初三的歷史都會(huì)一定的能力訓(xùn)練，那么同學(xué)們的能力訓(xùn)練做的怎么樣呢?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的初三歷史知識(shí)與能力訓(xùn)練答案，希望對(duì)大家有幫助!

　　初三歷史知識(shí)與能力訓(xùn)練答案一

　　第一單元 人類(lèi)文明的開(kāi)端

　　第1課 人類(lèi)的形成

　　知識(shí)要點(diǎn)

　　南方古猿;勞動(dòng);制造工具;早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人;自然地理;生產(chǎn)力

　　基礎(chǔ)訓(xùn)練

　　一、選擇題

　　1. B 解析：恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中明確指出“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，這既唯物又辯證地回答了人的起源問(wèn)題。人類(lèi)的手、語(yǔ)言和思維都是在勞動(dòng)的推動(dòng)下逐步形成的，由猿的前肢逐漸變成人的手則是從能創(chuàng)造最簡(jiǎn)單的石器工具開(kāi)始的。

　　2.C 解析： 大多數(shù)人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代人類(lèi)可能是從非洲南方古猿中的一支發(fā)展而來(lái)的。

　　3.B 解析： 人類(lèi)的進(jìn)化階段分為早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人。

　　4.A 解析： 人種的差異，是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長(zhǎng)期影響的結(jié)果。

　　5. D 解析：達(dá)爾文進(jìn)化論反對(duì)神創(chuàng)論和物種不變論，認(rèn)為一切生物都在自然界中經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。

　　6. B 解析：因?yàn)橹绷⑿凶呓夥帕穗p手，用于制造工具，促進(jìn)了大腦的發(fā)育，使人從動(dòng)物界分離出來(lái)。

　　7.D 解析： 晚期智人出現(xiàn)的同時(shí)，現(xiàn)代人種的差異也顯現(xiàn)出來(lái)。

　　8.C 解析： 人類(lèi)最初經(jīng)歷的是原始社會(huì)。

　　9.D 解析： 根據(jù)人的體貌特征，世界上的人類(lèi)分為三大主要人種。

　　10.B 解析： 大地女神該亞的傳說(shuō)反映了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到母系氏族社會(huì)時(shí)期，婦女在社會(huì)中處于主導(dǎo)地位。

　　11. C 解析：為適應(yīng)地面生活，森林古猿慢慢直立行走，把前肢解放出來(lái)，從會(huì)使用工具逐漸發(fā)展到制造工具，大腦越來(lái)越發(fā)達(dá)，在群體生活中產(chǎn)生了語(yǔ)言，進(jìn)化成了古人類(lèi)。生活在森林中的一部分古猿演變?yōu)楝F(xiàn)代類(lèi)人猿。

　　12. C 解析：人類(lèi)是由古猿進(jìn)化而來(lái)，古猿雖說(shuō)和猴子都屬于靈長(zhǎng)類(lèi)，但是二者并不相同。

　　13. A 解析：這是恩格斯對(duì)母系氏族深刻的描寫(xiě)。在母系氏族社會(huì)時(shí)期，一切財(cái)產(chǎn)歸氏族所有，大家集體勞動(dòng)，平均分配。由于生產(chǎn)力還很低，還沒(méi)有出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，所以不可能產(chǎn)生私有制和剝削，人與人之間的關(guān)系是平等的。

　　14. A 解析：人類(lèi)進(jìn)化史上具有決定意義的一步是直立行走。南方古猿屬于“正在形成中的人”，已經(jīng)學(xué)會(huì)了制造工具。

　　15. C 解析：在母系氏族社會(huì)，婦女在采集和家務(wù)勞動(dòng)中起主要作用，在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。

　　二、非選擇題

　　16. 問(wèn)題一：人類(lèi)由猿類(lèi)進(jìn)化而來(lái)。達(dá)爾文。

　　問(wèn)題二：直立行走。直立，采集果實(shí)，狩獵，制造簡(jiǎn)單衣服等。

　　問(wèn)題三：幫助早期人類(lèi)征服新環(huán)境(或：促進(jìn)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和交流，提高人口健康)。由適應(yīng)環(huán)境到一定程度上征服環(huán)境。

