日本藝妓發(fā)展歷史介紹
日本藝伎區(qū)別于妓女，藝伎多是賣藝不賣身的文藝人，其藝術涵養(yǎng)比年輕的肉體更為重要。下面是學習啦小編分享的日本藝妓發(fā)展歷史介紹，一起來看看吧。
日本藝伎的發(fā)展
在日本，像中國的京劇一樣，歌舞伎也面臨著如何發(fā)展的問題。共通的課題是：理解和觀賞歌舞伎的年輕觀眾越來越少。因此，日本文化藝術界也提出了歌舞伎改革的問題。
歌舞伎
評論家指出，歌舞伎的改革，一方面要保存古典中的精髓部分，否則就不能稱為歌舞伎，而是新劇。為了適應時代的發(fā)展和觀眾的要求，各種新流派的歌舞伎的出現將成為必然。
歌舞伎與能、人形凈琉璃(“文樂”)并稱日本三大國劇。能(のう)：能是起源于世紀的歌舞劇。自世紀形成以來，上演至今。能原本是寺院里敬神及祈禱農作物豐收的舞蹈。上演的大約有種，多以佛教思想為背景的。有名的代表作有《源氏物語》、《伊氏物語》。
在日本歌舞伎比任何一種古典戲劇更受歡迎，近幾年又產生了不少新的劇本和制作。歌舞伎與中國京劇素有“東方藝術傳統(tǒng)的姊妹花”之稱。晚清詩人黃遵憲在《日本雜事詩》中贊美道：“玉蕭聲里錦屏舒，鐵板停敲上舞初，多少癡情兒女淚，一齊彈與看芝居。”他把歌舞伎看作“異鄉(xiāng)境里遇故知”了。
日本歌舞伎曾到中國多次訪問演出，還到澳大利亞、加拿大、美國、埃及等國演出。外國人雖然聽不懂它的高度風格化的舞臺語言，但它強調戲曲效果的姿勢、動作、眼神以及它的擺架子、玩特技和夸張的出場、快速的換裝、神奇的轉變，這些都是欣賞歌舞伎表演的樂趣所在。
日本藝伎的發(fā)展歷史
一般認為起源于戰(zhàn)國時代末期，出云的巫女阿國是歌舞伎的奠基始祖。最初是在能樂的舞臺上演出的念佛舞蹈。
阿國的表演非常受歡迎，引起眾多賣藝女子爭相模仿，因而產成了女歌舞伎(おんなかぶき)(或作歌舞妓)。
游女歌舞伎(ゆうじょかぶき)：
游女即日本古時的娼妓，依照外貌與技藝素質的高低分為許多等級。江戶時代初期，由于歌舞伎表演盛行，許多游女亦模仿演出，并常有借機賣淫的情事。因為敗壞風俗，年開始，幕府 (日本)下令禁止女性演出歌舞伎。
若眾歌舞伎(わかしゅかぶき)：
若眾意指年輕男子，在江戶時代指的是尚未舉行成年禮的少年。這時男子的發(fā)式是若眾發(fā)，額發(fā)不剃，剔除頂發(fā)后扎上結發(fā)帶;有些未婚少女也會結成這種發(fā)式。由于女歌舞伎遭到禁止，便開始由貌似女子的“若眾”來擔任表演工作。與女歌舞伎相同，因為藝人賣淫破壞風紀，年開始，幕府禁止少年男性演出歌舞伎。
野郎歌舞伎(やろうかぶき)：
野郎意為男性，此處是“野郎頭”的略稱。野郎頭是江戶時代一般成年男子的發(fā)型，乃是將額發(fā)剃掉后，將中間的一撮頭發(fā)向前結成半月的形狀。野郎歌舞伎是在若眾歌舞伎被禁以后所產生的歌舞伎型態(tài)，由蓄著野郎頭的男性來擔任表演工作。由男性演員演出的傳統(tǒng)維持至今，并成為歌舞伎的一大特色。
元祿歌舞伎(げんろくかぶき)：
以元祿時代為中心的約半個世紀，是歌舞伎發(fā)展躍進的時代，許多表演的形式是在這個時代確立的。后人稱這個時代的歌舞伎為元祿歌舞伎。在元祿時期歌舞伎的發(fā)展中，出現了許多名演員，包括了在上方以和事(戀愛場面)出名的坂田藤十郎，在江戶以和事出名的中村七三郎及荒事(打斗場面)出名的初代市川團十郎
