古印度作為世界四大文明古國之一，其豐厚的文化底蘊值得人類慢慢品味。那你知道古印度的代表性成就嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的古印度的代表性成就，一起來看看吧。

　　古印度的代表性成就

　　文化遺產(chǎn)：

　　文字從文字來看，公元前3000年代中葉，古印度居民就創(chuàng)造了印章文字。印度河文明毀滅后，落后的雅利安人只有口頭相傳的作品。再次出現(xiàn)文字約在列國時代之初，流傳至今的最古文字是阿育王所刻的銘文。阿育王銘文所用的文字有兩種：一為婆羅米文，可能源于塞姆人的字母;二是去盧文，可能源于阿拉美亞人的字母。去盧文后來逐漸失傳，而婆羅米文在公元7世紀(jì)時發(fā)展成梵文，這種文字由47個字母構(gòu)成，在詞根和語法結(jié)構(gòu)上與古希臘語、古拉丁語、古波斯語相似，在語言學(xué)上屬印歐語系，是近代印度字母的原型。古印度的寫作材料是鐵筆和經(jīng)過處理的樹皮，直到17世紀(jì)時，還存在這種木質(zhì)的紙。

　　文學(xué)古印度最早的文學(xué)作品是《吠陀》，其產(chǎn)生最古、文學(xué)價值最高的是《梨俱吠陀》，它是一部詩歌總集，共有1028首詩歌，以頌神為主，也有世俗詩歌。所以《吠陀》不單純是宗教經(jīng)典作品。古印度最著名的文學(xué)作品是《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩。前者長達10萬頌，后者約有2.4萬頌，是古代世界絕無僅有的長詩。《摩訶婆羅多》有18篇，主要內(nèi)容是說婆羅多家族中居樓王一支與般度王一支之間爭奪王位斗爭的故事。雙方經(jīng)過許多曲折的斗爭，最后不得不進行了為期18天的大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭據(jù)說卷入了印度所有的國家和部落，結(jié)果是居樓王一支全部戰(zhàn)死，般度王一支取得勝利。相傳這部長詩的作者是毗耶娑，實際上是很多代民間詩人逐漸積累并編集起來的。它的基本內(nèi)容在公元前5世紀(jì)已大體形成，而最后定本是在公元4世紀(jì)。《羅摩衍那》有7篇，主要故事情節(jié)是：居薩羅國的十車王之子羅摩，因遭繼母陷害，與妻子悉達在森林隱居14年。后魔王羅婆把悉達劫到楞伽島，即斯里蘭卡，羅摩在神猴的協(xié)助下，率猴兵打敗并殺死魔王，救出了悉達，然后攜悉達回國為王。相傳此詩的作者是蟻垤，實際上此詩也是在公元前4世紀(jì)至公元2世紀(jì)期間逐漸編成的。

　　兩部史詩雖然是神話故事，但有哲學(xué)、宗教、法學(xué)以及各種科學(xué)知識的論述，反映了當(dāng)時印度社會生活各個方面情況，也反映了雅利安人向東、向南擴張的一些情況。尤為可貴的是，它貫穿著對正義善良的深切同情，對奸詐殘暴等丑惡行為的無情揭露和譴責(zé)，是世界文學(xué)寶庫中的一份瑰寶。古印度的民間文學(xué)作品也占有重要地位。它們大都保存在《五卷書》、《益世佳言集》和《佛本生經(jīng)》等作品中。其中《佛本生經(jīng)》流行最廣，主要記述佛陀前生的故事，保存在這里的民間故事都經(jīng)過了佛教徒的加工整理，原作品的主人公也被附會為佛陀，以宣揚佛教的教義，但它仍保留了不少優(yōu)秀的、健康的世俗性故事。這些故事鄙視奸詐，同情善良，寓意深刻，愛憎分明。這些伸張正義的作品不僅有重要的文學(xué)價值，也為研究當(dāng)時社會提供了大量的資料，全書有550個故事，其成書年代約在公元前3世紀(jì)左右。