　　17. 問(wèn)題一：血親(血緣關(guān)系)。母系氏族。

　　問(wèn)題二：父系氏族。私有財(cái)產(chǎn)的增加和父親身份的確定(或：婚姻關(guān)系的固定)。 問(wèn)題三：父系氏族取代母系氏族是一種進(jìn)步。原因：母系氏族的衰落，代表了采集作為生活來(lái)源的方式被原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)取代;更多剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，以及早期人類(lèi)婚姻制度的進(jìn)步，是生產(chǎn)力水平提高的表現(xiàn)。

　　拓展與探究

　　思考一：南方古猿。

　　思考二：略。

　　初三歷史知識(shí)與能力訓(xùn)練答案二

　　第2課 大河流域——人類(lèi)文明的搖籃

　　知識(shí)要點(diǎn)

　　尼羅河;金字塔;幼發(fā)拉底河、底格里斯河;蘇美爾人;漢謨拉比;奴隸主;第一部比較完備的;印度河;雅利安人;社會(huì)矛盾

　　基礎(chǔ)訓(xùn)練

　　一、選擇題

　　1.B 解析： 約公元前3000年，初步統(tǒng)一的古代埃及國(guó)家建立起來(lái)。

　　2.B 解析：金字塔是古代埃及國(guó)王權(quán)力的象征。

　　3.C 解析： 古代巴比倫位于亞洲西部。

　　4. A 解析：《漢謨拉比法典》是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比頒布的一部法律，被認(rèn)為是世界上現(xiàn)存的最早的一部比較系統(tǒng)的法典。目的是為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。

　　5.B 解析： 古巴比倫文明誕生于亞洲西部?jī)珊恿饔颉?/p>

　　6.A 解析： 選項(xiàng)中只有《漢謨拉比法典》是古巴比倫的法典。

　　7.D 解析： 世界上最古老的兩個(gè)文明是古埃及文明和古巴比倫文明。

　　8.D 解析：首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達(dá)羅毗荼人，實(shí)際上處于奴隸的地位。

　　9.B 解析：由于雅利安人對(duì)達(dá)羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內(nèi)部貧富分化的結(jié)果，在雅利安社會(huì)中逐漸形成了一個(gè)森嚴(yán)的等級(jí)制度，這就是種姓制度。

　　10.B 解析：阿育王是掌管軍政大權(quán)的國(guó)王，屬于剎帝利。

　　11.B 解析：人類(lèi)早期的文明最早誕生在亞非的大河流域。

　　12. D 解析：“埃及金字塔”屬于古埃及，“漢謨拉比法典”屬于古巴比倫，“種姓制度”屬于古印度。

　　13. D 解析：先確定尼羅河三角洲在古埃及北面，再根據(jù)上北下南，左西右東來(lái)判斷。

　　14. A 解析：古埃及位于非洲東北部。

　　15. A 解析：古希臘的雅典城邦實(shí)行奴隸制民主政治。

　　二、非選擇題

　　16. 問(wèn)題一：古埃及。尼羅河。金字塔。

　　問(wèn)題二：幼發(fā)拉底河和底格里斯河。大河流域土壤肥沃，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　問(wèn)題三：生產(chǎn)率低下。人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。

　　17. 問(wèn)題一：《漢謨拉比法典》。它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。

　　問(wèn)題二：古代印度的種姓制度。

　　問(wèn)題三：維護(hù)奴隸主的利益。奴隸制。

　　拓展與探究

　　思考一：存在，因?yàn)槎嘉挥诖蠛恿饔颍液铀簽E，需要發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)。大禹治水的故事。

　　思考二：略。

　　初三歷史知識(shí)與能力訓(xùn)練答案三

　　第3課 西方文明之源

　　知識(shí)要點(diǎn)

