武藏坊弁慶(1155年3月22日?—1189年5月17日)，平安時代末期的僧兵，源義經(jīng)的家臣。他的經(jīng)歷經(jīng)常被當做日本神話、傳奇、小說等的素材，為武士道精神的傳統(tǒng)代表人物之一。下面是學習啦小編分享的關于日本武士弁慶的故事，一起來看看吧。

（日本武士弁慶藝術圖片）

　　關于日本武士弁慶的故事介紹

　　武藏坊弁慶:平安時代末期的僧兵，原名是武藏坊辨慶，后來因為常用漢字和當用漢字的限制下，使用了新寫，現(xiàn)時在漢字語圈中，多以弁慶作記錄。他的經(jīng)歷經(jīng)常被當做日本神話、傳奇、小說等的素材，為武士道精神的傳統(tǒng)代表人物之一。出生

　　傳說弁慶是一位名叫湛増的寺院住持強奪某大納言的女兒為妻，懷胎18個月而生的(弁慶物語是3年)。生出來的時候已經(jīng)有兩三歲小孩的大小，發(fā)長及肩，牙齒齊全。湛増視之為妖孽，本欲殺之，賴為叔母所救，帶到京都撫養(yǎng)，命名為“鬼若”。據(jù)說弁慶是在紀伊國(今和歌山縣)出生，而田邊市的旅游資料當中，更以弁慶誕生地自居。 出家

　　弁慶在比睿山落發(fā)出家，從此改名為“武藏坊弁慶”。之后四處游歷，曾到過四國和播磨國等地。傳說弁慶曾在京都五條大橋(一說在清水觀音寺附近)進行“刀狩”，只要看上往來武士身上的太刀便要求比武，在遇到源義經(jīng)之前已經(jīng)收集了999把太刀。源義經(jīng)武藝高強、身輕如燕，讓弁慶輸?shù)眯姆诜?。從此弁慶便跟隨在義經(jīng)左右，成為義經(jīng)最親密忠誠的家臣。 跟隨義經(jīng)

　　弁慶跟隨義經(jīng)開始討伐平家，也成功為義經(jīng)打勝了不少戰(zhàn)爭。平氏覆亡后，功高震主的義經(jīng)受其兄源賴朝迫害，四處躲藏，弁慶一路相護，最后由北陸逃到奧州，投奔藤原泰衡處。得知義經(jīng)在奧州的賴朝，脅迫泰衡討伐寄居在衣川館的義經(jīng)。弁慶舍命護主，力戰(zhàn)之后仍究寡不敵眾，傳說弁慶是身中萬箭站立而死，即著名的“立往生”。 源義經(jīng)與弁慶

　　源義經(jīng)與當時主政的平氏作對，并且與著名的"千人斬″弁慶和尚在京都一條橋上相遇、相知，而后一起對抗平氏的故事。

　　關于日本武士弁慶的傳說介紹

　　傳說之一：

　　(平安時代末期，平家統(tǒng)治的京都城遭遇荒災，呈現(xiàn)出了被黑暗所籠罩的世紀末的景象。 )

　　在五條橋，平家的武士們一個接一個地相繼遭人襲擊，人們都認為那是“妖魔”所為，深感恐懼。但是，實際上，這妖魔的真身是源氏家族的幸存者——遮那王也就是源義經(jīng)。遮那王率領著影子武士芥子丸和護衛(wèi)僧兵剛?cè)说?，為源氏家族的復興而不斷地進行殺戮。

　　與此同時，破戒僧·武藏坊弁慶在夢中得到不動明王“斬殺魔鬼，獲得光明”的暗示后，便去比叡山盜取大太刀——鬼切丸，然后返回了京都城。弁慶曾經(jīng)被人們認為是天生的妖魔，是專門捉弄女人和孩童的惡棍，人們都懼怕他。但自從他被比叡山的高僧——阿闍梨救過一命之后，便棄惡從善遁入佛門。弁慶并未聽從阿闍梨的忠告，執(zhí)意要去刺殺“妖魔”。

