商周青銅容器底部常見各種與鑄造工藝有關(guān)的刻劃。通過對相關(guān)資料的分析和對部分商周青銅容器的實地考察 ,作者總結(jié)出青銅容器底部刻劃的基本特征 ,今天學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)砹松痰闹匾?a href='http://www.rzpgrj.com/xuexifangfa/lishi/' target='_blank'>歷史事件，希望能夠幫助到大家。

　　商的重要歷史事件一：盤庚遷殷

　　商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳(音bó，今河南商丘)。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內(nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。有一次發(fā)大水，把都城全淹了，就不得不搬家。盤庚找人考察到殷地的土地比較肥沃，自然環(huán)境和當(dāng)時的都城“奄”比起來，有利于建設(shè)都城，更有利發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。遷都以后，王室、貴族特權(quán)將會受到消弱，階級矛盾就可以得到緩和。同時可避開周邊叛亂勢力的攻擊，有利于加強(qiáng)鞏固統(tǒng)治地位，遂決定把都城遷到殷。

　　商朝中期以來，王室內(nèi)部連續(xù)發(fā)生王位紛爭，前后經(jīng)歷了五代九王，史稱“九世之亂”。在此期間商朝多次遷都。盤庚繼位以后，政局混亂，階級矛盾尖銳，他為了挽救政治危機(jī)，決定再次遷都于殷。但貴族平民都反對遷都，盤庚一面勸說貴族，一面恫嚇人民，強(qiáng)行把都城遷到殷地。

　　商的重要歷史事件二：羑里之囚

　　羑里，在今天河南省安陽市湯陰縣北4.5公里處,又一說指商朝的監(jiān)獄。但是不管怎么說，姬昌都被囚禁在了羑里，而且為了安然渡過這段艱辛而枯燥的歲月，他還創(chuàng)制了聞名后世的《周易》。

　　說起來，“易”的源頭在三皇的伏羲時期，據(jù)說是伏羲創(chuàng)制先天八卦，因此又稱伏羲八卦。此后神農(nóng)在八卦基礎(chǔ)上演化出六十四卦，傳至夏代成書，據(jù)說因以艮卦(象征山)為首卦，故此稱為《連山易》。又有黃帝所改，以坤卦(象征地)為首卦，據(jù)傳為商代所用，是為《歸藏易》?？上А哆B山易》、《歸藏易》兩書自漢代便已失傳。到姬昌囚禁羑里時，姬昌先是創(chuàng)制后天八卦，又稱文王八卦，再重新演化出六十四卦，但要真正成形，卻要等到姬昌返回西岐，與周公旦討論、修改之后，增補(bǔ)六十四卦卦辭及三百八十六爻(注意，六十四卦每卦本應(yīng)六爻，但乾坤兩卦各多一爻，因此是三百八十六爻)爻辭了。因此羑里時期創(chuàng)制的《周易》實為初稿。再后來孔子又修訂《周易》為《經(jīng)》，復(fù)加《傳》十篇作為注解，是為《易經(jīng)》。

　　《易》在通常人眼中，就是街邊一幫穿著道袍，插著小旗的算命先生，幫人們占卜吉兇、測算命運的工具。再高級點，還有諸葛亮、劉伯溫之流，用來算計對手的，可謂神鬼莫測。但在姬昌那個年代，《易》的作用可高級多了，是用來跟上天溝通的，凡是想不明白的事兒，就通過燒灼龜板、蓍草來得到上天的喻示。當(dāng)然，這些喻示都比較晦澀，需要專人解讀，所以當(dāng)時的卜官，也就是神職人員，地位都比較高。但這樣一來也導(dǎo)致一個問題，即卜官可以借助喻示將自己凌駕于國君之上，紂王為什么不敬鬼神，正是出于這個原因。于是有種說法，說商朝滅亡外因是征伐東夷，消耗國力，內(nèi)因則是王權(quán)與神權(quán)的政治斗爭。這樣再來看姬昌做易就非常有好處了，即將喻示的解釋權(quán)掌握在自己手中。關(guān)于這一點，我認(rèn)為姜太公把握的最好。據(jù)說當(dāng)年武王伐紂，決戰(zhàn)前夕，姜太公補(bǔ)了一卦，不吉，大家都表示犯難，姜太公卻大手一揮：不吉是不吉，怎知道不是對方不吉?于是出兵，大破商軍，終于為周武王贏得了天下。

　　當(dāng)然，姬昌在羑里創(chuàng)制《易》時，或許也沒想那么多，就是給自己找件事情，打發(fā)打發(fā)時間。后來發(fā)現(xiàn)前人留下的東西，很多時候都不靠譜，于是靠著自己的聰明才智，生生創(chuàng)制了一套《周易》出來。這種事情，說起來很難，但其實也不難，就如鐵木真命塔塔統(tǒng)阿創(chuàng)制蒙古文，李元昊命野利榮仁創(chuàng)制西夏文一樣?？墒谴笞匀话_萬象，豈是幾個符號就能輕易說清楚的?所以《周易》雖經(jīng)姬昌、周公旦父子兩代整理，留下的卻是一堆晦澀的文字。即便是孔夫子讀至韋編三絕，說自己懂了，其實懂的也只是其思想，而非章句，因此留下的又是一堆似是而非的文字。那么周文王到底想通過《周易》說明什么呢?