與凈琉璃交流
元祿時代以后，歌舞伎發(fā)展逐漸停滯，相對的凈琉璃則出現了近松門左衛(wèi)門、紀海音等等名作家，得到很好的發(fā)展。此時曾師事凈琉璃作家并木宗輔的并木正三，開始將凈琉璃的概念引入歌舞伎，例如增加大道具及舞臺裝置的改良等等，并著有三十石(舟登)始等作品。
江戶歌舞伎
寬政年間時，歌舞伎的重心逐漸由上方轉移到江戶，重要作家包括并木五瓶及櫻田治助。并木以石川五右衛(wèi)門為藍本，創(chuàng)作了金門五山桐，櫻田則以源義經及弁慶為主角，創(chuàng)作了御攝勸進帳。
化政期歌舞伎
到了文化、文政年間(-)，更出現了四世鶴屋南北，他的作品被稱為生世話物，以寫實的方式描寫在封建制度底下小老百姓的生活百態(tài)。著名作品有東海道四谷怪談，充滿了退廢及惡的傾向。
幕末期歌舞伎
到了安政年間，另一位歌舞伎大文豪河本默阿彌出現，他的作品被稱為白浪物，主要以盜賊作為主角。主要作品包括三人吉三廓初買、青砥稿花紅彩畫(白浪五人男)。默阿彌的作品臺詞帶有音樂性，被稱為默阿彌調，且受到許多人喜愛。
優(yōu)雅的藝妓
“藝”字包含的內容
在入口處，記者看到排列非常整齊的“木屐”，大玻璃窗上掛滿了寫著藝伎名字的小木牌，讓人感到這里井然有序。走進內部則聞鼓樂陣陣，笛聲悠揚。在一個房間里，名身穿素樸和服的女性正在翩翩起舞，組合事務局長介紹說，這是她們在接受專業(yè)的日本舞訓練。果然室內靠墻端坐著一位和服男子，不時威嚴地向舞者們發(fā)出命令，提醒她們要讓身段柔軟輕盈。另一個房間的藝伎們則在練習演奏，有敲鼓者，有吹笛者，各個正襟危坐、十分認真。鼓樂練習的旁邊是歌謠教室，兩位藝伎在練習三弦，并在老師的指點下吟唱日本歌謠。歌聲溫厚婉轉，抑揚頓挫傳遞著傳統(tǒng)的韻律。在這個小小的“組合”里，藝伎們只要可能，就要吹拉彈唱樣樣都學，直到精通。所以，一個簡單的“藝”字包含的內容卻十分深遠，要想精通并成為“名伎”，也許要花上她們一生時間!
在一個帶有舞臺的大單間，記者觀看了藝伎的舞蹈表演，也是她們在“工作”時的真實狀態(tài)。只見年齡不同的大小藝伎，化了濃妝，身穿鮮艷的和服，簡直與練習的時候判若兩人。表演間隙，記者與一個叫“橘子”的年輕藝伎攀談起來。她才歲，歲進入“花柳界”，立志成為藝伎。她說自己幾乎沒有休閑的時間。早晨點左右起床，然后就到這里進行訓練，午飯后回到家中，洗澡并開始準備化妝，一般下午點左右就要“陪客”了。深夜點左右才能下班，回宿舍休息。她說藝伎不僅要歌舞樂全能，還要學會接待客人，訓練說話的技巧，讓客人開心。記者問她，做藝伎有什么煩惱嗎?她笑著說主要是喝酒太多，會損傷身體。所以，要時刻服藥以保護自己的肝臟。她的很多姐妹都是這樣的。
讓女性更加嫵媚
仔細端詳藝妓的妝容，雖然臉部都是白的，眼角卻被點上紅色，而手上則什么妝都沒有。一位年齡大些的藝伎說，那點紅色沒有特別意義，只是讓女性更加嫵媚。一旁的舞蹈老師補充說，藝伎臉部之所以涂得非常白，是因為過去沒有電燈，都是蠟燭，只有涂成那樣才能使人看上去更漂亮。至于藝伎的手沒有涂白，則是為了顯示藝伎的清潔，好在提供餐飲服務時讓客人放心。
