原始社會(huì)的社會(huì)組織簡(jiǎn)介
原始社會(huì)的社會(huì)組織是社會(huì)學(xué)家把原始社會(huì)分為前氏族公社、母系氏族公社、父系氏族公社三個(gè)發(fā)展階段。這三個(gè)發(fā)展階段所出現(xiàn)的社會(huì)組織又區(qū)分為原始人群、血緣家庭、氏族、胞族、部落、部落聯(lián)盟等幾種形式。原始社會(huì)的社會(huì)組織有哪些的呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理原始社會(huì)的社會(huì)組織的資料，僅供參考。
原始社會(huì)的社會(huì)組織概況
氏族是原始社會(huì)成員以血緣關(guān)系為紐帶組成的集團(tuán)，是原始社會(huì)組織的基本經(jīng)濟(jì)和社會(huì)單位，它是由一個(gè)共同祖先傳下來(lái)的血親所組成的團(tuán)體，氏族內(nèi)部禁止通婚，財(cái)產(chǎn)共同繼承。全盛時(shí)期的氏族制度包括氏族、胞族、部落、部落聯(lián)盟，恩格斯稱為“氏族的有機(jī)系列”。氏族是這個(gè)組織系列的基本單位，在氏族之上有由若干個(gè)知足組成的胞族，胞族之上有由若干個(gè)胞族組成的部落;在有些地方，還有由若干個(gè)部落組成的部落聯(lián)盟。氏族組織大體上經(jīng)過(guò)了“母系氏族”和“父系氏族”兩個(gè)階段，母系氏族是原始公社制度的典型形態(tài)。
原始社會(huì)的社會(huì)組織特點(diǎn)
從社會(huì)管理的角度上看，氏族制度主要有以下特點(diǎn)：
第一、 氏族組織是由它的各個(gè)成員以血緣為紐帶聯(lián)接在一起的，不是地域性聯(lián)盟。每個(gè)成員都依靠氏族而生存，同一氏族的人有互相保護(hù)、互相援助、互相復(fù)仇的義務(wù)。
第二、 作為氏族首領(lǐng)和軍事首領(lǐng)的酋長(zhǎng)是通過(guò)民主選舉產(chǎn)生的，主持管理氏族的日常事務(wù)和處理糾紛;氏族成員之間完全平等，任何人都沒(méi)有特權(quán)。即所謂原始“民主主義”。
第三、 氏族會(huì)議、部落議事會(huì)等是原始社會(huì)的重要社會(huì)組織形式，在原始社會(huì)，不存在強(qiáng)迫人們服從的暴力機(jī)構(gòu)。氏族會(huì)議是氏族的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，氏族的所有成員都有權(quán)參加，由各氏族酋長(zhǎng)組成的部落議事會(huì)負(fù)責(zé)部落的公共事務(wù)，包括處理氏族之間或胞族之間的關(guān)系。
第四、 氏族會(huì)議和部落議事會(huì)所擁有的權(quán)力和人們之間的平等關(guān)系不是靠強(qiáng)制機(jī)關(guān)和帶有強(qiáng)制性的規(guī)范來(lái)維持和調(diào)整的，而是按照世代相傳下來(lái)的各種習(xí)慣和人們對(duì)氏族會(huì)議、部落議事會(huì)以及首領(lǐng)們的敬重來(lái)維持和調(diào)整的，一切按習(xí)慣辦事。以氏族為基礎(chǔ)自然發(fā)展起來(lái)的包括氏族、胞族和部落在內(nèi)的社會(huì)組織，能夠管理原始社會(huì)的全部公共事務(wù)，處理社會(huì)內(nèi)部一切可能發(fā)生的沖突。對(duì)外沖突則通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)解決，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局往往是某一個(gè)氏族或部落滅絕，而不是失敗的一方成為勝利者的奴役對(duì)象。
氏族公社的管理具有民主、自治的性質(zhì)，但是，隨著時(shí)間的推移，氏族內(nèi)部出現(xiàn)了私有制和貧富分化，新出現(xiàn)的富有者和顯貴逐漸控制了氏族的權(quán)利，氏族社會(huì)的原始民主制度被沖淡以致消失。同時(shí)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，生活的復(fù)雜化，需要運(yùn)用公共權(quán)力來(lái)管理的事務(wù)也在增多，分工也越來(lái)越細(xì)。氏族社會(huì)具有民主、自治性質(zhì)的管理機(jī)構(gòu)的構(gòu)成及其職能分化和擴(kuò)充的過(guò)程都體現(xiàn)了這一趨勢(shì)。
酋長(zhǎng)議事會(huì)是一種與氏族社會(huì)共始終的機(jī)構(gòu)，它由各氏族的酋長(zhǎng)組成，掌握全部落的最高權(quán)力，代表全部落的公共利益。但是，后來(lái)酋長(zhǎng)逐步變成了世襲的官職，在國(guó)家出現(xiàn)以后，酋長(zhǎng)議事會(huì)也一度演變?yōu)闄?quán)力很大的立法和咨詢機(jī)構(gòu)——元老院。
軍事指揮官在原始社會(huì)中的地位和作用是逐步增長(zhǎng)的。原始社會(huì)初期，軍事指揮官是憑借自己的驍勇和戰(zhàn)功被氏族成員民主選舉出來(lái)的，其權(quán)力僅限于軍事、祭祀和某些審判事宜，沒(méi)有行政方面的權(quán)力，地位不能世襲。但是，隨著私有財(cái)產(chǎn)的不斷增加和掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁發(fā)生，軍事首領(lǐng)的全能力不斷膨脹，特別是在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的情況下，他們往往成為被征服地區(qū)的世襲統(tǒng)治者。
人民大會(huì)對(duì)酋長(zhǎng)議事會(huì)擬定的有關(guān)公共事務(wù)的措施、方案享有最后決定權(quán)，但它的歷史遠(yuǎn)沒(méi)有酋長(zhǎng)議事會(huì)古老。原始社會(huì)初期只有一個(gè)管理公共事務(wù)的機(jī)構(gòu)——酋長(zhǎng)議事會(huì);在原始社會(huì)中期，有兩個(gè)機(jī)構(gòu)——酋長(zhǎng)議事會(huì)和軍事指揮官;在原始社會(huì)后期。則有三個(gè)機(jī)構(gòu)——人民大會(huì)、軍事指揮官和酋長(zhǎng)議事會(huì)。
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