　　如果說《周易》中最重要的兩卦是代表天地的乾卦與坤卦，那么最重要的兩個字，我認(rèn)為就是泰字和否(音痞)字。泰和否不但是兩個字，也是《周易》中的第十一卦和第十二卦。前者為坤上乾下，表示天地交融，自然是美好的意思;后者為乾上坤下，表示天地分離，是不好的意思?？v覽全部《周易》六十四卦，會發(fā)現(xiàn)幾乎所有卦象都在吉兇之間，或者說是否泰之間進(jìn)行狀態(tài)轉(zhuǎn)換，所以我認(rèn)為否泰兩個字非常重要，而整個《周易》所闡述的，也正是這兩種狀態(tài)轉(zhuǎn)換的應(yīng)對方法。就如一個人不會一直走背字，但也很難始終順?biāo)煲粯?，所以?dāng)狀態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)換時，就要學(xué)會因勢利導(dǎo)、順勢而為。由否轉(zhuǎn)泰時，要有心理準(zhǔn)備，不能盲目樂觀，所謂“亢龍有悔”是也;由泰轉(zhuǎn)否時，則要堅持，不能自暴自棄，所謂“利永貞”是也。由此觀之，《周易》實在是一部處世的寶書。

　　盡管時至今日，《周易》的地位已經(jīng)不及當(dāng)年那般顯赫，但它所開創(chuàng)的學(xué)問，卻仍滲透在日常生活當(dāng)中，比如個人炒股，企業(yè)投資，甚至國家指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，乃至發(fā)動戰(zhàn)爭，都在受預(yù)測學(xué)影響。不過關(guān)于預(yù)測學(xué)，您得明白一點，凡是預(yù)測的，都是尚未發(fā)生的，也就都是不準(zhǔn)確的。

　　商的重要歷史事件三： 景亳之命

　　《 左傳·昭公四年》記載，魯昭公四年(前538年)六月， 楚靈王在申舉行諸侯大會，會前，楚國大臣 椒舉聽說會盟的禮制不全，就向楚靈王進(jìn)言說：“現(xiàn)在君王剛剛獲得諸侯的信服，在禮法上一定要謹(jǐn)慎行事。楚國霸業(yè)能否成功，都在這次會盟上了。”然后，椒舉列舉了歷史上的幾次著名的諸侯大會：“ 夏啟有鈞臺之享，商湯有景亳之命，周武有 孟津之誓，成有岐陽之蒐，康有酆宮之朝，穆有 涂山之會，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟。”然后問楚靈王：“你準(zhǔn)備模仿哪一次會盟的禮制?”楚靈王說：“我用 齊桓公召陵會盟的禮制。”

　　關(guān)于景亳，歷史上說法不一， 杜預(yù)《左傳注》認(rèn)為：“河南鞏縣西南有湯亭，或言亳即 偃師”，晉代的皇甫謐不同意此說，在《 帝王世紀(jì)》里辨析說：“湯始居亳，學(xué)者咸以亳本帝嚳之墟，在《 禹貢》豫州洛河之間，今河南偃師西二十里尸鄉(xiāng)之陽亭是也。以經(jīng)考之事實，甚失其正。《孟子》稱‘湯居亳，與葛為鄰。’案《地理志》：‘葛，今梁國 寧陵之葛鄉(xiāng)’是也。湯地七十里，葛又伯耳，封域有制;葛伯不祀，湯使亳眾為之耕，有童子餉食，葛伯奪而殺之。計寧陵至偃師八百里，而使亳眾為之耕，有童子餉食，非其理也。今梁自有二亳，南亳在谷熟，北亳在蒙，非偃師也。故古文《 仲虺之誥》曰：‘乃葛伯仇餉，初征自葛。’即《 孟子》之言是也。湯又盟諸侯于景亳，然則二亳皆在梁矣，《春秋》‘會于亳’是也。”皇甫謐認(rèn)為“谷熟為南亳，即湯都也”。后來王國維在《說亳》一文中經(jīng)過詳細(xì)考證，認(rèn)為景亳就是北亳，在今山東 曹縣南，因為此地有景山，故稱“景亳”;又因為此地古稱“蒙”，故又稱“蒙亳”。

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