日本藝妓發(fā)展歷史介紹
日本藝伎區(qū)別于妓女，藝伎多是賣(mài)藝不賣(mài)身的文藝人，其藝術(shù)涵養(yǎng)比年輕的肉體更為重要。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的日本藝妓發(fā)展歷史介紹，一起來(lái)看看吧。
日本藝伎的發(fā)展
在日本，像中國(guó)的京劇一樣，歌舞伎也面臨著如何發(fā)展的問(wèn)題。共通的課題是：理解和觀賞歌舞伎的年輕觀眾越來(lái)越少。因此，日本文化藝術(shù)界也提出了歌舞伎改革的問(wèn)題。
歌舞伎
評(píng)論家指出，歌舞伎的改革，一方面要保存古典中的精髓部分，否則就不能稱為歌舞伎，而是新劇。為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和觀眾的要求，各種新流派的歌舞伎的出現(xiàn)將成為必然。
歌舞伎與能、人形凈琉璃(“文樂(lè)”)并稱日本三大國(guó)劇。能(のう)：能是起源于世紀(jì)的歌舞劇。自世紀(jì)形成以來(lái)，上演至今。能原本是寺院里敬神及祈禱農(nóng)作物豐收的舞蹈。上演的大約有種，多以佛教思想為背景的。有名的代表作有《源氏物語(yǔ)》、《伊氏物語(yǔ)》。
在日本歌舞伎比任何一種古典戲劇更受歡迎，近幾年又產(chǎn)生了不少新的劇本和制作。歌舞伎與中國(guó)京劇素有“東方藝術(shù)傳統(tǒng)的姊妹花”之稱。晚清詩(shī)人黃遵憲在《日本雜事詩(shī)》中贊美道：“玉蕭聲里錦屏舒，鐵板停敲上舞初，多少癡情兒女淚，一齊彈與看芝居。”他把歌舞伎看作“異鄉(xiāng)境里遇故知”了。
日本歌舞伎曾到中國(guó)多次訪問(wèn)演出，還到澳大利亞、加拿大、美國(guó)、埃及等國(guó)演出。外國(guó)人雖然聽(tīng)不懂它的高度風(fēng)格化的舞臺(tái)語(yǔ)言，但它強(qiáng)調(diào)戲曲效果的姿勢(shì)、動(dòng)作、眼神以及它的擺架子、玩特技和夸張的出場(chǎng)、快速的換裝、神奇的轉(zhuǎn)變，這些都是欣賞歌舞伎表演的樂(lè)趣所在。
日本藝伎的發(fā)展歷史
一般認(rèn)為起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期，出云的巫女阿國(guó)是歌舞伎的奠基始祖。最初是在能樂(lè)的舞臺(tái)上演出的念佛舞蹈。
阿國(guó)的表演非常受歡迎，引起眾多賣(mài)藝女子爭(zhēng)相模仿，因而產(chǎn)成了女歌舞伎(おんなかぶき)(或作歌舞妓)。
游女歌舞伎(ゆうじょかぶき)：
游女即日本古時(shí)的娼妓，依照外貌與技藝素質(zhì)的高低分為許多等級(jí)。江戶時(shí)代初期，由于歌舞伎表演盛行，許多游女亦模仿演出，并常有借機(jī)賣(mài)淫的情事。因?yàn)閿娘L(fēng)俗，年開(kāi)始，幕府 (日本)下令禁止女性演出歌舞伎。
若眾歌舞伎(わかしゅかぶき)：
若眾意指年輕男子，在江戶時(shí)代指的是尚未舉行成年禮的少年。這時(shí)男子的發(fā)式是若眾發(fā)，額發(fā)不剃，剔除頂發(fā)后扎上結(jié)發(fā)帶;有些未婚少女也會(huì)結(jié)成這種發(fā)式。由于女歌舞伎遭到禁止，便開(kāi)始由貌似女子的“若眾”來(lái)?yè)?dān)任表演工作。與女歌舞伎相同，因?yàn)樗嚾速u(mài)淫破壞風(fēng)紀(jì)，年開(kāi)始，幕府禁止少年男性演出歌舞伎。
野郎歌舞伎(やろうかぶき)：
