古代埃及神靈眾多，堪稱多神教，神靈總數(shù)號稱2000之眾。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古埃及主神有哪些，希望你喜歡。

　　古埃及的主神簡介

　　一 阿吞神(Aten)

　　阿吞神(Aten)原本只是太陽的象征，新王國時(shí)代被神格化，第十八王朝的埃赫那吞法老又將其奉為絕對的，唯一的神。阿吞神普降恩德，以太陽圓盤和手型陽光形象出現(xiàn)。

　　二 阿圖姆神(Atum)

　　阿圖姆神(Atum)是赫利奧波利斯神學(xué)中的創(chuàng)世神和太陽神，獨(dú)自生下孿生兒女空氣神舒(Shu)和水汽女神塔芙努特(Tefnut)。后與太陽神拉組合，形成阿圖姆•拉神。日落時(shí)的太陽神，以頭戴上、下埃及王冠的男人形象出現(xiàn)。

　　三 阿努比斯神(Anubis)

　　阿努比斯神(Anubis)是墓地守護(hù)神、木乃伊制作神。原為阿拜多斯(Abydos)地方主神，后受到廣泛尊崇。以山犬或犬首男人身形象出現(xiàn)。

　　四 阿比斯神(Apis)

　　阿比斯神(Apis)是孟菲斯(Memphis)地方主神普塔的圣獸，被供養(yǎng)在神廟里的牡牛，也是普塔神的牛型化身。以頭頂太陽和圣蛇烏拉埃烏斯(Uraeus)的牡牛形象出現(xiàn)。薩卡拉(Saqqara)曾出土大型牛形木乃伊墓地，其中發(fā)現(xiàn)圣蛇烏拉埃烏斯木乃伊。

　　五 阿蒙(Amon)神

　　阿蒙神(Amon)是古埃及史上最重要的神之一，新王國時(shí)期的國神。阿蒙在古埃及語中意為“隱形”，與妻子穆特神、兒子洪蘇神構(gòu)成底比斯三柱神。后與太陽神拉組合成為阿蒙•拉神，并成為國神。以頭戴雙翎冠男人身形象出現(xiàn)。

　　六 伊西斯女神(Isis)

　　伊西斯女神(Isis)是奧西里斯神的妹妹和妻子，用魔法使丈夫復(fù)活。她還是何露斯神的母親，是國母、忠貞的妻子和盡職的母親的象征，借助廣泛傳播的奧里西斯神傳說獲得名聲，擁有廣泛的崇拜者。

　　七 維阿杰特女神(Wedjat)

　　維阿杰特女神(Wedjat)原為下埃及第六王朝的女神，后被尊為下埃及王權(quán)的守護(hù)神，并與上埃及奈庫貝特女神成雙出現(xiàn)。維阿杰特以佩戴下埃及王冠(赤冠)的圣蛇烏拉埃烏斯的形象出現(xiàn)。

　　八 奧西里斯神(Osiris)

　　奧西里斯神(Osiris)是生命及死后主宰神，妻子伊西斯，兒子何露斯，在“奧西里斯神話”中與其弟賽特神戰(zhàn)爭。古埃及人認(rèn)為法老死后化為奧西里斯神，在圣地阿拜多斯建造有奧西里斯神墓穴及神殿。后來奧西里斯信仰成為大眾化信仰，阿拜多斯成為朝拜圣地。因護(hù)佑農(nóng)作物豐盛，故以象征作物萌芽的嫩綠色面孔、手持連枷和彎鉤的男人身形象出現(xiàn)。

　　九 庫努姆神(Khnoum)

　　庫努姆神(Khnoum)原為上埃及象島(Elephantine)第一瀑布地區(qū)的地方主神，也是尼羅河水神，在制陶轆轤上創(chuàng)造了人，后被廣泛信仰。庫努姆還是陶工的保戶神。以羊首男人身形象出現(xiàn)。

