16世紀(jì)文藝復(fù)興時期
16世紀(jì)西方文藝復(fù)興時期的教育思想主要表現(xiàn)在意大利、法國和英國,其具體內(nèi)容主要集中在宣揚人文主義、古典主義和世俗性方面,今天學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)砹?6世紀(jì)文藝復(fù)興時期，希望能夠幫助到大家。
16世紀(jì)文藝復(fù)興時期
文藝復(fù)興是指十四世紀(jì)中葉在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時代和資本主義時代的分界。中世紀(jì)末期，隨著奧斯曼對東羅馬帝國的不斷侵略，東羅馬人民在逃難的同時，將大量的古希臘、古羅馬文化典籍和藝術(shù)珍品帶到了意大利商業(yè)發(fā)達(dá)的城市。新興的資產(chǎn)階級中的一些先進(jìn)的知識分子借助研究古希臘、古羅馬的藝術(shù)文化，通過文藝創(chuàng)作來宣傳人文精神。文藝復(fù)興為西歐近代三大思想解放運動(文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運動)之一。
16世紀(jì)文藝復(fù)產(chǎn)生原因
文藝復(fù)興是指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場思想文化運動。文藝復(fù)興弘揚新興資產(chǎn)階級文化，沖破中世紀(jì)神學(xué)的束縛，揭開了近代歐洲歷史的序幕。
當(dāng)時，西歐的中世紀(jì)是個特別“黑暗的社會”，____教會成了當(dāng)時封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級制度，把上帝當(dāng)做絕對的權(quán)威，一切都要遵循基督____圣經(jīng)》，否則就要對其進(jìn)行制裁，甚至處以死刑。在教會的管制下，中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)死氣沉沉，科學(xué)技術(shù)也沒什么進(jìn)展。
14世紀(jì)，隨著工場手工藝業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成;在政治上，封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強烈愿望。新興資產(chǎn)階級認(rèn)為中世紀(jì)文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發(fā)達(dá)的典范，他們力圖復(fù)興古典文化——而所謂的“復(fù)興”其實是一次對知識和精神的空前解放與創(chuàng)造。
文藝復(fù)興運動使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中的人們得到解放，開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，作為人，這一個新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附。文藝復(fù)興運動充分地肯定了人的價值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號召。
文藝復(fù)興運動對當(dāng)時的政治、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、神學(xué)世界觀等都產(chǎn)生了極大影響，是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里一場革命風(fēng)暴。后來，文藝復(fù)興逐漸從意大利向歐洲其他國家擴(kuò)展，極大地促進(jìn)了歐洲的發(fā)展，使歐洲成為近代最發(fā)達(dá)的地區(qū)。
16世紀(jì)文藝復(fù)興時期篇三
意大利的社會與政治結(jié)構(gòu)
基于中世紀(jì)后期意大利的獨特政治結(jié)構(gòu)，部分學(xué)者推理說：當(dāng)?shù)嘏c眾不同的社會氛圍為意大利出現(xiàn)罕見的文化繁榮提供了必要條件。在近代早期，意大利并非一個統(tǒng)一的政治實體，而是由一些城邦和領(lǐng)地組成：控制著南部的拿波里王國，位于中部的佛羅倫薩共和國和教皇國，分別位于北部和西部的熱那亞與米蘭，以及位于東部的威尼斯。15世紀(jì)的意大利是歐洲城市化水平最高的地區(qū)。許多意大利城市就建立在古羅馬建筑的廢墟之上;從表面上看，這就將文藝復(fù)興的古典性及其發(fā)祥于羅馬帝國心臟地帶的事實聯(lián)系在了一起。
馬泰奧·帕爾米耶里歷史學(xué)與政治哲學(xué)家昆廷·斯金納指出，弗賴辛主教奧托(1114年-1158年)在12世紀(jì)來到意大利時，曾注意到這里出現(xiàn)了一種新的政治和社會組織形態(tài)，并觀察到意大利似乎已開始脫離封建制度，將商人和商業(yè)作為其社會基礎(chǔ)。與此相關(guān)的，是壁畫《好政府與壞政府的諷喻》(Allegory of Good and Bad Government)所表達(dá)出的反君主制思想;這幅著名的早期文藝復(fù)興壁畫位于錫耶納，由安布羅焦·洛倫采蒂繪于1338年至1340年;他通過這幅畫傳達(dá)出了對公平、公正、共和與善治的強烈渴盼。盡管受到教廷與神圣羅馬帝國的牽制，但這些城市共和國依舊不懈地追求著自由的理念。斯金納指出當(dāng)?shù)赜泻芏嗳硕荚跇O力維護(hù)自由，例如馬泰奧·帕爾米耶里(1406年-1475年)不僅歌頌了佛羅倫薩藝術(shù)、雕塑及建筑方面的天才藝術(shù)家，還對“同時在佛羅倫薩出現(xiàn)的道德、社會及政治哲學(xué)的繁榮”發(fā)出了贊美之辭。
歐洲國家
西歐的中世紀(jì)是個特別“黑暗的時代”。____教會成了當(dāng)時封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級制度，把上帝當(dāng)做絕對的權(quán)威。文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)一切都得遵照基督____典——《圣經(jīng)》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他制裁，甚至處以死刑?！妒ソ?jīng)》里說，“人類的祖先是亞當(dāng)和夏娃。由于他們違背了上帝的禁令，偷吃了樂園的禁果，因而犯了大罪，從此罪就降臨到了世界。” 在教會的管制下，中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)死氣沉沉，萬馬齊喑，科學(xué)技術(shù)也沒有什么進(jìn)展。黑死病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開始懷疑 宗教神學(xué)的絕對權(quán)威。
拜占庭講師德美特里·卡爾孔狄利斯中世紀(jì)的后期，資本主義萌芽在生產(chǎn)力的發(fā)展等多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)。資本主義的萌芽是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟(jì)是通過市場來運轉(zhuǎn)的，而市場上擇優(yōu)選購、討價還價、成交簽約，都是斟酌思量之后的自愿行為，這就是自由的體現(xiàn)，當(dāng)然要想有這些“自由”還要有生產(chǎn)資料所有制的自由，而所有這些自由的共同前提就是人的自由。此時意大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運動。
資本主義萌芽的出現(xiàn)也為這場思想運動的興起提供了可能。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使事業(yè)成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創(chuàng)新進(jìn)取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重。這為文藝復(fù)興的發(fā)生提供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和適宜的社會環(huán)境，以及人才。
在古希臘和古羅馬，文學(xué)藝術(shù)的成就很高，人們也可以自由地發(fā)表各種學(xué)術(shù)思想，這和黑暗的中世紀(jì)是個鮮明的對比。14世紀(jì)末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國不斷入侵東羅馬(拜占廷)，東羅馬人帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難。一些東羅馬的學(xué)者在意大利的佛羅倫薩辦了一所叫“希臘學(xué)院”的學(xué)校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。這種輝煌的成績與資本主義萌芽產(chǎn)生后，其優(yōu)越性與黑暗的比較，使得人們追求的精神境界是一致的。于是，許多西歐的學(xué)者要求恢復(fù)古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)。這種要求就像春風(fēng)，慢慢吹遍整個西歐。文藝復(fù)興運動由此興起。
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