新生活運動，簡稱新運，指1934年至1949年在中華民國政府第二首都南昌推出的國民教育運動，橫跨八年抗戰(zhàn)。新生活運動的內(nèi)容是什么呢?下面就是學習啦小編給大家整理的新生活運動的內(nèi)容，希望對你有用!

　　新生活運動的內(nèi)容

　　四維

　　“禮義廉恥”(四維)是新運的中心思想。蔣介石要民眾把“禮義廉恥”結合到日常的“食衣住行”各方面。新運想要做到的，不僅是表面的市容清潔、謹守秩序，而是“要改革社會，要復興一個國家和民族”。蔣介石理想化地希望新運能使人民改頭換面，具備“國民道德”和“國民知識”，從根本上革除陋習。

　　三化

　　如果說“禮義廉恥”是新運的理論基礎，則“三化”就是實踐理論的行動指引。所謂“三化”，就是“生活藝術化、生活生產(chǎn)化、生活軍事化”，并在各篇演講中強調(diào)務必達到軍事化的嚴格標準。

　　所謂“藝術化”，就是以“藝術”為“全體民眾生活之準繩”，告別“非人生活”，力行“持躬待人”并以傳統(tǒng)之提倡“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝為榜樣，以藝術陶養(yǎng)國民，以達“整齊完善，利用厚生之宏效”。

　　所謂“生產(chǎn)化”，則旨在“勤以開源，儉以節(jié)流，知奢侈不遜之非禮，不勞而獲之可恥”，從而“救中國之貧困，弭中國之亂源”。

　　而“軍事化”在《新生活綱要》中列于最末，但卻是“新生活”的核心所在。在《新生活運動之要義》中蔣介石即有這樣的陳述：我現(xiàn)在所提倡的新生活運動是什么?簡單的講，就是使全國國民的生活能夠徹底軍事化!……勇敢迅速，刻苦耐勞……能隨時為國犧牲!……養(yǎng)成這種臨時可以與敵人拚命為國犧牲的國民，就要使全國國民的生活軍事化。所謂軍事化，就是要整齊、清潔、簡單、樸素，也必須如此，才能合乎禮義廉恥，適于現(xiàn)代生存，配做一個現(xiàn)代的國民!

　　蔣舉日本人民之能“洗冷水臉”、“吃冷飯”的例子來說明日本人“早已軍事化了，所以他們的兵能夠強”，故此要求中國人民達致同樣的標準。由此可見，提倡軍事化生活之目的，乃在于“安內(nèi)攘外”，借此提高國民政府動員人民之能力，一方面與中共抗衡，同時也為準備對付來自日本的威脅。

　　1936年，蔣介石又在演說《新生活運動第二期目的和工作要旨》“軍事化”等同“現(xiàn)代化”：所謂‘現(xiàn)代化’者，就是要‘科學化’‘組織化’和‘紀律化’，概括的說，就是‘軍事化’……由此可知我們的生活要‘科學化’‘軍事化’的意思，就是要徹底鏟除過去一切虛偽自私含糊，因循茍且等一切不適合現(xiàn)代的積習，實實在在力行‘整齊清潔簡單樸素迅速確實’的新生活。

　　總括而言，蔣介石的想法是從人民的基本生活開始，改善其習慣與素質(zhì)來達致所謂“救國”“復興民族”的目標。

　　縱使新生活運動未能達致預期效果，也招致社會上不少質(zhì)疑，但總的來說，新生活運動提倡改良生活，某程度上仍具積極意義。徐中約認為，這種提倡至少能達致心理上的積極作用，使國民在面對日本的威脅下，存有有所作為之感。

　　新生活運動簡介

　　運動目的

　　“禮義廉恥”(四維)是新運的中心思想。蔣介石要民眾把“禮義廉恥”結合到日常的“食衣住行”各方面。新運想要做到的，不僅是表面的市容清潔、謹守秩序，而是“要改革社會，要復興一個國家和民族”。蔣介石理想化地希望新運能使人民改頭換面，具備“國民道德”和“國民知識”，從根本上革除陋習。

　　三化

　　如果說“禮義廉恥”是新運的理論基礎，則“三化”就是實踐理論的行動指引。所謂“三化”，就是“生活藝術化、生活生產(chǎn)化、生活軍事化”，并在各篇演講中強調(diào)務必達到軍事化的嚴格標準。

　　所謂“藝術化”，就是以“藝術”為“全體民眾生活之準繩”，告別“非人生活”，力行“持躬待人”并以傳統(tǒng)之提倡“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝為榜樣，以藝術陶養(yǎng)國民，以達“整齊完善，利用厚生之宏效”。

　　所謂“生產(chǎn)化”，則旨在“勤以開源，儉以節(jié)流，知奢侈不遜之非禮，不勞而獲之可恥”，從而“救中國之貧困，弭中國之亂源”。

　　而“軍事化”在《新生活綱要》中列于最末，但卻是“新生活”的核心所在。在《新生活運動之要義》中蔣介石即有這樣的陳述：我現(xiàn)在所提倡的新生活運動是什么?簡單的講，就是使全國國民的生活能夠徹底軍事化!……勇敢迅速，刻苦耐勞……能隨時為國犧牲!……養(yǎng)成這種臨時可以與敵人拚命為國犧牲的國民，就要使全國國民的生活軍事化。所謂軍事化，就是要整齊、清潔、簡單、樸素，也必須如此，才能合乎禮義廉恥，適于現(xiàn)代生存，配做一個現(xiàn)代的國民!

