文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)是什么
文藝復(fù)興是16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)，希望能幫到你。
文藝復(fù)興的哲學(xué)
文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲從中世紀(jì)封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)跨越的過(guò)渡時(shí)期，而文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)主要包括了自然哲學(xué)和人文主義思想兩個(gè)方面。
人文主義思想的核心是用人權(quán)來(lái)反對(duì)神權(quán)，推崇個(gè)人價(jià)值與個(gè)人尊嚴(yán)，宣揚(yáng)人的本性就是要追求幸福，這是人的權(quán)利。薄伽丘、愛(ài)拉斯謨等人對(duì)教會(huì)神權(quán)進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻，提倡人們擺脫封建束縛并發(fā)展資本主義。這種哲學(xué)思想是進(jìn)步的，但也掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)與人民群眾的矛盾，有著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的局限性。
在自然哲學(xué)方面，文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)家們肯定物質(zhì)世界的客觀(guān)實(shí)在性，對(duì)超自然神的宗教觀(guān)念進(jìn)行了駁斥。并有一些哲學(xué)家認(rèn)為物質(zhì)是一切事物的基礎(chǔ)，自然哲學(xué)家們?cè)陉U述自己的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)時(shí)，還表現(xiàn)出辯證法思想。他們拒絕了二重世界的神學(xué)，并說(shuō)明了時(shí)間和空間都是無(wú)限的。文藝復(fù)興的哲學(xué)家們還試著用對(duì)立統(tǒng)一和聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，布魯諾更是認(rèn)為研究和觀(guān)察事物的矛盾是認(rèn)識(shí)自然秘密的首要前提。哲學(xué)家們確定認(rèn)識(shí)才是客觀(guān)世界的反映和世界的可知性，還試著進(jìn)一步探索認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。
但也不可否認(rèn)，這一時(shí)期的自然哲學(xué)家還有著經(jīng)院哲學(xué)的歷史痕跡，因此他們雖然基本站在了唯物主義角度，但他們的哲學(xué)還是以泛神論的形式，并且包含著神學(xué)唯心主義的成分。
文藝復(fù)興的時(shí)間
文藝復(fù)興是歐洲歷史上的一次思想文化運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興開(kāi)始于意大利的各個(gè)城市，之后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，為歐洲開(kāi)辟了新的科學(xué)與藝術(shù)的革命時(shí)期。那么文藝復(fù)興時(shí)間是什么時(shí)候呢?又為歐洲各國(guó)產(chǎn)生了什么影響?
文藝復(fù)習(xí)從十三世紀(jì)末期開(kāi)始在意大利的多座城市先后興起，隨后逐步擴(kuò)展到歐洲，因此文藝復(fù)興的確切時(shí)間是在十四世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初期。文藝復(fù)興在中世紀(jì)晚期發(fā)源于佛羅倫薩、威尼斯和米蘭等城市，慢慢擴(kuò)展到歐洲各國(guó)。而文藝復(fù)興在歐洲各地引起的變化并不是一致的，因此這一時(shí)期可以統(tǒng)稱(chēng)為文藝復(fù)興時(shí)期。
文藝復(fù)興是第一次資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有力的推動(dòng)了世界文化的發(fā)展，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展做好了充分的思想文化準(zhǔn)備，同時(shí)也為資產(chǎn)階級(jí)革命做好了思想準(zhǔn)備與動(dòng)員。而文藝復(fù)興也對(duì)社會(huì)發(fā)展有著極大影響，首先文藝復(fù)興促進(jìn)了資本原始積累，為新航路開(kāi)辟、宗教改革以及之后的資產(chǎn)階級(jí)革命都提供了必要條件。文藝復(fù)興對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)甚至哲學(xué)和神學(xué)關(guān)都有著很深的影響，是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)里的一場(chǎng)革命風(fēng)暴，由此被稱(chēng)作是“出現(xiàn)巨人的時(shí)代”。但由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在文藝復(fù)興后期造成了物質(zhì)享受、個(gè)人私欲膨脹以及享樂(lè)奢靡風(fēng)氣嚴(yán)重的消極影響。
文藝復(fù)興時(shí)間是發(fā)生在十四世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初，對(duì)當(dāng)時(shí)以及今后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的歐洲社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
文藝復(fù)興三杰的簡(jiǎn)介
文藝復(fù)興時(shí)期被稱(chēng)作“產(chǎn)生巨人的時(shí)代”，這一時(shí)期的確出現(xiàn)了眾多杰出的人物代表。文藝復(fù)興三杰包括文藝復(fù)興前三杰和文藝復(fù)興后三杰。其中但丁、彼特拉克和薄伽丘作為文藝復(fù)興先驅(qū)者，有“文壇三杰”之稱(chēng)，是文藝復(fù)興前三杰。另外達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾被稱(chēng)作“美術(shù)三杰”，是文藝復(fù)興后三杰。
在文藝復(fù)興三杰中，但丁的主要作品包括《新生》、《宴會(huì)》、《詩(shī)句集》、《神曲》等，由于但丁的作品大多都是用意大利的托斯卡納方言寫(xiě)成的，對(duì)于現(xiàn)代意大利語(yǔ)言的形成起到了很好的基礎(chǔ)作用。另外但丁的文學(xué)作品也是對(duì)文藝復(fù)興起到了先行者的作用。彼特拉克的作品主要有《秘密》、《歌集》、《名人列傳》和《意大利頌》等，彼特拉克最擅長(zhǎng)用人文主義思想去研究古典文化，敢于用新時(shí)代的眼光去詮釋古典著作。薄伽丘的主要作品有《十日談》、《亞美托的女神們》和《愛(ài)情的幻影》等，薄伽丘才華橫溢，尤其擅長(zhǎng)寫(xiě)敘事詩(shī)、牧歌和十四行詩(shī)。
文藝復(fù)興后三杰中的達(dá)芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫(huà)家，也是一位科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、建筑師、音樂(lè)家、雕塑家和物理學(xué)家等，被稱(chēng)為人類(lèi)智慧的象征。而達(dá)芬奇著名的繪畫(huà)作品有《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等。米開(kāi)朗基羅是文藝復(fù)興時(shí)期偉大的雕塑家、畫(huà)家和建筑師，他的雕塑作品《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。拉斐爾是一位意大利畫(huà)家，也是優(yōu)秀的建筑師，他的作品優(yōu)雅秀美，代表作是壁畫(huà)《西斯廷圣母》，這也體現(xiàn)了他獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)和人文主義思想。
文藝復(fù)興三杰和諸多文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表為整個(gè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，由此在歐洲掀起了思想文化改革浪潮。
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