第三次產(chǎn)業(yè)革命是各行各業(yè)向智慧化轉(zhuǎn)變的一場(chǎng)產(chǎn)業(yè)革命，那么你知道第三次工業(yè)革命的核心是什么嗎?下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你提第三次工業(yè)革命的核心的詳細(xì)資料，希望能幫助到你。

　　第三次工業(yè)革命的核心

　　每次新的技術(shù)潮流襲來(lái)，都會(huì)給歷史階段劃分帶來(lái)一陣混亂。第三次浪潮具體落到產(chǎn)業(yè)歷史階段劃分上，至今還眾說(shuō)紛紜。比如，對(duì)第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)工業(yè)的劃分，人們沒(méi)有多少異議;但什么是“第三”產(chǎn)業(yè)，是服務(wù)業(yè)，還是信息業(yè)，意見(jiàn)就不是很一致了。

　　這不關(guān)統(tǒng)計(jì)學(xué)家的事，是人類(lèi)對(duì)自身認(rèn)識(shí)的分歧造成的。是因?yàn)槿祟?lèi)沒(méi)有取得一種共識(shí)，定義清楚昨天、今天之后的那個(gè)明天，“我”到底是誰(shuí)。

　　遇到這個(gè)困難問(wèn)題，印象非常深的一次，是在十多年前在老部長(zhǎng)朱厚澤家修電腦的時(shí)候。閑聊時(shí)說(shuō)，現(xiàn)在搞信息化，有的人認(rèn)為應(yīng)叫信息經(jīng)濟(jì)，有人認(rèn)為是知識(shí)經(jīng)濟(jì)。朱老搖頭說(shuō)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)這個(gè)提法不好，應(yīng)叫智慧經(jīng)濟(jì)。

　　當(dāng)時(shí)沒(méi)有在意，以為他就是隨口一說(shuō)。但經(jīng)過(guò)這么多年見(jiàn)識(shí)各種新概念之后，今天想來(lái)，朱老先生當(dāng)時(shí)想問(wèn)題的角度，是觀察大象全貌這個(gè)角度。難怪“智慧”這個(gè)概念對(duì)大數(shù)據(jù)這個(gè)局部仍是適用的。這個(gè)角度是解斯芬克斯之謎的角度。即看一件事主要看它在解決“人”的問(wèn)題上有什么不同。

　　其一，人的發(fā)展從功能，價(jià)值到意義。從人這個(gè)角度看，第一次浪潮的中心詞，應(yīng)是功能;第二次浪潮的中心詞，應(yīng)是價(jià)值;第三次浪潮的中心詞，應(yīng)是意義。分別對(duì)應(yīng)人的生存、發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)。

　　以此而論，朱老先生說(shuō)的智慧經(jīng)濟(jì)，切題較近。因?yàn)橹腔鄄恢腔郏ㄒ蝗Q于數(shù)據(jù)有意義沒(méi)有意義。不是知識(shí)或信息本身有什么經(jīng)濟(jì)，而是人類(lèi)將利用知識(shí)和信息，解智慧這個(gè)題。托夫勒為什么說(shuō)到了大數(shù)據(jù)，第三次浪潮才到了華彩樂(lè)章呢?因?yàn)榇饲斑€在忙外在的東西，至此才切入了智慧這個(gè)題。

　　大數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)主營(yíng)化所為何來(lái)?這個(gè)高潮的主題，既不是功能對(duì)應(yīng)的實(shí)體，也不是價(jià)值對(duì)應(yīng)的鈔票，而是數(shù)據(jù)本身特定對(duì)應(yīng)的意義。大數(shù)據(jù)要唱一出屬于自己的戲。

　　大數(shù)據(jù)這出戲的不同，在于關(guān)系“人”的定義的升級(jí)：農(nóng)業(yè)社會(huì)解斯芬克斯之謎，人主要是功能性的存在，看人主要看能不能吃飽穿暖，產(chǎn)業(yè)重心就是為吃飽穿暖去生產(chǎn)實(shí)體;工業(yè)社會(huì)解斯芬克斯之謎，人升級(jí)為價(jià)值性的存在，看人主要看有沒(méi)有錢(qián)，產(chǎn)業(yè)重心放在為創(chuàng)造價(jià)值而發(fā)展提供社會(huì)化服務(wù);信息社會(huì)解斯芬克斯之謎，人進(jìn)一步升級(jí)為意義性的存在，主要看人在功能滿(mǎn)足和有錢(qián)后，是否幸福、快樂(lè)，產(chǎn)業(yè)的重心放在用數(shù)據(jù)解析意義何在。

　　其二，產(chǎn)業(yè)革命從賦形、賦能到賦值。如何把大數(shù)據(jù)背后的東西，從歷次產(chǎn)業(yè)革命的特點(diǎn)中獨(dú)立出來(lái)呢?我們從產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)角度可以歸納為賦形、賦能與賦值的區(qū)別。

　　第一次產(chǎn)業(yè)革命以物質(zhì)為基礎(chǔ)，區(qū)別性的特點(diǎn)在賦形(為自然物賦予功用)。賦形是在人與自然的關(guān)系中發(fā)展起來(lái)的，以物質(zhì)為中介，在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為功能效用(使用價(jià)值，即有用沒(méi)用)。數(shù)量是衡量有形物的最有效單位。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中“從無(wú)變有”的，是有形財(cái)富。如小羊從無(wú)變有，小麥從無(wú)變有。

　　但是，有功能的，不一定有價(jià)值。例如小農(nóng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造出許多有形的東西，但未經(jīng)社會(huì)化，是否有價(jià)值(是否“社會(huì)必要”)不一定。于是有了第二次產(chǎn)業(yè)革命。

　　第三次工業(yè)革命的社會(huì)發(fā)展

　　第三次科技革命不僅帶來(lái)了物的現(xiàn)代化，引起勞動(dòng)方式和生活方式的變革，而且也造就了一代新人與之相適應(yīng)，使人的觀念、思維方式、行為方式、生活方式逐步走向現(xiàn)代化。

　　1、極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展-—提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的手段改變;

　　2、促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活結(jié)構(gòu)的變化--第三產(chǎn)業(yè)比重上升。人們的衣食住行等日常生活發(fā)生變革;

　　3、推動(dòng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局的調(diào)整--各地聯(lián)系更緊密;強(qiáng)化國(guó)家資本主義和科技競(jìng)爭(zhēng);擴(kuò)大了發(fā)達(dá)國(guó)家同發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)差距。對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。