　　雅典;奴隸制;伯利克里;意大利半島;布匿;2世紀(jì);屋大維

　　基礎(chǔ)訓(xùn)練

　　一、選擇題

　　1.C 解析：古希臘位于歐洲南部，包括今巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛(ài)琴海中的許多小島。

　　2. A 解析：愛(ài)琴文明是希臘及愛(ài)琴地區(qū)史前文明的總稱(chēng)。它發(fā)祥于克里特島，后來(lái)文明中心又轉(zhuǎn)移到希臘半島。

　　3. C 解析：希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛(ài)琴海，海岸線(xiàn)曲折，天然良港眾多，海島星羅棋布，獨(dú)特的地理環(huán)境使希臘形成了城邦國(guó)家。

　　4.C 解析： 在伯利克里時(shí)代，雅典奴隸主民主政治獲得高度發(fā)展。

　　5.B 解析： 希臘雅典開(kāi)啟了西方民主政治的先河。

　　6.D 解析： 一個(gè)世紀(jì)前30年一般稱(chēng)作早期，中間30年稱(chēng)作中期，后30年稱(chēng)作晚期。公元前的要倒著來(lái)看。

　　7. C 解析： 在古羅馬神話(huà)傳說(shuō)中，羅穆盧斯和雷穆斯這對(duì)遭遺棄的孿生兄弟被母狼哺育，并最終建立了羅馬城。千百年來(lái)，“母狼育嬰”作為羅馬最著名的城市標(biāo)志和象征，早已深入人心。

　　8.D 解析：迦太基和羅馬帝國(guó)共進(jìn)行了三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　9.C 解析：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是羅馬征服地中海最為關(guān)鍵的戰(zhàn)爭(zhēng)，使羅馬成為地中海的霸主。

　　10.C 解析：斯巴達(dá)克起義是在斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)下，羅馬共和國(guó)爆發(fā)的一次最大的奴隸起義。

　　11. B 解析：斯巴達(dá)崇尚武力，整個(gè)國(guó)家像座大兵營(yíng)。

　　12. C 解析：陪審法庭是雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)和最高司法機(jī)關(guān)。

　　13. C 解析：伯利克里當(dāng)政期間雅典民主政治達(dá)到頂峰。

　　14. A 解析：羅馬帝國(guó)第一代皇帝屋大維使用過(guò)奧古斯都的稱(chēng)號(hào)，表示圣上、至尊、神圣等意思。

　　15. A 解析：在伯利克里時(shí)期，雅典40萬(wàn)人中奴隸占20萬(wàn)。他們?cè)谏a(chǎn)中廣泛使用奴隸，享有民主的公民僅僅4萬(wàn)多人。

　　二、非選擇題

　　16. 問(wèn)題一：雅典。公民大會(huì)。

　　問(wèn)題二：否。雅典的民主建立在奴隸制度之上;重要官職被貴族掌握;占人口大多數(shù)的婦女、奴隸等被排斥在民主政治之外。

　　問(wèn)題三：專(zhuān)制主義中央集權(quán)制?；实?。秦朝是專(zhuān)制制度，雅典是民主政治。

　　17. 問(wèn)題一：字母A。羅馬文明為海洋文明，古代中國(guó)為大河文明。

　　問(wèn)題二：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。羅馬共和國(guó)階段。對(duì)匈奴的反擊戰(zhàn)。

　　問(wèn)題三：屋大維。絲綢之路。相似之處：都是疆域遼闊的大國(guó)，都進(jìn)行過(guò)開(kāi)拓疆土的戰(zhàn)爭(zhēng)，都注意進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易等。

　　拓展與探究

　　思考一：民主公平、公開(kāi)透明等。

　　思考二：羅馬競(jìng)技場(chǎng)、現(xiàn)代體育館等。

　　初三歷史知識(shí)與能力訓(xùn)練答案四

　　第4課 亞洲封建國(guó)家的建立

　　知識(shí)要點(diǎn)