　　十 凱普里神(Khepri)

　　凱普里神(Khepri)，原為甲蟲蜣螂(屎殼郎)的象征，后被神格化，因蜣螂將糞滾成圓形推動(dòng)搬運(yùn)，被太陽神信仰者與生命輪回再生相結(jié)合，賦予凱普里神以旭日之寓意。以蜣螂首男人身或頭戴蜣螂冠的男人形象出現(xiàn)。

　　十一 洪蘇神(Khonsou)

　　洪蘇神(Khonsou)是底比斯三柱神之一，阿蒙與穆特之子，月神。有王室發(fā)辮，頭頂滿月盤和新月。以少年木乃伊形象或獵鷹頭男人身形象出現(xiàn)。

　　十二 賽克麥特女神(Sekhmet)

　　賽克麥特女神(Sekhmet)是孟菲斯三柱神之一，普塔神的妻子，內(nèi)菲爾特穆神(Nefertem)的父親，太陽神拉的女兒，被奉為戰(zhàn)斗女神。以頭戴太陽圓盤雌獅面女人身形象出現(xiàn)。受到與底比斯瑪奧特女神同樣的尊崇。

　　十三 塞特神(Seth)

　　塞特神(Seth)是混亂、暴風(fēng)雨、沙漠之神，在“奧西里斯神話”中，是暗殺兄長奧西里斯、與奧西里斯之子何露斯作對的惡人。塞特神與王權(quán)關(guān)系密切，因此有的法老以塞特為自己命名。塞特神在尼羅河三角洲東北部及上埃及部分地區(qū)受到尊崇。以現(xiàn)時(shí)中不存在的神秘動(dòng)物首男人身形象出現(xiàn)。

　　十四 索貝克神(Sebek)

　　索貝克神(Sobek)是法尤姆地區(qū)受到尊崇的鱷魚形水神，尼羅河三角洲守護(hù)女神努特的兒子。中王國時(shí)代索貝克神信仰被普及，成為地方主神。以鱷魚或鱷魚首男人身形象出現(xiàn)。

　　十五 賽拉匹斯神(Serapis)

　　賽拉匹斯神(Serapis)是托勒密王朝時(shí)埃及和希臘共同信奉的神，農(nóng)業(yè)及來世守護(hù)神。賽拉匹斯神是埋葬著圣獸阿比斯神的木乃伊棺，以蓄發(fā)男人形象出現(xiàn)。

　　十六 賽爾科特女神(Serket)

　　賽爾科特女神(Serket)是逝者的守護(hù)女神，保障逝者呼吸之神，也是冥界四門之一的門神。以頭戴蝎子的女人形象出現(xiàn)。

　　十七 索卡爾神(Sokar)

　　索卡爾神(Sokar)是孟菲斯的墓地守護(hù)神，原本是手工匠人的守護(hù)神，也是大地和富饒之神。以獵鷹形象或獵鷹首木乃伊身出現(xiàn)。后受到與奧西里斯神和普塔神同樣的尊崇，與三柱神化為一體。

　　十八 塔沃里特女神(Taweret)

　　塔沃里特女神(Taweret)自古王國時(shí)期起就是家族繁衍、孕婦和產(chǎn)婦的保護(hù)神，并廣受尊崇。塔沃里特女神以手撐像形符號Ω、呈站立分娩姿態(tài)的河馬首、鱷魚尾、獅子后腿的神秘怪獸形象出現(xiàn)。

　　十九 托特神(Thot)

　　托特神(Thoth)是智慧神和月亮神，赫里奧波利斯(Heliopolis)的地方主神，文字的發(fā)明者，主神的文書，在“亡靈書”中被描繪為立姿審判者。以佩戴滿月圓盤及新月冠朱鹮首男人身，或狒狒形象出現(xiàn)。

　　二十 努特女神(Nut)

　　二十一 舒神(Shu)

