伏爾泰與孔子同樣都是著名的思想家，可是伏爾泰卻十分推崇孔子。那么伏爾泰為什么推崇孔子呢?下面是有伏爾泰推崇孔子原因，歡迎參閱。

　　伏爾泰推崇孔子原因

　　關(guān)于伏爾泰為什么推崇孔子這個(gè)問(wèn)題，首先是因?yàn)樗麄兯芯康念I(lǐng)域有很大一部分都是相同的，孔子的一些思想在當(dāng)時(shí)可能不被所有人接受，因?yàn)樗枷胫g有所差距，也不能真正的意識(shí)到孔子思想的偉大之處?？墒窃诜鼱柼┝私獾娇鬃雍?，他便被孔子的思想深深吸引，因?yàn)榭鬃拥乃枷肟梢詭Ыo他共鳴，伏爾泰作為一位思想家，他可以明白孔子思想的精華，所以伏爾泰便大力推崇孔子，主要是為了讓人們更好的去多接觸孔子的思想。

　　孔子作為中國(guó)思想的一個(gè)代表，當(dāng)時(shí)中國(guó)政府的運(yùn)行模式就深受歐洲大陸民眾的喜愛(ài)，伏爾泰就是一個(gè)代表。孔子宣揚(yáng)仁政德治，這個(gè)思想主要是針對(duì)政府運(yùn)行體制的。這個(gè)思想和伏爾泰政府理想的運(yùn)行體制是完全符合的，即便是君主制度，但要剔除其中的專制制度。伏爾泰思想與孔子的思想產(chǎn)生了共鳴，而且對(duì)于中國(guó)政府運(yùn)行體制伏爾泰是十分贊同的，于是伏爾泰十分推崇孔子。

　　除此之外，伏爾泰之所以極力推崇孔子，是因?yàn)榉鼱柼┑膬?nèi)心深處對(duì)中國(guó)懷有一種很美好的情懷。他覺(jué)得中國(guó)這種開(kāi)明的文化是離不開(kāi)孔子的儒學(xué)的，中國(guó)這種倫理制度也都說(shuō)來(lái)自孔子的思想，孔子的思想不僅可以治國(guó)還可以育人，這是伏爾泰極其渴望得到并想運(yùn)用到法國(guó)社會(huì)中的。所以孔子在伏爾泰這里享有好的聲譽(yù)，也受到了極力的推崇。

　　伏爾泰如何贊美中國(guó)

　　伏爾泰對(duì)中國(guó)情有獨(dú)鐘，也可以說(shuō)伏爾泰有著強(qiáng)烈的“中國(guó)情結(jié)”，他贊美中國(guó)的優(yōu)點(diǎn)，包括當(dāng)其他人對(duì)中國(guó)進(jìn)行批判時(shí)，他也會(huì)為中國(guó)進(jìn)行辯護(hù)，那么伏爾泰如何贊美中國(guó)的?

　　伏爾泰贊美中國(guó)，首先要從他對(duì)中國(guó)文化的理解。眾所周知，中國(guó)歷來(lái)奉行的兩家之言，就是道家和儒家。伏爾泰對(duì)儒家文化中的“仁義”和“寬容”更是推崇有加，他認(rèn)為，西方文化中寬容的成分相對(duì)于東方文化來(lái)說(shuō)，是少得可憐。西方人對(duì)異教徒的迫害，簡(jiǎn)直到達(dá)了令人發(fā)指的地步，屢次興起戰(zhàn)爭(zhēng)，造成成千上萬(wàn)的人埋骨異鄉(xiāng)。而在中國(guó)，這種事情基本上沒(méi)有發(fā)生過(guò)，中國(guó)本土的教義文化，有的只是融合，比如道教融合了佛教，對(duì)儒教也寬容有加。因此，事實(shí)上，伏爾泰贊美中國(guó)是為了和西方的教會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)。

　　伏爾泰如何贊美中國(guó)的，首先要看伏爾泰如何贊美中國(guó)皇帝的。在伏爾泰時(shí)期，中國(guó)正值清朝乾隆皇帝，他將乾隆皇帝視為一個(gè)開(kāi)明的君主的同時(shí)，還將他視為一個(gè)偉大的詩(shī)人。他在給瑞典國(guó)王的一封信中說(shuō)道，他經(jīng)常給中國(guó)皇帝寫(xiě)信，但中國(guó)皇帝卻從來(lái)不給他回信。他在閱讀了乾隆皇帝所寫(xiě)的《盛京賦》后，說(shuō)，在乾隆皇帝的詩(shī)里，仁慈和柔和隨處可見(jiàn)，卻又覺(jué)得奇怪，像乾隆這樣的皇帝，日理萬(wàn)機(jī)，卻還能寫(xiě)出這樣膾炙人口的詩(shī)句，實(shí)在令人景仰不已。他還贊美中國(guó)的皇帝從詩(shī)句中，都到處透露著謙虛，而這種品質(zhì)，卻是西方人所缺失的。

　　伏爾泰生活的時(shí)代

　　伏爾泰這個(gè)人物是十分有名氣的，他的一生曾經(jīng)創(chuàng)作了許多的作品，其中大部分的作品都表達(dá)出了他的思想主張，因此也受到了許多人的尊重，在法國(guó)他有著非常崇高的地位，不管是當(dāng)時(shí)的同輩人還是后來(lái)的后輩們都對(duì)他敬仰不已。而伏爾泰之所以能夠取得這樣的成就或許和伏爾泰生活的時(shí)代也有關(guān)系，那么伏爾泰生活的時(shí)代是怎樣的呢?

　　伏爾泰出生在1694年的時(shí)候，而他去世的時(shí)間則是在1778年，在法國(guó)那段期間進(jìn)行了非常著名的啟蒙運(yùn)動(dòng)，也就是說(shuō)伏爾泰生活的時(shí)代正是啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的時(shí)代。啟蒙運(yùn)動(dòng)指代的并不只是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而是代表了當(dāng)時(shí)那個(gè)新思潮不斷出現(xiàn)的時(shí)代，也代表了理性主義所構(gòu)造而成的一個(gè)非常時(shí)期。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)涉及到了各種知識(shí)領(lǐng)域，不管是在科學(xué)、哲學(xué)還是在文學(xué)和政治學(xué)等方面，都有著很大的關(guān)聯(lián)。而這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也為之后的大革命提供了基礎(chǔ)，同時(shí)也促進(jìn)了資本主義的崛起。

　　在伏爾泰生活的時(shí)代，他是最有代表性的人物之一，當(dāng)時(shí)他主張的就是反對(duì)君主專制，希望可以更好地張揚(yáng)人權(quán)，在他看來(lái)人們生下來(lái)的時(shí)候就是平等的，就算是法律也不能違背這個(gè)觀點(diǎn)。伏爾泰是著名的啟蒙思想家，而且也是一位自然神論者，他對(duì)教會(huì)的統(tǒng)治和教士的殘忍一直是十分厭惡的，所以也對(duì)這方面進(jìn)行了深刻的揭露和抨擊?？傊趩⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)代他的思想占有十分重要的地位。
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