考古學(xué)家研究的對(duì)象是實(shí)物。主要是物質(zhì)的遺存，或者說是遺物與遺跡而這些遺存應(yīng)該是古代人類的活動(dòng)遺留下來的。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國(guó)著名考古學(xué)家，希望對(duì)大家有幫助!

　　中國(guó)著名考古學(xué)家一

　　梁思永

　　梁思永：著名的后崗“三疊層”的提出者，即仰韶文化——龍山文化——商文化;

　　考古學(xué)方法

　　作為第一位走出國(guó)門，接受西方考古學(xué)正規(guī)訓(xùn)練的學(xué)者，梁思永引進(jìn)傳播了現(xiàn)代考古學(xué)的 方法，又使之切合中國(guó)國(guó)情與文化傳統(tǒng)?？脊艑W(xué)方法基石之一的類型學(xué)就是由他闡釋和實(shí)踐的。他在精細(xì)分類的基礎(chǔ)上，將西陰村的遺物與國(guó)內(nèi)外其他史前文化比較，從而認(rèn)識(shí)西陰村陶片蘊(yùn)含的文化特征，認(rèn)識(shí)到新石器時(shí)代后半期，遠(yuǎn)東存在兩大基本陶器型式，即中國(guó)北方的無彩陶與西陰、仰韶的彩陶。

　　此外，他還認(rèn)為要了解古人如何制作器物，最好能從現(xiàn)在的民間手工藝技術(shù)入手。為此，他在北京曾調(diào)查過工匠制作玉器的技術(shù)，并收集工具標(biāo)本。在昆明期間，他從民族學(xué)、人類學(xué)方面對(duì)云南少數(shù)民族的民俗風(fēng)情作了調(diào)查，從對(duì)陶器制造的研究到對(duì)農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)和青銅器工業(yè)的考察，而這種觀察又反過來進(jìn)一步加深了他對(duì)安陽(yáng)發(fā)掘中收集的考古資料的理解。梁思永的這些做法與二十世紀(jì)五六十年代在新考古學(xué)的某些理論不謀而合。如引進(jìn)民族學(xué)、人類學(xué)的研究成果，以及實(shí)驗(yàn)分析的方法等，可以說是新考古學(xué)一派的先驅(qū)。

　　工作典范

　　1930年，梁思永富有創(chuàng)造性地把地層學(xué)應(yīng)用于昂昂溪遺址發(fā)掘工作中。這是我國(guó)田野考古工作的首次科學(xué)發(fā)掘。事先，梁思永對(duì)東北、蒙古帶的史前考古已有清楚的認(rèn)識(shí)。到達(dá)之后，他調(diào)查分析了這里的地理人文環(huán)境。他考察的4個(gè)沙岡，挖掘的8個(gè)坑都經(jīng)過了選擇，其大小、深度、土層、出土遺物等都有詳細(xì)記錄。這次發(fā)掘?yàn)橹袊?guó)田野考古工作積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)，奠定了田野考古的基礎(chǔ)。

　　在殷墟發(fā)掘中，梁思永對(duì)于組織上和方法上都有重要的改進(jìn)，使田野發(fā)掘進(jìn)入注重文化層的新境界。“文化層”的觀念導(dǎo)致了現(xiàn)代考古學(xué)的深刻變化和巨大進(jìn)步。梁思永也因此理清了仰韶文化、龍山文化、小屯文化的關(guān)系，糾正了當(dāng)時(shí)一些學(xué)者的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。通過龍山文化和后岡三疊層的大量田野考古資料，駁斥了西方一些學(xué)者的論據(jù)，從根本上否定了西方學(xué)者“中國(guó)文化西來”的論斷。使我國(guó)田野考古工作開始跨入世界先進(jìn)水平，為后來田野考古工作樹立了光輝典范。