　　二十二 蓋布神(Geb

　　赫利奧波利斯的宇宙起源說

　　根據(jù)赫利奧波利斯的宇宙起源說，整個(gè)世界原是一片混沌的水，叫做努恩(Nun)。隨后，阿圖姆神作為一座山升出水面。阿圖姆神獨(dú)自生出一對孿生兒女：空氣神舒(Shu)和水汽女神塔芙努特(Tefnut)。舒神與塔芙努特女神生下地神吉布(Geb)和蒼穹女神努特(Nut)。蓋布神和努特女神又生出奧西里斯神、伊西斯神、塞特神和娜芙提斯女神(Nephthys)。阿圖姆神、舒神、塔芙努特女神、蓋布神、努特女神、奧西里斯神、伊西斯女神、塞特神和娜芙提斯女神九神后來成為一個(gè)神圣的整體，叫做九神會。古埃及人又根據(jù)九神會進(jìn)一步把宇宙描繪成是空氣神舒雙手托著裸體女神努特，努特雙手雙腳分別與仰臥著的地神蓋布手腳相觸形成空間，主神位于其中，星星在努特裸身上運(yùn)動(dòng)。這一形象在國王谷法老墓穴的頂棚上出現(xiàn)。努特女神以裸體女人身出現(xiàn);舒神以頭戴單羽男人、雙手托舉努特女神形象出現(xiàn);蓋布神與妹妹蒼穹女神努特結(jié)婚，生育奧西里斯神和伊西斯女神主神，以側(cè)臥于地男人形象出現(xiàn)。

　　二十三 奈庫貝特女神(Nekhbet)

　　奈庫貝特女神(Nekhbet)原為上埃及埃爾卡布(Elkab)地區(qū)尊崇的女神，后成為上埃及王權(quán)守護(hù)神，通常與下埃及維阿杰特女神成雙出現(xiàn)。以頭戴上埃及白色王冠的鴿子形象出現(xiàn)。

　　二十四 娜芙提斯女神(Nephthys)

　　娜美提斯女神(Nephthys)與奧利西斯神、塞特神、伊西斯女神是兄弟姐妹，又是賽特神的妻子、阿努比斯神的母親，是亡靈的保護(hù)神。以頭戴埃及象形文字冠的女人形象出現(xiàn)。

　　二十五 貝斯特女神(Bastet)

　　巴斯泰特女神(Bastet)是音樂與歡樂之神，原為尼羅河三角洲布巴斯提司地區(qū)主神，末朝時(shí)代起被廣泛信仰，被尊為與賽克麥特女神同樣的戰(zhàn)神。以貓或雌獅首女人身形象出現(xiàn)。

　　二十六 哈托爾女神(Hathor)

　　哈托爾(Hathor)一名意為“何露斯的家”，哈托爾女神是法老象征性的母親神、天空女神，太陽神拉的女兒。哈托爾女神擁有眾多屬性，如婦女的保護(hù)神、底比斯西部沙漠主人等，受到與伊西斯女神同樣的尊崇。以牡牛形象或長有牡牛耳朵、頭戴太陽圓盤和牡牛角冠的女人形象出現(xiàn)。

　　二十七 哈比神(Hapy)

　　哈比神(Hapy)自古便被尊為尼羅河神，尼羅河泛濫被解釋為哈彼神駕臨，他還是尼羅河豐饒的象征。以蓄須體胖男人形象、或上、下埃及統(tǒng)一儀式上頭頂紙草和蓮花的男人形象出現(xiàn)。

　　二十八 普塔神(Ptah)

　　普塔神(Ptah)是孟菲斯的創(chuàng)世神和地方主神、工藝神，與妻子賽克麥特女神，兒子那夫提木神(Nefertem)構(gòu)成孟菲斯三柱神。以手持飾有生命圣符“安庫”(ankh)的節(jié)杖的木乃伊男人形象出現(xiàn)。與索卡爾神組合成為普塔•索卡爾神，是墓地守護(hù)神。