野郎意為男性，此處是“野郎頭”的略稱。野郎頭是江戶時(shí)代一般成年男子的發(fā)型，乃是將額發(fā)剃掉后，將中間的一撮頭發(fā)向前結(jié)成半月的形狀。野郎歌舞伎是在若眾歌舞伎被禁以后所產(chǎn)生的歌舞伎型態(tài)，由蓄著野郎頭的男性來(lái)?yè)?dān)任表演工作。由男性演員演出的傳統(tǒng)維持至今，并成為歌舞伎的一大特色。
元祿歌舞伎(げんろくかぶき)：
以元祿時(shí)代為中心的約半個(gè)世紀(jì)，是歌舞伎發(fā)展躍進(jìn)的時(shí)代，許多表演的形式是在這個(gè)時(shí)代確立的。后人稱這個(gè)時(shí)代的歌舞伎為元祿歌舞伎。在元祿時(shí)期歌舞伎的發(fā)展中，出現(xiàn)了許多名演員，包括了在上方以和事(戀愛(ài)場(chǎng)面)出名的坂田藤十郎，在江戶以和事出名的中村七三郎及荒事(打斗場(chǎng)面)出名的初代市川團(tuán)十郎
與凈琉璃交流
元祿時(shí)代以后，歌舞伎發(fā)展逐漸停滯，相對(duì)的凈琉璃則出現(xiàn)了近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)、紀(jì)海音等等名作家，得到很好的發(fā)展。此時(shí)曾師事凈琉璃作家并木宗輔的并木正三，開(kāi)始將凈琉璃的概念引入歌舞伎，例如增加大道具及舞臺(tái)裝置的改良等等，并著有三十石(舟登)始等作品。
江戶歌舞伎
寬政年間時(shí)，歌舞伎的重心逐漸由上方轉(zhuǎn)移到江戶，重要作家包括并木五瓶及櫻田治助。并木以石川五右衛(wèi)門(mén)為藍(lán)本，創(chuàng)作了金門(mén)五山桐，櫻田則以源義經(jīng)及弁慶為主角，創(chuàng)作了御攝勸進(jìn)帳。
化政期歌舞伎
到了文化、文政年間(-)，更出現(xiàn)了四世鶴屋南北，他的作品被稱為生世話物，以寫(xiě)實(shí)的方式描寫(xiě)在封建制度底下小老百姓的生活百態(tài)。著名作品有東海道四谷怪談，充滿了退廢及惡的傾向。
幕末期歌舞伎
到了安政年間，另一位歌舞伎大文豪河本默阿彌出現(xiàn)，他的作品被稱為白浪物，主要以盜賊作為主角。主要作品包括三人吉三廓初買(mǎi)、青砥稿花紅彩畫(huà)(白浪五人男)。默阿彌的作品臺(tái)詞帶有音樂(lè)性，被稱為默阿彌調(diào)，且受到許多人喜愛(ài)。
優(yōu)雅的藝妓
“藝”字包含的內(nèi)容
在入口處，記者看到排列非常整齊的“木屐”，大玻璃窗上掛滿了寫(xiě)著藝伎名字的小木牌，讓人感到這里井然有序。走進(jìn)內(nèi)部則聞鼓樂(lè)陣陣，笛聲悠揚(yáng)。在一個(gè)房間里，名身穿素樸和服的女性正在翩翩起舞，組合事務(wù)局長(zhǎng)介紹說(shuō)，這是她們?cè)诮邮軐?zhuān)業(yè)的日本舞訓(xùn)練。果然室內(nèi)靠墻端坐著一位和服男子，不時(shí)威嚴(yán)地向舞者們發(fā)出命令，提醒她們要讓身段柔軟輕盈。另一個(gè)房間的藝伎們則在練習(xí)演奏，有敲鼓者，有吹笛者，各個(gè)正襟危坐、十分認(rèn)真。鼓樂(lè)練習(xí)的旁邊是歌謠教室，兩位藝伎在練習(xí)三弦，并在老師的指點(diǎn)下吟唱日本歌謠。歌聲溫厚婉轉(zhuǎn)，抑揚(yáng)頓挫傳遞著傳統(tǒng)的韻律。在這個(gè)小小的“組合”里，藝伎們只要可能，就要吹拉彈唱樣樣都學(xué)，直到精通。所以，一個(gè)簡(jiǎn)單的“藝”字包含的內(nèi)容卻十分深遠(yuǎn)，要想精通并成為“名伎”，也許要花上她們一生時(shí)間!
