印度的印度教存在三位主神，也是印度教主要的神祇，那你知道這三位主神分別是誰(shuí)嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的印度教主要的神祇是誰(shuí)，一起來(lái)看看吧。

　　印度教神祇之創(chuàng)造神梵天(Brahma)

　　在吠陀神話中的身份是祈禱神，而在印度教神話中正式得名梵天，并且直接和宇宙最高意志“梵”聯(lián)系起來(lái)，一般認(rèn)為宇宙中的一切都來(lái)自于梵天，而毀滅時(shí)又重新歸于梵天，梵天就是宇宙最高意志的人格化體現(xiàn)，在印度教神話中被認(rèn)為是宇宙的創(chuàng)造者，也被稱為“世界之主”。但是實(shí)際上梵天受到的崇拜遠(yuǎn)不及其他兩位大神，介于世界已經(jīng)被梵天所創(chuàng)造，人們的注意力自然更多地轉(zhuǎn)移到了毗濕奴和濕婆亦即維護(hù)和毀滅兩種力量對(duì)于世界權(quán)力的爭(zhēng)奪上，另外梵天也因?yàn)橐恍┧魉鶠閷?dǎo)致其聲譽(yù)的降低和信徒的減少——這和《世界·印度篇》的故事主線有直接關(guān)系。在整個(gè)印度，毗濕奴和濕婆的神廟遍布各地，而專門供奉梵天的神廟卻只有一座，那就是普什卡的梵天廟(BrahmaTemple)。神話中的梵天為紅膚色，四首，四臂，坐騎為天鵝，在被吸收進(jìn)入佛教成為護(hù)法神后被稱為大梵天。

　　印度教神祇之毗濕奴(Vishnu)

　　在吠陀神話中僅以跨出丈量世界的“三步”而著稱，并不是十分崇高的神祗，而在印度教神話中地位卻大大提高，被認(rèn)為是擁有和梵天對(duì)等的地位，甚至很多毗濕奴教派的信徒認(rèn)為毗濕奴的地位在梵天和濕婆之上，認(rèn)為只有毗濕奴才是唯一真正的神，而梵天和濕婆等都只能算是“半神”等等(當(dāng)然了，崇拜濕婆的信徒也會(huì)反過(guò)來(lái)認(rèn)為自己信奉的神才是最偉大的)。在創(chuàng)造世界之神話的一個(gè)版本中提到：在創(chuàng)世之初，只有一望無(wú)際的大海，毗濕奴神躺在大蛇那伽的身上，從他的肚臍中張出了一株蓮花，蓮花綻放時(shí)發(fā)出了數(shù)千倍于太陽(yáng)的光華，其中誕生了梵天，然后梵天再創(chuàng)造了世界——深受印度教影響的佛教經(jīng)典《大正藏》上記載：“……臍中出千葉金色妙寶蓮花，其光大明如萬(wàn)日俱照，華中有人結(jié)跏趺坐，此人復(fù)有無(wú)量光明，名曰梵天王。

　　梵天王心生八子，八子生天地人民……”指的就是這件事——所以也有人認(rèn)為毗濕奴是創(chuàng)造神梵天的創(chuàng)造者，因此理應(yīng)擁有比其更高的地位。毗濕奴以各種各樣的化身而聞名，有些神話說(shuō)毗濕奴擁有一千種化身，還有的神話說(shuō)他擁有無(wú)限種化身(目瞪口呆中)，不過(guò)一般認(rèn)為毗濕奴擁有十種化身：魚(yú)(馬特斯亞)、龜(庫(kù)爾馬)、侏儒(瓦摩那)、野豬(瓦哈那)、人獅(那羅辛哈)、執(zhí)斧羅摩(帕羅蘇羅摩)、羅摩旃陀羅(羅摩)、克里希納、佛陀以及伽爾基(白馬)，其中第六，第七和第八化身衍生出了無(wú)數(shù)的神話，第八化身克里希那是毗濕奴最著名和最受推崇的化身，甚至?xí)呐衽幕碇忻撾x出來(lái)成為被單獨(dú)崇拜;最后的第十化身伽爾基是唯一沒(méi)有降臨于世的化身，傳說(shuō)只有到了世界的道德淪喪到了最低點(diǎn)的時(shí)候第十化身伽爾基才會(huì)降世，毗濕奴會(huì)騎著白馬伽爾基用手中的寶劍毀滅一切(騎著自己的化身)，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，毗濕奴和濕婆在職能上發(fā)生了重合。印度的兩大史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》都和毗濕奴的化身直接有關(guān)，從大量對(duì)這位功德無(wú)限的大神的詩(shī)篇來(lái)看，毗濕奴確實(shí)是印度教中最具有影響力的神明之一。神話中的毗濕奴為藍(lán)膚色，四臂，坐騎是大鵬金翅鳥(niǎo)，在佛教中也被稱為妙毗天。