　　二十九 彼斯神(Bes)

　　彼斯神(Bes)是能夠?yàn)槿藗冓s走毒蛇、毒蝎或是令人厭惡的厄運(yùn)，保護(hù)孕婦及嬰兒平安的護(hù)家神，是中王國時(shí)代從蘇丹傳入的神靈。以頭戴翎冠、面貌丑陋的矮人形象出現(xiàn)。他吐出舌頭的怪異模樣被認(rèn)為是可以嚇走妖魔的。

　　三十 何露斯神(Horus)

　　何露斯神(Horus)是法老王權(quán)的守護(hù)神，還是天空之神，雙眼分別是太陽和月亮。何露斯神是奧西里斯神和伊西斯女神的的兒子，在“奧西里斯神話”中與塞特神戰(zhàn)斗并獲勝。何露斯神被認(rèn)為是現(xiàn)世法老的化身，何露斯神崇拜從古朝時(shí)期起貫穿古埃及王朝始終。以頭戴上、下埃及雙冠獵鷹、或獵鷹首男人身形象出現(xiàn)。

　　三十一 瑪奧特女神(Maat)

　　瑪奧特女神(Maat)是真理、正義與道德女神，太陽神拉的女兒。以頭戴鴕鳥翎的女人形象出現(xiàn)?，攰W特女神參加對逝者靈魂的最后審判，在逝者心臟置于天秤時(shí)，瑪奧特女神要將頭戴的鴕鳥翎置于天秤的另一秤盤，計(jì)量重量是否相等。

　　三十二 米恩神(Min)

　　米恩神(Min)自前王朝時(shí)期起就是廣受尊崇的豐饒、多產(chǎn)之神，也是上埃及古夫特(Koptps)地區(qū)主神。以頭戴與阿蒙神相同的雙翎冠、陰莖勃起的男性的木乃伊形象出現(xiàn)。他還是東部沙漠的守護(hù)神。

　　三十三 穆特女神(Mout)

　　穆特女神(Mout)是在底比斯受到廣泛尊崇的禿鷲女神，其名字意為母親。穆特女神是阿蒙神之妻。洪蘇神之母，三神構(gòu)成底比斯三柱神。穆特女神與哈托爾女神、伊西斯女神受到同樣的尊崇，都被認(rèn)為是法老象征性的母親。以頭戴禿鷲冠的女人形象出現(xiàn)。

　　三十四 門圖神(Montu)

　　門圖神(Montu)是上埃及艾爾曼特(Armant)地區(qū)尊崇的戰(zhàn)神，在底比斯同樣受到尊崇，在卡爾納克(Karnak)建有門圖神殿。以頭戴飾有長翎和圣蛇烏拉埃烏斯的太陽圓盤的獵鷹首男人身形象出現(xiàn)。

　　三十五 拉神(Re)

　　拉神(Re)是赫里奧波利斯自古尊崇的太陽神。古王國時(shí)代，法老被認(rèn)為是拉神之子，并由此賦予拉神國神的無上權(quán)威。如同阿蒙•拉神的組合，拉神與許多神組合，如拉•赫魯埃姆阿克特神(Horemakhet)組合象征“地平線的何露斯”。拉神或拉•赫魯埃姆阿克特神都以頭戴飾有圣蛇烏拉埃烏斯的太陽圓盤冠的男人或頭戴同樣冠的獵鷹首男人身形象出現(xiàn)。

　　古埃及主神的淵源

　　古代埃及神靈眾多，堪稱多神教，神靈總數(shù)號稱2000之眾。古埃及人相信身邊萬物皆有神靈相附，如大地、空氣、河流、天空、太陽、月亮、動(dòng)物和植物，這些神靈是有形的，或?yàn)閯?dòng)物、或?yàn)閯?dòng)物首人身。古埃及人相信人類無法超越大自然的威力和能量，他們將這種來自大自然的力量視為神，敬之畏之，以求平安。

