重，帶有強(qiáng)烈的湘楚文化色彩。當(dāng)?shù)孛耖g一直沿襲這種古老的程序祭祀屈原。
屈子祠祭典的相關(guān)制品及作品：
1.祭祀器具：長(zhǎng)袍、馬褂、禮帽、香爐、燭臺(tái)、酒具以及盛裝食物的盤碗等。
2.相關(guān)作品：
南朝顏延之《祭屈原文》;南宋真德秀《祭屈原文》;2005年中國(guó)岳陽汨羅江國(guó)際龍舟節(jié)祭龍儀式祭屈原文;2005年端午楊氏龍舟隊(duì)祭屈原文(此為民間祭屈活動(dòng))。
祭屈活動(dòng)都由專事祭祀的儒生(當(dāng)?shù)胤Q禮生)主持。兩千多年來，無論是民間還是官方，每年在端午節(jié)龍舟競(jìng)渡之時(shí)，都要舉行隆重的祭祀典禮，流傳至今，所以儒生是整個(gè)祭祀過程的傳承者。這些儒生基本上是承師輩口頭傳授而掌握這門技藝。目前，掌握整個(gè)祭祀流程的儒生經(jīng)普查，有如下6人：楊基良、何迪仁、楊治華、黃華山、周臺(tái)干、馮林蒼。
屈子祠祭典的主要特色：
1.群眾性。屈原在汨羅江畔生活了九年，與當(dāng)?shù)厝罕娊Y(jié)下了深厚的情誼，屈原投江后，當(dāng)?shù)厝罕娏⒓唇M織救撈，并在江邊修建了祠宇，每年端午節(jié)前都要自發(fā)性地組織祭祀，同時(shí)，還要舉行龍舟競(jìng)渡紀(jì)念屈原。
2.地域性。祭典是龍舟競(jìng)渡前必須進(jìn)行的程序，也是汨羅當(dāng)?shù)鬲?dú)有的活動(dòng)。
3.季節(jié)性。在汨羅，只有端午節(jié)的時(shí)候才舉辦龍舟競(jìng)渡，因此，祭祀活動(dòng)也只在此時(shí)進(jìn)行。
屈子祠祭典的存在價(jià)值：
1.歷史價(jià)值。祭祀活動(dòng)已經(jīng)存在兩千多年歷史，自戰(zhàn)國(guó)至今汨羅人民一直沿襲這項(xiàng)古老的祭祀儀式，流傳至今，可以說是研究楚文化的活化石。
2.科學(xué)價(jià)值。屈原是中華民族的愛國(guó)典范，由他而衍生出汨羅江畔獨(dú)特的端午習(xí)俗，尤其是祭祀過程中儒生唱讀祭文的那種既高亢明亮，又具悲壯深沉的曲調(diào)，極富汨羅江民間禮儀文化特色。所以，整個(gè)祭祀流程，又是楚地民間禮儀文化的傳承。
3.教育價(jià)值。祭祀屈原主要是為了紀(jì)念屈原，通過參與這項(xiàng)活動(dòng)，可增強(qiáng)中華民族的凝聚力，對(duì)促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展可起到積極的推進(jìn)作用。同時(shí)，龍舟競(jìng)渡可以說是人民群眾豐衣足食的具體表現(xiàn)，祭祀典禮也是人民群眾對(duì)“風(fēng)調(diào)雨順”、“國(guó)泰民安”的良好祈福，符合中華民族對(duì)美好事物積極追求的傳統(tǒng)。
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