在一個(gè)帶有舞臺(tái)的大單間，記者觀看了藝伎的舞蹈表演，也是她們?cè)?ldquo;工作”時(shí)的真實(shí)狀態(tài)。只見(jiàn)年齡不同的大小藝伎，化了濃妝，身穿鮮艷的和服，簡(jiǎn)直與練習(xí)的時(shí)候判若兩人。表演間隙，記者與一個(gè)叫“橘子”的年輕藝伎攀談起來(lái)。她才歲，歲進(jìn)入“花柳界”，立志成為藝伎。她說(shuō)自己幾乎沒(méi)有休閑的時(shí)間。早晨點(diǎn)左右起床，然后就到這里進(jìn)行訓(xùn)練，午飯后回到家中，洗澡并開(kāi)始準(zhǔn)備化妝，一般下午點(diǎn)左右就要“陪客”了。深夜點(diǎn)左右才能下班，回宿舍休息。她說(shuō)藝伎不僅要歌舞樂(lè)全能，還要學(xué)會(huì)接待客人，訓(xùn)練說(shuō)話的技巧，讓客人開(kāi)心。記者問(wèn)她，做藝伎有什么煩惱嗎?她笑著說(shuō)主要是喝酒太多，會(huì)損傷身體。所以，要時(shí)刻服藥以保護(hù)自己的肝臟。她的很多姐妹都是這樣的。
讓女性更加?jì)趁?/p>
仔細(xì)端詳藝妓的妝容，雖然臉部都是白的，眼角卻被點(diǎn)上紅色，而手上則什么妝都沒(méi)有。一位年齡大些的藝伎說(shuō)，那點(diǎn)紅色沒(méi)有特別意義，只是讓女性更加?jì)趁?。一旁的舞蹈老師補(bǔ)充說(shuō)，藝伎臉部之所以涂得非常白，是因?yàn)檫^(guò)去沒(méi)有電燈，都是蠟燭，只有涂成那樣才能使人看上去更漂亮。至于藝伎的手沒(méi)有涂白，則是為了顯示藝伎的清潔，好在提供餐飲服務(wù)時(shí)讓客人放心。
日本藝妓的歷史介紹
逐漸消失的文化風(fēng)景
藝伎社會(huì)有著非常規(guī)范的各種戒律。比如女人不能結(jié)婚，但是可以找個(gè)男人當(dāng)“旦那(資助者)”。為了避免競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)男人只能做一個(gè)女人的“旦那”。傳說(shuō)在“丙午年”出生的女性會(huì)給男人帶來(lái)災(zāi)難，不宜結(jié)婚。結(jié)果很多日本女性就因此被父母送入了花柳界，獨(dú)身一生。正因?yàn)樗嚰磕芨枭莆?，又恪守貞?jié)，很多達(dá)官貴人都對(duì)她們愛(ài)慕有加。
隨著時(shí)代的變遷，日本類(lèi)似的戒律已經(jīng)不存在了。由于藝伎訓(xùn)練嚴(yán)格，生活辛苦，再加上是以取悅男性為主的服務(wù)業(yè)，所以這一行業(yè)已經(jīng)成為一種夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，人數(shù)越來(lái)越少。真正稱得上藝伎的人也就多個(gè)。京都是最大的藝伎聚集地，目前共有條“花街”(即藝伎云集的地方)。日本的“觀光京都網(wǎng)”還專(zhuān)門(mén)推出了一種與舞伎共餐的特殊服務(wù)。所謂舞伎就是還沒(méi)有“畢業(yè)”的藝伎。因?yàn)楸人嚰磕贻p，所以很受歡迎，價(jià)格也十分昂貴。在高級(jí)料亭就餐再找一名舞伎陪同的話，費(fèi)用高達(dá)日元[] ，服務(wù)時(shí)間是分鐘。