　　公元前3000年，埃及在統(tǒng)一的國家政權(quán)誕生前，就已經(jīng)出現(xiàn)區(qū)域性的地方主神崇拜。這些區(qū)域隨著統(tǒng)一王朝的建立成為臣屬于王朝的地方行政單位“諾姆”(nomos州)，諾姆的首領(lǐng)稱法老(pharaoh)，各諾姆主神也隨之出現(xiàn)在各州法老徽章的紋飾上。這些神靈的強(qiáng)弱與所屬諾姆的法老在王朝中的實(shí)力密切相關(guān)，并形成了神靈們的排位序列。神靈們的屬性及形體隨著政治勢力的演變不斷變化，神的世界隨之錯(cuò)綜復(fù)雜。

　　早王朝時(shí)期法老是天神獵鷹何露斯的化身，到了古王國時(shí)期赫里奧波利斯(Heliopolis)的地方主神太陽神拉的權(quán)威大增，法老又被稱為拉的兒子。不久底比斯法老繁榮了中王國時(shí)期，在底比斯受到尊崇的阿蒙神又占了上風(fēng)。之后的新王國時(shí)期太陽神被組合為阿蒙•拉神，成為至高無上的唯一神。新王國時(shí)期的埃赫那吞(Akhenaten)法老進(jìn)行了反對阿蒙神崇拜、推崇太陽圓盤阿吞神的宗教改革，并遷都泰勒阿馬爾奈(el-Amarna)，但底比斯地區(qū)仍以卡納克(Karnak)的阿蒙大神廟為中心，持續(xù)繁榮了約2000年。

　　關(guān)于創(chuàng)世神，在赫里奧波利斯神學(xué)中，太古之海努恩(Nun)中誕生的阿圖姆神(Atum)獨(dú)自生育了孿生兒女空氣神舒(Shu)和水汽女神塔芙努特(Tefnut)。而在孟菲斯(Memphis)神學(xué)中，創(chuàng)世神則是普塔神(Ptah)，他通過何露斯神(Horus)和托特神(Thoth)創(chuàng)造了萬物。

　　古埃及還產(chǎn)生了來世說，信奉生死輪回的獨(dú)特的生死觀，這樣的來世說使得眾多神靈與墓葬相關(guān)。奧西里斯神話中就有奧西里斯神和伊西斯女神、主司木乃伊制作的阿努比斯神(Anubis)、冥界的死者守護(hù)四柱神等。還有許多神與人們的日常生活密切相關(guān)，如保佑產(chǎn)婦分娩的塔沃里特女神(Taweret)、保佑物產(chǎn)豐饒的米恩神(Min)、尼羅河哈比神(Hapy)、保佑人們免受蛇蝎侵?jǐn)_的貝斯神(Bes)，人們崇拜這些神靈，或供奉這些神像、或以這些神的形象制作護(hù)身符。

　　在古埃及，農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)和國家的基礎(chǔ)，人們的生活方式附和著大自然的周而復(fù)始，自然，也就是神與今天相比，與人們的生活更加密切，人們?yōu)榱似砬笃桨捕简\地供奉神靈和向神靈祈禱。阿拜多斯(Abydos)是奧西里斯神的圣地，自古朝拜者不絕于途，參加卡納克阿蒙大神廟祭祀大典的信眾更是規(guī)?？捎^。

　　古埃及人還篤信應(yīng)對照真理之神瑪特女神(Maat)的言行為自己的今世修身，以期在死后接受奧西里斯神的靈魂審判時(shí)被判無罪，得到永恒的生命圣符“安庫”(ankh)，從冥界死而復(fù)生。對于古代的埃及人，死并非生命的終結(jié)而是新的生命的開始。

　　可以說，古埃及人是與他們的神靈相生相伴、共生共存的。
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