　　中國(guó)著名考古學(xué)家二

　　童恩正

　　童恩正：致力于中國(guó)西南考古研究。其實(shí)，他是中國(guó)科幻界的領(lǐng)軍人物。

　　，湖南寧鄉(xiāng)人?？脊艑W(xué)家、科幻作家?？脊艑I(yè)。先后在峨眉電影制片廠、四川大學(xué)、美國(guó)匹茨堡大學(xué)任職教授。四川省政協(xié)常務(wù)委員，中國(guó)科學(xué)文藝委員會(huì)主任委員。1957年發(fā)表第一篇作品，1960年開始科幻小說及科普創(chuàng)作。其作品《珊瑚島上的死光》，被評(píng)議為中國(guó)科幻小說重文學(xué)流派代表作。獲獎(jiǎng)多次，并曾在1980年代初期被拍攝成電影，是我國(guó)第一部科幻電影。

　　中國(guó)著名考古學(xué)家三

　　宿白

　　宿白：著名的歷史時(shí)期考古學(xué)家。運(yùn)用類型學(xué)對(duì)魏晉隋唐的考古工作進(jìn)行分區(qū)分期;系統(tǒng)研究了這一時(shí)期的遺址;對(duì)都城格局的變遷有創(chuàng)造性觀點(diǎn)。

　　我國(guó)佛教考古的開創(chuàng)者，遼寧沈陽(yáng)人。1944年畢業(yè)于北京大學(xué)史學(xué)系。1948年北京大學(xué)文科研究所攻讀研究生肄業(yè)，1951年主持河南禹縣白沙水庫(kù)墓群的發(fā)掘，1952年起先后在北京大學(xué)歷史系和考古系任教。

　　中國(guó)著名考古學(xué)家四

　　鄒衡

　　鄒衡：北京城西南的琉璃河燕國(guó)都城遺址便是鄒公發(fā)掘的，有人提議北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式應(yīng)該有鄒公參加才對(duì)，可惜他老人家已仙逝。

　　1947年考入北京大學(xué)法律系，1949年轉(zhuǎn)入史學(xué)系，1952年畢業(yè)于北京大學(xué)史學(xué)系，畢業(yè)后考入考古專業(yè)攻讀副博士研究生，1955年獲得北京大學(xué)副博士學(xué)位。研究生畢業(yè)后分配到蘭州大學(xué)，1956年調(diào)回北大歷史系任助教、講師、副教授、教授、考古系新石器時(shí)代--商周教研室主任，先后當(dāng)選為考古學(xué)和先秦史學(xué)會(huì)理事、商文化學(xué)副會(huì)長(zhǎng)。1986年起為北京大學(xué)考古文博學(xué)院考古學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。擔(dān)任中國(guó)考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)殷商文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。

　　從事商周考古、新石器時(shí)代考古研究，對(duì)商周考古工作有開拓之功。他最早提出并論證了河南二里頭遺址1至4期均為夏文化，首次對(duì)殷墟進(jìn)行了文化分期，發(fā)現(xiàn)了西周燕國(guó)與晉國(guó)的都城遺址，指導(dǎo)和參與過西周晉侯墓地等重要遺址的考古發(fā)掘。研究論文、著作或成果：《論早期晉都》《文物》，1994年1期;《論早商都城》《中國(guó)商文化國(guó)際學(xué)術(shù)講座會(huì)文集》，科學(xué)出版社 1995;另有《商周考古》、《夏商周考古學(xué)論文集》、《天馬———曲村1980-1989》《文物與考古論文集》、《晉、豫、鄂三省考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》、《偃師商城即太甲桐宮說》、《西亳與桐宮考辨》、《論菏澤(曹州)地區(qū)的岳石文化》等，并參與編寫了由白壽彝主編《中國(guó)通史》的編寫。

　　他生前主張的河北的中部和南部應(yīng)該是先商文化的起源地，但一直沒有確切的實(shí)物來印證。2010年5月份在河北省鹿泉市的北胡莊村北發(fā)覺的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了先商時(shí)期(公元前3600 公元前4000年前)的遺址，填補(bǔ)了該市先商文化的實(shí)物空白，為史學(xué)界關(guān)于石家莊可能是先商文化發(fā)祥地的理論推斷，提供了重要實(shí)物依據(jù)。