流傳最廣的說(shuō)法是源于“傾く(かぶく)”此字的連用形。日語(yǔ)中，將引人注目的動(dòng)作、服裝稱為“かぶき”，而這樣的人稱為“傾奇者(かぶき者)”。有人因此貼切地用了同音的三個(gè)漢字：歌(か)、舞(ぶ)、妓(き)來(lái)為這種表演命名，“歌舞妓”一詞因而誕生。而寬永年間，游女歌舞伎被禁止，因此就用會(huì)聯(lián)想到伎樂(lè)的“伎”字取代會(huì)讓人聯(lián)想到藝妓的“妓”字。不過(guò)在江戶時(shí)代，“歌舞伎”與“歌舞妓”這兩種用法都是通用的，確定將此項(xiàng)技藝定名為“歌舞伎”，則是明治時(shí)代的事[]
日本藝伎的淵源
歌舞伎三字是借用漢字，正名以前原來(lái)的意思是“傾斜”，因?yàn)楸硌輹r(shí)有一種奇異的動(dòng)作。后來(lái)結(jié)它起了雅號(hào)“歌舞伎”：歌，代表 音樂(lè);舞，表示舞蹈;伎，則是表演的技巧的意思。
歌舞伎演出實(shí)景 劇目《鳴神(なるかみ)》
阿國(guó)創(chuàng)建了歌舞伎后，在京都、大阪一帶的“游女”受其影響組織了許多“游女歌舞伎”，她們除了演劇之外還從事賣(mài)淫活動(dòng)。并沒(méi)有中斷歌舞伎的發(fā)展，劇團(tuán)變更辦法，以年輕貌美的男子扮演女人的角色，產(chǎn)生了歌舞伎中的“女形”，這種歌舞伎被稱為“若眾歌舞伎”。
“若眾歌舞伎”中的青年男子演員因?yàn)槟贻p貌美，深受武士的喜愛(ài)，演員生活作風(fēng)糜爛，經(jīng)常和觀眾發(fā)生同性戀情，時(shí)有殉情、私奔等引起社會(huì)轟動(dòng)的事件發(fā)生。幕府雖然采取多種措施加以改善，但難見(jiàn)效果，也就是現(xiàn)在日本歌舞伎的原型。歌舞伎從此改變了側(cè)重以美媚之貌蠱惑觀眾的做法，轉(zhuǎn)而追求演技，逐漸發(fā)展成專(zhuān)門(mén)由男演員演出的純粹演藝。只能男人演歌舞伎，歌舞伎演員都是男人。
明治時(shí)代后，從西洋歸國(guó)的知識(shí)分子和執(zhí)政者們看到西洋社會(huì)里把藝術(shù)視為國(guó)家文化的象征。于是就把歌舞伎當(dāng)作了日本文化的代表。歌舞伎從此被視為現(xiàn)代人所為的藝術(shù)。
日本藝伎的分類(lèi)
歌舞伎的主題大致有兩類(lèi)：一是描
寫(xiě)貴族和武士的世界，二是表現(xiàn)民眾生活。劇目可分四種：“義大夫”狂言“時(shí)代物”狂言，是借古喻今的歷史劇;“世話物”狂言，描寫(xiě)庶民生活和愛(ài)情故事劇;稱作“所作事”狂言的舞蹈劇，內(nèi)容涉及忠孝仁義等道義，對(duì)一般市民進(jìn)行勤儉、行善、懲惡的道德教育。
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