　　建筑從建筑藝術(shù)看，吠陀時代與列國時代基本上是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，這些建筑物現(xiàn)已蕩然無存。阿育王時，開始用磚石建筑材料，桑奇地方保存的佛塔就是用磚建成，以后又?jǐn)U大，并砌上一層石塊。該佛塔呈半圓形，直經(jīng)約30余米，頂端為平臺，臺上造一方壇，壇上豎立層疊著的傘形柱，這是佛教徒奉祀佛骨的地方。該佛塔周圍有環(huán)形道路，并繞以柵欄和四個大門，四個大門都布滿了以佛教題材為中心的精致雕刻。阿育王沙石柱，也是古印度建筑藝術(shù)的重要遺跡。這些高達15米的石柱，最重的達50噸左右，除奔馬、瘤牛、大象等造型的柱頭外，最著名的是薩爾納茲大石柱，其柱頭的四個背對背蹲踞著的獅子，栩栩如生，雄勁有力，象征著帝王的權(quán)威。

　　石窟造型藝術(shù)中的重大成就還有我們比較熟悉的石窟藝術(shù)，其中最著名的是阿旃陀石窟。它位于海德拉巴省溫德亞山脈的深山中，大約于公元前1世紀(jì)開鑿，公元7世紀(jì)完成。因其在深山中，建成后約有1000年人煙絕跡，直到1819年才被歐洲人發(fā)現(xiàn)。石窟開鑿在河流旁半圓形的懸崖上，共29個石窟。石窟的建筑有佛殿和僧房兩種，內(nèi)有大量的以佛教為題材的精美繪畫和雕刻，也有以現(xiàn)實為題材的作品，體現(xiàn)了古印度藝術(shù)的獨特風(fēng)格和高超技巧，是建筑、雕刻、繪畫三種藝術(shù)結(jié)合的范例，被譽為世界藝術(shù)精萃之一。據(jù)說唐玄奘到印度時曾拜訪過這里。古印度人竟把一座石山變成壯麗的藝術(shù)寶庫，充分體現(xiàn)了古印度人民的偉大創(chuàng)造力。

　　自然科學(xué)古印度在自然科學(xué)領(lǐng)域也取得了不少的成就，其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)方面的成就比較突出。在天文學(xué)方面，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方面的需要，古印度居民很早就注意觀察天象。早在吠陀時代，他們就知道金、木、水、火、土五星，將五星與日月并稱為七曜。把月亮所經(jīng)過的星座劃分為28宿，稱之為“月宮”。但他們認(rèn)為，太陽、月亮、星星都是圍繞地球轉(zhuǎn)的。他們把一年分為12個月，每月30天，一年共360天，所余差額用每隔五年加一閏月的方法來彌補。關(guān)于季節(jié)的劃分，除我們熟悉的春夏秋冬四季外，還有熱時、雨時、寒時的三分法，以及漸熱、盛熱、雨時、茂時、漸寒、盛寒的六分法。公元1世紀(jì)以后，古印度出現(xiàn)了著名的天文歷法著作《太陽悉檀多》，此書已有時間測量，分到點。此書也是重要的數(shù)學(xué)著作之一。說到數(shù)學(xué)，古印度最重要的成就是發(fā)明了十個數(shù)字符號(0是以黑點表示)和定位記數(shù)法。這種記數(shù)法為中亞地區(qū)許多民族采用，后又經(jīng)阿拉伯人對十個數(shù)字略加修改后傳到歐洲，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)今全世界通用的“阿拉伯計數(shù)法”。大約成書于公元前5-4世紀(jì)的《準(zhǔn)繩經(jīng)》中，已有許多幾何學(xué)知識。《太陽悉檀多》中，已有三角函數(shù)表。

　　醫(yī)學(xué)在醫(yī)學(xué)方面，《阿闥婆吠陀》中已記載了77種病癥之名，并開出了對癥的藥方，當(dāng)然，這些記載也夾雜著巫術(shù)謎信。最著名的醫(yī)學(xué)著作是《舍羅迦本集》和《妙聞本集》。相傳舍羅迦是迦膩色迦的御醫(yī)，2世紀(jì)人，他的書被譽為醫(yī)學(xué)百科全書，探討了診斷、疾病預(yù)后和疾病分類問題，并把營養(yǎng)、睡眠與節(jié)食視為維護人體健康的三大要素。書中提到的藥物有500種。妙聞稍晚于舍羅迦，他的書內(nèi)容比較廣泛，除解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)外，還研究了內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科和兒科病癥達1120種。尤其是在外科手術(shù)上有相當(dāng)高的水平，書中記有120種外科器具，并有撥除白內(nèi)障、除疝氣、治療膀胱結(jié)石、剖腹產(chǎn)等手術(shù)方法，所記藥物多達760種。這兩本書今天仍有實用價值。
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