　　然而等待弁慶的是他的死對頭——惡黨集團·打飛石的高手湛槐。弁慶甩開追趕他的湛槐，奔向五條橋。按照已經(jīng)包圍平家的密教僧——朱雀法眼的預言，受命于判官——平忠則的平家部隊為了討伐妖魔，已經(jīng)埋伏在五條橋了。在那里出現(xiàn)了遮那王同盟。只一瞬間，平家武士們都被砍倒了。就在弁慶即將與遮那王面對面的那一剎那，遮那王卻消失了蹤影。

　　弁慶跟蹤在從武士的尸體上盜取刀劍的造劍浪人——鐵吉的身后;為了潛入“逢魔之林”，遮那王便向鐵吉請教進入“逢魔之林”的道路。鐵吉答應給他領路，但要求遮那王以所有的一千把刀作為交換條件。二人正準備出發(fā)時，聽到了附近傳來女人的喊叫聲，這女人是被惡魔俘獲的孕婦——朝霧。為趕走惡魔，弁慶拼死誦念咒文。朝霧平安無事地產(chǎn)下一子——赤子。弁慶照顧素不相識的朝霧、赤子母子倆，使得鐵吉對弁慶也慢慢地產(chǎn)生了好感。隨后，他們一起走向“逢魔之林”……。

　　在走向“逢魔之林”深處的弁慶和鐵吉的面前，遮那王發(fā)出“氣渦”擋住了他們的去路。

　　被遮那王的強烈的氣場所控制的弁慶，再次憶起被自己殺死的少年的幻影，而無法控制自己的身體，終于被追趕而來的平家·檢非遣使部隊抓獲。

　　由于湛槐他們接受了平忠則的命令，便在“逢魔之林”的入口處布下埋伏。

　　突然，太陽落山，眼前的一切都被黑暗籠罩了，隨后，遮那王和影子武士們一齊出現(xiàn)在暗淡的黑夜之中。緊接著，他們砍倒了埋伏在這里的平家武士，把忠則、湛槐也一下子擊倒在地。

　　弁慶再次與遮那王進行對戰(zhàn)。在對戰(zhàn)中，弁慶出現(xiàn)了疏忽，而被遮那王用鬼切丸大刀劈傷，在這千鈞一發(fā)之際，阿闍梨及時救走了弁慶，失去銳氣的弁慶只得匆匆離開京都城。

　　遮那王沒有聽從侍衛(wèi)——少進坊要他到奧州去的進言，為了爭取盡早超越阿闍梨的法力，而進入了不休不眠的斷食修行(在一定時間內(nèi)拒絕進食的練功方法)。隨后，悟出了“一切神、佛都是空話”，便殺死了阿闍梨，并再次向弁慶挑戰(zhàn)。

　　當弁慶得知阿闍梨的死訊后，連忙趕回京都城，這時，朝霧也在浪人們的暴動中被奪去了生命。當弁慶感到自己的命運也是魔鬼運時，為了殺死那另一個魔鬼，決心再一次返回五條橋。

　　終于，弁慶和遮那王決戰(zhàn)的時刻到來了!

　　鐵吉守護著幸存的赤子，在燃著熊熊烈火的五條橋上，遮那王與弁慶展開了決斗……

　　傳說之二：

　　源義經(jīng)乃源義朝之子，源義朝在“平治之亂”中失敗以后，逃往東國，把當時剛出生不久的義經(jīng)放在京都附近的一座寺廟里，義經(jīng)長大后就成為了佛僧。據(jù)傳說，有一次源義經(jīng)在寺廟附近的橋上遇到了弁慶，弁慶要與他比劍。沒想，義經(jīng)豪不費勁地打敗了弁慶。于是，弁慶就甘心給他當侍從，并成為義經(jīng)一生的忠誠信徒

　　日本武士弁慶的相關傳說

　　平安時代末期，平家統(tǒng)治的京都城遭遇荒災，呈現(xiàn)出了被黑暗所籠罩的世紀末的景象。 在五條橋，平家的武士們一個接一個地相繼遭人襲擊，人們都認為那是“妖魔”所為，深感恐懼。但是，實際上，這妖魔的真身是源氏家族的幸存者——遮那王也就是源義經(jīng)。遮那王率領著影子武士芥子丸和護衛(wèi)僧兵剛?cè)说?，為源氏家族的復興而不斷地進行殺戮。