　　印度教神祇之濕婆(Shiva)

　　是印度教中三神組合中的毀滅神(或破壞神)。普遍認(rèn)為吠陀神話中的魯陀羅(Rudra)就是濕婆的前身。魯陀羅具有雙重性格，一方面是強(qiáng)大無(wú)比令人恐懼的破壞神，而另一方面卻又因替人畜治病而被稱為“Jalasa-bhesaja”(治療者)，當(dāng)時(shí)魯陀羅已經(jīng)具備了毀滅和醫(yī)藥這兩方面的職能，而在印度教神話中，這位大神的形象得到了進(jìn)一步的豐富。濕婆普遍被認(rèn)為是毀滅、醫(yī)藥、音樂(lè)、舞蹈、苦行之神，堅(jiān)定的瑜珈修行者，也被稱為“吉祥者”濕婆，由他而衍生出來(lái)的林伽(Lingga)崇拜體現(xiàn)了印度教徒對(duì)于男性生殖力的敬畏和贊賞。印度最著名的古文物之一就是描繪濕婆跳舞的青銅像，當(dāng)時(shí)濕婆腳踩著一個(gè)魔鬼，身軀呈現(xiàn)出優(yōu)美的S形，身體周圍的火焰呈放射狀朝四周擴(kuò)散，雖然姿勢(shì)異常華美，但是濕婆的表情卻非常嚴(yán)厲，因?yàn)樵撐璧妇褪莻髡f(shuō)將整個(gè)宇宙都重新歸無(wú)虛無(wú)的坦達(dá)瓦之舞。濕婆同時(shí)還擁有其恐怖像——這是一位復(fù)雜而多變的大神，從他身上也產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的神話。

　　一般認(rèn)為象頭神迦內(nèi)什和戰(zhàn)神卡爾蒂凱耶是濕婆神的兒子，關(guān)于迦內(nèi)什為什么是象頭也有不同的傳說(shuō)，另外由于迦內(nèi)什為了維護(hù)父親的尊嚴(yán)而失去了一根象牙，這位憨態(tài)可鞠的象頭神在印度擁有眾多的信徒，他的能力范圍相當(dāng)廣泛，印度人無(wú)論做什么事幾乎都要向迦內(nèi)什祈福。神話中的濕婆為五面，三眼(當(dāng)濕婆感到憤怒時(shí)從前額上的第三只眼就會(huì)噴出紅蓮之火燒盡一切)，四臂，青喉(傳說(shuō)是因?yàn)楸娚駭嚢枞楹５淖詈蟠笊吣清韧鲁龅目梢詺缡澜绲亩疽罕粷衿磐滔虏艜?huì)變成青色，又說(shuō)在攪拌乳海的過(guò)程中產(chǎn)生了美貌的吉祥天女拉克希米，眾神都想娶她為妻，而拉克希米最終選擇了自己最為之傾心的毗濕奴，濕婆因此感到絕望才把毒液吞下，而他的妻子佩爾巴蒂搶先捏住了丈夫的喉嚨才沒(méi)讓毒液生效，以后濕婆也被稱為“青喉者”)，眉心有新月標(biāo)記，坐騎是青年南迪(它是所有四足動(dòng)物的保護(hù)者)，在佛教中被稱為大自在天。
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