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高三歷史知識(shí)歸納結(jié)構(gòu)框架圖

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  升上高三的小伙伴們,肯定面臨著不少壓力。高考歷史的考試范圍很廣,一共有六本書,歷史知識(shí)量巨大。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你提供的高三歷史知識(shí)歸納結(jié)構(gòu)框架圖,希望大家喜歡。

  高三歷史知識(shí)歸納結(jié)構(gòu)框架圖欣賞

  高三歷史知識(shí)歸納結(jié)構(gòu)框架圖1

  高三歷史知識(shí)歸納結(jié)構(gòu)框架圖2

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  高三歷史知識(shí)歸納結(jié)構(gòu)框架圖5

  高三歷史知識(shí)點(diǎn)一

  西方人文主義思想的起源

  一、“人是萬(wàn)物的尺度”

  1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景:

  雅典等一些古希臘城邦,奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出,有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。

  2、智者學(xué)派的思想主張:

  (1)以人和人類社會(huì)為探索的主題,研究人類,反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

  (2)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。

  (3)代表人物及主張:

  普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”,否定神的意志是衡量一切的尺度,樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

  二、美德即知識(shí)

  1、蘇格拉底的思想主張:

  (1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”,希望重新建立人們的道德價(jià)值觀,以挽救衰頹中的城邦制度。

  (2)提出“美德即知識(shí)”的思想。

  (3)提出善是人的內(nèi)在靈魂,世界上沒(méi)有人自愿作惡,人之所以作惡是出于無(wú)知。

  (4)教育對(duì)美德同樣重要,教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

  2、影響:蘇格拉底對(duì)人性本身的研究,是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。

  三、柏拉圖和亞里士多德

  1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì),著有《理想國(guó)》一書,他根據(jù)智慧品德而不是按照出身,把每個(gè)人明確分工,各司其職,主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家。

  2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤,但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

  3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就,成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活,特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級(jí)的。

  高三歷史知識(shí)點(diǎn)二

  文藝復(fù)興和宗教改革

  一、意大利的資本主義萌芽

  文藝復(fù)興的背景:

  (1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,出現(xiàn)了資本主義萌芽。

  (2)新興資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富,他們重視通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營(yíng)手段創(chuàng)造財(cái)富。

  (3)教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。

  二、文藝復(fù)興

  1、性質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。

  2核心:人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心,認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

  3、表現(xiàn):首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。

  4、代表人物:

  (1)薄伽丘,文藝復(fù)興時(shí)期著名文學(xué)家,代表作短篇小說(shuō)集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想,宣傳人類平等,主張發(fā)展人的個(gè)性。

  (2)但丁和彼特拉克,他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》中,率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》,他最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”,被稱為“人文主義之父”。

  (3)達(dá)•芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品,一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>

  5、文藝復(fù)興的擴(kuò)展:

  16世紀(jì)以后,從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家,越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái),開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。

  三、宗教改革

  1、原因:

  (1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑,要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。

  (2)天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大,教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志,還從德意志掠取了大量財(cái)富,德意志因此被稱為“教皇的奶?!?。

  (3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名,出售贖罪券,激化了矛盾。

  2、馬丁•路德改革:

  (1)馬丁•路德的“九十五條論綱”,列舉兜售贖罪券的種種謊謬,拉開(kāi)了宗教改革的序幕。

  (2)馬丁•路德的思想主張:只要有虔誠(chéng)的信仰,靈魂便可以獲得拯救,無(wú)需購(gòu)買贖罪券。他主張每個(gè)_都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利,而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。

  (3)影響:宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起,形成了不受羅馬教皇控制的基督教派,這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。否定羅馬教廷的權(quán)威,堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。民眾開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信,解放了思想,人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

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