　　蔣舉日本人民之能“洗冷水臉”、“吃冷飯”的例子來說明日本人“早已軍事化了，所以他們的兵能夠強”，故此要求中國人民達致同樣的標準。由此可見，提倡軍事化生活之目的，乃在于“安內(nèi)攘外”，借此提高國民政府動員人民之能力，一方面與中共抗衡，同時也為準備對付來自日本的威脅。

　　1936年，蔣介石又在演說《新生活運動第二期目的和工作要旨》“軍事化”等同“現(xiàn)代化”：所謂‘現(xiàn)代化’者，就是要‘科學化’‘組織化’和‘紀律化’，概括的說，就是‘軍事化’……由此可知我們的生活要‘科學化’‘軍事化’的意思，就是要徹底鏟除過去一切虛偽自私含糊，因循茍且等一切不適合現(xiàn)代的積習，實實在在力行‘整齊清潔簡單樸素迅速確實’的新生活。

　　總括而言，蔣介石的想法是從人民的基本生活開始，改善其習慣與素質(zhì)來達致所謂“救國”“復興民族”的目標。

　　縱使新生活運動未能達致預期效果，也招致社會上不少質(zhì)疑，但總的來說，新生活運動提倡改良生活，某程度上仍具積極意義。徐中約認為，這種提倡至少能達致心理上的積極作用，使國民在面對日本的威脅下，存有有所作為之感。

　　新生活運動失敗的原因

　　理論分裂

　　運動本身“形、神分裂”

　　一邊打出“中華民族傳統(tǒng)美德”的旗幟，另一邊卻號召民眾向外人學習，這種奇特的“形、神分裂”，貫穿了整個“新生活運動”。

　　正因為存在這種“形、神分裂”，同在竭力推動“新生活”的賀衷寒和張學良，對“新生活”的理解，卻出現(xiàn)了截然相反水火不容的奇觀。賀衷寒說：“新生活運動的唯一目的，就是要把‘五四’的新文化運動的破壞運動，改變成一個建設運動。‘五四’是把中國固有的精化完全不要，今天的新生活運動，是把中國固有的精華加以發(fā)揚”;張學良卻大唱反調(diào)：“外人不但在物質(zhì)文明上勝過了我們，即在精神文明上也勝過我們。所有仍在崇信本國精神文明，以為在今日推行新生活運動無其必要的國人，我以為應當趕快覺醒了。”

　　可想而知：這種“形、神”分裂，一方面不免將許多想要尊孔復古的人物和勢力吸引進來，另一方面又不免將許多抵觸“中國傳統(tǒng)文化”的知識分子排斥出去(譬如胡適)，“新生活”當日被知識界扣上一頂“尊孔復古”的帽子，并非無因。

　　組織松散

　　國民黨幾乎完全沒有深入到縣及縣以下社會中去，自然無法推動“新生活”

　　“新生活”何以不能有實質(zhì)的大成效?蔣氏夫婦本人雖然可以身體力行過標準的“新生活”，以為國人之楷模，但不公正的社會游戲規(guī)則未變，楷模的力量其實也很有限。 國民黨名義上號稱“一黨訓政”，但“黨”實際上既無力“訓”民眾，也無力“訓”政府。如高華所言：“國民黨只是在中央一級實行‘以黨統(tǒng)政’，省以下則實行黨政的完全分開，在省以下的基層，其黨務機構形同虛設。”

　　大陸時期的國民黨，其組織幾乎完全沒有深入到縣及縣以下社會中去，黨既不領導政府，也不領導軍隊，甚至連基層的“地方自治”，也幾乎見不到黨的影子。“號稱數(shù)百萬黨員，……但大多數(shù)是掛名黨員，平日決不發(fā)生任何組織上的聯(lián)系”，據(jù)1942年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，70%的區(qū)分部連定期開會都做不到。國民黨在基層的黨力如此脆弱，蔣氏也就只好寄望于社會的自覺了。但如前所言，“變態(tài)社會律下”，社會是沒有過“新生活”的自覺的。所以，運動最后完全走形，鬧出各種笑話，也就不足為奇了。

　　
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1.新生活運動介紹

2.蔣介石身邊的紅人——閻寶航