春秋時期是中國歷史奴隸社會的瓦解時期。自公元前770年至公元前476年這段歷史時期，史稱“春秋時期”。下面是有春秋時期的政治制度，歡迎參閱。

　　春秋時期的政治制度

　　春秋時期，諸侯國君稱公、稱侯，只有楚、吳、越稱王，國君之下設(shè)諸卿，二卿、三卿或六卿，其中主持政務(wù)的稱正卿或上卿，楚國稱令尹，亦稱相，秦又曾稱庶長、不更。卿出征時為三軍之將佐。卿之官職，有司徒、司馬、司空、司寇等，分掌民事.軍事、工事、法事。春秋初期，晉、楚等國開始在新兼并的地方設(shè)縣，或聚若干小邑為縣，或?qū)⑺郊抑锓种每h。而在邊境地區(qū)則設(shè)郡?？たh之間沒有隸屬關(guān)系，其長官由國君百接任命，只有少數(shù)作為采邑賞給貴族。

　　春秋時期的經(jīng)濟(jì)文化

　　農(nóng)業(yè)

　　春秋時期，鐵農(nóng)具較多地使用和牛耕的推廣，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。許多荒地被開墾為良田，耕作技術(shù)由粗放轉(zhuǎn)向精耕細(xì)作，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大增。私田增加，井田制崩潰，土地關(guān)系向私有化發(fā)展。諸侯們不得不陸續(xù)實行改革，承認(rèn)土地私有，允許土地買賣，而向土地所有者征收田稅，自耕農(nóng)的生產(chǎn)積極性高漲。春秋戰(zhàn)國時，由于戰(zhàn)爭的需要，馬的數(shù)量增多。中原地區(qū)的畜牧業(yè)則基本上變了農(nóng)業(yè)的附庸，專門從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的人很少。

　　手工業(yè)

　　春秋時期，青銅器上的雕鏤紋飾趨向細(xì)致工整，造型輕巧靈便，出現(xiàn)了錯金銘文。存世的吳、越青銅劍，其冶鑄淬煉之精，合金技術(shù)之巧，外鍍之精良，花紋之鑄造，皆世所罕見。煮鹽、冶鐵、漆器等部門發(fā)展起來。鐵器主要為手工業(yè)工具和農(nóng)具。齊國的絲織品、楚國的漆器等水平很高。一部分工匠成為個體生產(chǎn)和經(jīng)營者，聚居于城中的「肆」里，邊生產(chǎn)邊銷售。被稱為匠師之祖的公輸般「魯班」，就生活于春秋末年。鑄造金屬貨幣產(chǎn)生于春秋時期，晉國是最早鑄造和使用鑄幣的地區(qū)之一。春秋后期，越國的谷價，每石最貴時六十錢，最賤時三十錢。

　　稅賦

　　春秋時，產(chǎn)生了新的賦稅制度。魯宣公十五年(前594)實行初稅畝，國家根據(jù)土地面積向田主征收一定的實物稅。這是古代田稅的開始。魯成公元年(前590)，作丘甲，按土地面積征收一定量的軍賦(甲)，從而使稅和賦合而為一。春秋戰(zhàn)國之際，地稅的征收已很普遍。秦國于秦簡公七年(前408)實行「初稅禾」的實物地稅制度。戰(zhàn)國時，各國稅制不一。秦國首先實行戶口登記制，并據(jù)以征收田地租稅和接人頭征收「頭會」(人口稅)。

　　宗教

　　春秋時期并沒有一種廣泛流行的宗教，因為道教是從漢代才開始出現(xiàn)的，佛教也是在東漢時期傳入中國的。不過，春秋時期也可能有一些不太知名的原始宗教。

　　哲學(xué)思想

　　中華思想文化的源泉是《易》。作為儒家六經(jīng)之一的《易經(jīng)》，有很長的形成和發(fā)展過程。被后人稱為河圖、洛書的東西，是燒灼卜骨的表現(xiàn)，是遠(yuǎn)古先民在長期生活和占卜的實踐中感悟出的理性思維和形象思維互相串連、互相滲透的反映。