日本藝妓的歷史介紹
逐漸消失的文化風景
藝伎社會有著非常規(guī)范的各種戒律。比如女人不能結婚，但是可以找個男人當“旦那(資助者)”。為了避免競爭，一個男人只能做一個女人的“旦那”。傳說在“丙午年”出生的女性會給男人帶來災難，不宜結婚。結果很多日本女性就因此被父母送入了花柳界，獨身一生。正因為藝伎能歌善舞，又恪守貞節(jié)，很多達官貴人都對她們愛慕有加。
隨著時代的變遷，日本類似的戒律已經不存在了。由于藝伎訓練嚴格，生活辛苦，再加上是以取悅男性為主的服務業(yè)，所以這一行業(yè)已經成為一種夕陽產業(yè)，人數越來越少。真正稱得上藝伎的人也就多個。京都是最大的藝伎聚集地，目前共有條“花街”(即藝伎云集的地方)。日本的“觀光京都網”還專門推出了一種與舞伎共餐的特殊服務。所謂舞伎就是還沒有“畢業(yè)”的藝伎。因為比藝伎年輕，所以很受歡迎，價格也十分昂貴。在高級料亭就餐再找一名舞伎陪同的話，費用高達日元[] ，服務時間是分鐘。
流傳最廣的說法是源于“傾く(かぶく)”此字的連用形。日語中，將引人注目的動作、服裝稱為“かぶき”，而這樣的人稱為“傾奇者(かぶき者)”。有人因此貼切地用了同音的三個漢字：歌(か)、舞(ぶ)、妓(き)來為這種表演命名，“歌舞妓”一詞因而誕生。而寬永年間，游女歌舞伎被禁止，因此就用會聯(lián)想到伎樂的“伎”字取代會讓人聯(lián)想到藝妓的“妓”字。不過在江戶時代，“歌舞伎”與“歌舞妓”這兩種用法都是通用的，確定將此項技藝定名為“歌舞伎”，則是明治時代的事[]
日本藝伎的淵源
歌舞伎三字是借用漢字，正名以前原來的意思是“傾斜”，因為表演時有一種奇異的動作。后來結它起了雅號“歌舞伎”：歌，代表 音樂;舞，表示舞蹈;伎，則是表演的技巧的意思。
歌舞伎演出實景 劇目《鳴神(なるかみ)》
阿國創(chuàng)建了歌舞伎后，在京都、大阪一帶的“游女”受其影響組織了許多“游女歌舞伎”，她們除了演劇之外還從事賣淫活動。并沒有中斷歌舞伎的發(fā)展，劇團變更辦法，以年輕貌美的男子扮演女人的角色，產生了歌舞伎中的“女形”，這種歌舞伎被稱為“若眾歌舞伎”。
“若眾歌舞伎”中的青年男子演員因為年輕貌美，深受武士的喜愛，演員生活作風糜爛，經常和觀眾發(fā)生同性戀情，時有殉情、私奔等引起社會轟動的事件發(fā)生。幕府雖然采取多種措施加以改善，但難見效果，也就是現在日本歌舞伎的原型。歌舞伎從此改變了側重以美媚之貌蠱惑觀眾的做法，轉而追求演技，逐漸發(fā)展成專門由男演員演出的純粹演藝。只能男人演歌舞伎，歌舞伎演員都是男人。
明治時代后，從西洋歸國的知識分子和執(zhí)政者們看到西洋社會里把藝術視為國家文化的象征。于是就把歌舞伎當作了日本文化的代表。歌舞伎從此被視為現代人所為的藝術。
日本藝伎的分類
歌舞伎的主題大致有兩類：一是描
寫貴族和武士的世界，二是表現民眾生活。劇目可分四種：“義大夫”狂言“時代物”狂言，是借古喻今的歷史劇;“世話物”狂言，描寫庶民生活和愛情故事劇;稱作“所作事”狂言的舞蹈劇，內容涉及忠孝仁義等道義，對一般市民進行勤儉、行善、懲惡的道德教育。
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