　　與此同時，破戒僧·武藏坊弁慶在夢中得到不動明王“斬殺魔鬼，獲得光明”的暗示后，便去比叡山盜取大太刀——鬼切丸，然后返回了京都城。弁慶曾經(jīng)被人們認為是天生的妖魔，是專門捉弄女人和孩童的惡棍，人們都懼怕他。但自從他被比叡山的高僧——阿闍梨救過一命之后，便棄惡從善遁入佛門。弁慶并未聽從阿闍梨的忠告，執(zhí)意要去刺殺“妖魔”。

　　然而等待弁慶的是他的死對頭——惡黨集團·打飛石的高手湛槐。弁慶甩開追趕他的湛槐，奔向五條橋。按照已經(jīng)包圍平家的密教僧——朱雀法眼的預言，受命于判官——平忠則的平家部隊為了討伐妖魔，已經(jīng)埋伏在五條橋了。在那里出現(xiàn)了遮那王同盟。只一瞬間，平家武士們都被砍倒了。就在弁慶即將與遮那王面對面的那一剎那，遮那王卻消失了蹤影。

　　弁慶跟蹤在從武士的尸體上盜取刀劍的造劍浪人——鐵吉的身后;為了潛入“逢魔之林”，遮那王便向鐵吉請教進入“逢魔之林”的道路。鐵吉答應給他領路，但要求遮那王以所有的一千把刀作為交換條件。二人正準備出發(fā)時，聽到了附近傳來女人的喊叫聲，這女人是被惡魔俘獲的孕婦——朝霧。為趕走惡魔，弁慶拼死誦念咒文。朝霧平安無事地產(chǎn)下一子——赤子。弁慶照顧素不相識的朝霧、赤子母子倆，使得鐵吉對弁慶也慢慢地產(chǎn)生了好感。隨后，他們一起走向“逢魔之林”……。 在走向“逢魔之林”深處的弁慶和鐵吉的面前，遮那王發(fā)出“氣渦”擋住了他們的去路。

　　被遮那王的強烈的氣場所控制的弁慶，再次憶起被自己殺死的少年的幻影，而無法控制自己的身體，終于被追趕而來的平家·檢非遣使部隊抓獲。

　　由于湛槐他們接受了平忠則的命令，便在“逢魔之林”的入口處布下埋伏。

　　突然，太陽落山，眼前的一切都被黑暗籠罩了，隨后，遮那王和影子武士們一齊出現(xiàn)在暗淡的黑夜之中。緊接著，他們砍倒了埋伏在這里的平家武士，把忠則、湛槐也一下子擊倒在地。

　　弁慶再次與遮那王進行對戰(zhàn)。在對戰(zhàn)中，弁慶出現(xiàn)了疏忽，而被遮那王用鬼切丸大刀劈傷，在這千鈞一發(fā)之際，阿闍梨及時救走了弁慶，失去銳氣的弁慶只得匆匆離開京都城。

　　遮那王沒有聽從侍衛(wèi)——少進坊要他到奧州去的進言，為了爭取盡早超越阿闍梨的法力，而進入了不休不眠的斷食修行(在一定時間內(nèi)拒絕進食的練功方法)。隨后，悟出了“一切神、佛都是空話”，便殺死了阿闍梨，并再次向弁慶挑戰(zhàn)。

　　當弁慶得知阿闍梨的死訊后，連忙趕回京都城，這時，朝霧也在浪人們的暴動中被奪去了生命。當弁慶感到自己的命運也是魔鬼運時，為了殺死那另一個魔鬼，決心再一次返回五條橋。

　　終于，弁慶和遮那王決戰(zhàn)的時刻到來了!

　　鐵吉守護著幸存的赤子，在燃著熊熊烈火的五條橋上，遮那王與弁慶展開了決斗……
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