在中國現(xiàn)代思想史上，胡適是一個舉足輕重的人物。胡適從美國歸國便把實驗主義引入到中國來，不僅如此，他也身體力行把實驗主義作為方法指導運用到學術研究活動和社會實踐活動中去今天學習啦小編給大家?guī)砹岁P于胡適的歷史事件，希望能夠幫助到大家。

　　胡適

　　胡適(1891年12月17日-1962年2月24日)，原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，筆名胡適，字適之。著名思想家、文學家、哲學家。[1] 徽州績溪人，以倡導“白話文”、領導新文化運動聞名于世。幼年就讀于家鄉(xiāng)私塾，19歲考取庚子賠款官費生，留學美國，師從哲學家約翰·杜威，1917年夏回國，受聘為北京大學教授。1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣揚個性解放、思想自由，與陳獨秀同為新文化運動的領袖。他的文章從創(chuàng)作理論的角度闡述新舊文學的區(qū)別，提倡新文學創(chuàng)作，翻譯法國都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先從事白話文學的創(chuàng)作。他于1917年發(fā)表的白話詩是現(xiàn)代文學史上的第一批新詩。胡適信奉實驗主義哲學。“五四運動”后，同李大釗、陳獨秀等接受馬克思主義的知識分子分道揚鑣，由“問題與主義之爭”開其端，倡導改良，從此改變了他“20年不談政治;20年不干政治”的態(tài)度。他于1920年代辦《努力周報》，1930年代辦《獨立評論》，1940年代辦“獨立時論社”。1938～1942年出任國民政府駐美大使。1939年獲得諾貝爾文學獎的提名。1946～1948年任北京大學校長。1949年去美國。1952年返臺灣任中央研究院院長。1962年在臺北病逝。胡適一生的學術活動主要在文學、哲學、史學、考據(jù)學、教育學、紅學幾個方面，主要著作有《中國哲學史大綱》(上)、《嘗試集》、《白話文學史》(上)和《胡適文存》(四集)等。他在學術上影響最大的是提倡“大膽的假設、小心的求證”的治學方法。

　　關于胡適哲學成就

　　胡適哲學思想不在于胡適提出的學術觀點的本身，而是在于他在思想史上的開創(chuàng)性及其深遠的影響。使中國傳統(tǒng)哲學真正步入現(xiàn)代化進程的第一人，就是胡適。正是胡適于1919年2月出版的《中國哲學史大綱》(卷上)第一次突破了千百年來中國傳統(tǒng)的歷史和思想史的原有觀念標準、規(guī)范和通則，成為一次范式性的變革。這一變革確實起了典范的意義和前驅的作用，它不僅給當時學術界以破舊創(chuàng)新的空前沖擊，影響了一批學人如梁啟超、顧頡剛、郭沫若等，就是在以后的八十余年的風風雨雨中，甚至在今天，它仍然為人們所肯定。其次，胡適對中國哲學的貢獻在于他為實現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學的現(xiàn)代轉換所做出的努力。中國近現(xiàn)代哲學史上，自胡適開創(chuàng)之后，又有一批哲學家如熊十力、梁漱溟、馮友蘭、金岳霖和馮契等人不斷的在哲學思想上的精進，這不僅彰顯了中國哲學的現(xiàn)代化征程，而且顯示了胡適在中國傳統(tǒng)哲學現(xiàn)代的轉換中所作的開創(chuàng)之功。因為中國傳統(tǒng)哲學的現(xiàn)代轉換，是在胡適的勇于創(chuàng)新精神的燭照下不斷向前推進的。

　　關于胡適政治理論

　　胡適一生在政治上追求民主、法治、自由、人權等普世價值的實現(xiàn)。他反對暴力革命，堅持漸進的改革。他從“五四”時期提倡“德先生”(民主)到晚年在臺灣領導《自由中國》。他的自由主義的友人(丁文江、蔣廷黻、吳景超等)在二十世紀三十年代《獨立評論》時期都一度發(fā)生了動搖，主張“專制”是“建國”的有效方法，“建國”成功以后再建立民主不遲。在爭論中胡適不肯退讓，他堅信只有民主制度才真能造成一個穩(wěn)定的現(xiàn)代國家。“專制”——即使是“開明專制”——最后一定弄到強大的政府不受監(jiān)督和制裁的地步。胡適的貢獻在于“創(chuàng)造了現(xiàn)代中國的公共輿論”。他之開拓公共輿論的空間也就是對于他的政治理想的一種實踐。他全力倡導言論自由、思想自由、出版自由等，是為了爭取人民有批評執(zhí)政黨及政府的合法權利。

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