　　大和;孝德天皇;中央集權(quán);奴隸;封建;伊斯蘭教;麥地那;政教合一;麥加 基礎(chǔ)訓(xùn)練

　　一、選擇題

　　1.C 解析： 1世紀(jì)前后，日本開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。

　　2.B 解析： 5世紀(jì)，大和不斷征服擴(kuò)張，統(tǒng)一了日本。

　　3.B 解析： 7世紀(jì)中葉，日本大化年間開(kāi)始的一次重大的政治、經(jīng)濟(jì)改革。7世紀(jì)以來(lái)，日本社會(huì)矛盾尖銳，一部分貴族和皇室成員在留學(xué)生的影響下，主張仿效中國(guó)隋、唐制度實(shí)行改革。

　　4.D 解析： 大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。

　　5.B 解析： 孝德天皇的年號(hào)是大化，因此這次改革為大化改新。

　　6.A 解析： 8世紀(jì)中葉，阿拉伯成為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。

　　7.B 解析：伊斯蘭教教歷元年是622年。

　　8.A 解析：公元622年，先知穆罕默德在麥加受當(dāng)?shù)厝伺艛D迫害而被迫遷徙到麥地那。麥地那原稱(chēng)葉斯里卜，先知到來(lái)后改為“麥地那—納比”,意思是“先知之城”,簡(jiǎn)稱(chēng)“麥地那”。

　　9.B 解析： 遷徙麥地那后，穆罕默德在此建立政教合一的阿拉伯國(guó)家。

　　10.B 解析：伊斯蘭教興起是在7世紀(jì)初，西羅馬帝國(guó)滅亡是在476年，東羅馬帝國(guó)滅亡是在15世紀(jì)中期，日本大化改新是在7世紀(jì)中期。

　　11.D 解析：伊斯蘭教的產(chǎn)生和傳播促進(jìn)了阿拉伯國(guó)家的統(tǒng)一。

　　12. C 解析：該作家論述了在政教合一的國(guó)家中政治和宗教的關(guān)系。

　　13. D 解析：比較各選項(xiàng)，A、B、C三項(xiàng)的“飛躍”僅限于制度的完備或斗爭(zhēng)的勝利，只有D項(xiàng)涉及社會(huì)制度的演進(jìn)，體現(xiàn)了大化改新促進(jìn)日本社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用。

　　14. A 解析：日本對(duì)先進(jìn)的中國(guó)文化是有選擇的繼承，同時(shí)還有所創(chuàng)新，逐步形成了本民族的獨(dú)特文化。

　　15. D 解析：6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)沒(méi)有形成統(tǒng)一的國(guó)家。

　　二、非選擇題

　　16. 問(wèn)題一:大化改新;戊戌變法。

　　問(wèn)題二：大化改新，日本向中國(guó)學(xué)習(xí);戊戌變法，中國(guó)向日本學(xué)習(xí)。

　　問(wèn)題三：九一八事變;不到半年，東三省淪陷。

　　問(wèn)題四：密切經(jīng)濟(jì)文化等交流與合作，建立民間友好往來(lái)機(jī)制，等等。(任一方面，合理即可。)

　　17. 問(wèn)題一：大化改新。使日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡。

　　問(wèn)題二：日本深受唐朝文化影響。教育方面，日本仿照唐朝教育制度，在中央設(shè)太學(xué)，

　　地方設(shè)國(guó)學(xué);文化方面，唐詩(shī)和書(shū)法在日本深受歡迎，日本根據(jù)漢字創(chuàng)制了自己的文字。

　　問(wèn)題三：唐朝：鑒真東渡傳播佛教與中國(guó)文化;日本：派遣唐使來(lái)唐朝，學(xué)習(xí)中國(guó)文化。 拓展與探究

　　思考一：中日關(guān)系友好，日本派遣唐使學(xué)習(xí)中國(guó)文化，那時(shí)的日本上層社會(huì)深受唐朝文化的熏陶，等等。鑒真。

　　思考二：略。