　　儒家：孔子，主要思想：“仁政”“民貴君輕”，反對兼并戰(zhàn)。

　　墨家：墨子，主要思想：“兼愛”“非攻”。

　　道家：老子。

　　法家：管子，子產(chǎn)。

　　名家：鄧析。

　　兵家：管子，孫子(孫武)。

　　相傳伏羲氏將其歸納總結(jié)，對蓍草反覆排列，而畫為八卦，將天地間萬物的現(xiàn)象都包括于其中，這是原始的易。后來，據(jù)說經(jīng)過周文王的悉心鉆研，將其規(guī)范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。它以簡單的圖像和數(shù)字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁復(fù)的社會現(xiàn)象，顯示成千上萬直至無窮的數(shù)字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點。其所以稱為“易”，鄭玄解釋有三義：一是簡，二是變易，三是不易。就是講萬物之理有變有不變，現(xiàn)象在不斷變化，而一些最基本的原則又具不會變的，這就從客觀世界的辯證發(fā)展中抽象出了理論上十分豐富的樸素的辯證法。舊說到春秋后期，孔子對《周易》進(jìn)行解釋和論說，完成十翼，即《易傳》。這樣，《周易》就發(fā)展成為一部內(nèi)容博大精深的闡述宇宙變化的哲學(xué)著作。中華文明學(xué)術(shù)的起源很早，但是到了春秋時代才發(fā)展起來。這時的學(xué)術(shù)思想，可以說是中華文明的大黃金時代。中國人把這一時期稱為“諸子百家”時期。

　　春秋時期的科技

　　冶鐵技術(shù)

　　春秋時期，鐵制農(nóng)具開始使用，但未普及(戰(zhàn)國時期開始普及推廣春秋時期除使用塊煉鐵外，還掌握了冶煉生鐵的先進(jìn)技術(shù))。鐵器的使用使大規(guī)模開墾荒地成為可能，促進(jìn)了私田的發(fā)展，同時也為手工業(yè)提供了銳利的工具，牛耕漸趨普遍起來，牛耕技術(shù)的發(fā)展，只有與鐵器的使用相配合，方可發(fā)揮出它的功能。在青銅冶鑄方面發(fā)明了錯金、錯銀、嵌紅銅等新工藝。侯馬大批鑄造陶范的出土，顯示出這一時期青銅冶鑄業(yè)和采礦業(yè)的規(guī)模很大、水平很高。春秋中期以后，各諸侯國已經(jīng)大量使用貨幣。金屬貨幣的流通，促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。

　　春秋時期，鐵農(nóng)具較多地使用和牛耕的推廣，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。許多荒地被開墾為良田，耕作技術(shù)由粗放轉(zhuǎn)向精耕細(xì)作，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大增。私田增加，井田制崩潰，土地關(guān)系向私有化發(fā)展。諸侯們不得不陸續(xù)實行改革，承認(rèn)土地私有，允許土地買賣，而向土地所有者征收田稅，自耕農(nóng)的生產(chǎn)積極性高漲。由于戰(zhàn)爭的需要，馬的數(shù)量增多。中原地區(qū)的畜牧業(yè)則基本上變了農(nóng)業(yè)的附庸，專門從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的人很少。

　　青銅藝術(shù)

　　春秋時期，青銅器上的雕鏤紋飾趨向細(xì)致工整，造型輕巧靈便，出現(xiàn)了錯金銘文。存世的吳、越青銅劍，其冶鑄淬煉之精，合金技術(shù)之巧，外鍍之精良，花紋之鑄造，皆世所罕見。煮鹽、冶鐵、漆器等部門發(fā)展起來。鐵器主要為手工業(yè)工具和農(nóng)具。齊國的絲織品、楚國的漆器等水平很高。一部分工匠成為個體生產(chǎn)和經(jīng)營者，聚居于城中的“肆”里，邊生產(chǎn)邊銷售。被稱為匠師之祖的公輸般“魯班”，就生活于春秋末年。鑄造金屬貨幣產(chǎn)生于春秋時期，晉國是最早鑄造和使用鑄幣的地區(qū)之一。春秋后期，越國的谷價，每石最貴時六十錢，最賤時三十錢。

　　其他方面

　　《墨子》一書記述了類似秤的杠桿原理。這是最早的杠桿原理理論。

　　鐵器和牛耕在春秋時期得到推廣，推動了歷史的發(fā)展。

　　在天文學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)方面，春秋時期的中國在世界上處于領(lǐng)先水平。

　　形成于春秋戰(zhàn)國時的陰陽五行之說，將整個世界包括天文都納入五行體系。“天”不僅以天象，而且還以各種物象來顯示“天命”，因此，人們要以各種符應(yīng)去體察“天命”，改變了以往用民心去體察天命的方法。這些符應(yīng)顯示于“五德轉(zhuǎn)”。顯示于“五行之運”。

　　天象的觀察不但適用于國家政治，特別是異常天象，因為事關(guān)“天命”，更是備受重視。春秋戰(zhàn)國時期，一些精巧的醫(yī)療技術(shù)被發(fā)明并在臨床得到應(yīng)用。《靈樞·四時汽》記載了中國醫(yī)學(xué)史上最早的腹腔穿刺術(shù)。

　　中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在春秋時期才開始形成。春秋時期的人們發(fā)明了以前沒有的鐵犁鏵、鐵鋤、連枷、石磨等新農(nóng)具。

　　春秋時期的青銅器鑄造也是這一時代的特征，以曾國和楚國、徐國的青銅器為代表。
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