耆那教是印度傳統(tǒng)宗教之一，有其獨(dú)立的信仰和哲學(xué)，那么你知道印度耆那教的教義有哪些嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的印度耆那教的教義，希望能幫到你。

　　印度耆那教的教義

　　以古印度字為表號(hào)的耆那教建立于公元前第六世紀(jì)，創(chuàng)立者是富有的印度王子若提子·筏馱摩那(Nata-puttaVardhamana)。他更以筏馱摩那大雄(VardhamanaMahāvira,其實(shí)是個(gè)頭銜，意思是“偉人”或“大英雄”)之名為人所知。

　　他舍棄榮華，去過(guò)舍己和苦行的生活。他赤身出外，尋求知識(shí)，“走遍印度中部的村落和平原，尋求關(guān)于生、死和轉(zhuǎn)世循環(huán)的解脫之方。”(人類的宗教，諾斯著)他相信惟獨(dú)藉著極端舍己、嚴(yán)格自律和厲行不殺之戒，不虐待任何生物，魂才可以得救。

　　他實(shí)行不傷不殺主義達(dá)到極端的地步，甚至帶著軟掃帚輕輕掃走路上的任何昆蟲。他尊重生命同時(shí)也為了使自己的魂保持純潔和忠貞。

　　今日他的信徒為了努力增加善業(yè)，也同樣過(guò)著舍己和尊重其他所有受造物的生活。我們?cè)诖嗽俅慰吹届`魂不死的信仰對(duì)人的生活有多大影響。

　　耆那教的信徒今日尚不及400萬(wàn)，大多數(shù)住在印度的孟買和古吉拉特地區(qū)。

　　印度耆那教的倫理觀

　　耆那教在宗教倫理觀上，提出了漏入和系縛的理論，他們認(rèn)為一切有生命的物類其本性是清凈、圓滿的，但是非生命體的物質(zhì)卻常常形成一種障礙，掩蓋著靈魂原有的光輝，使靈魂受著束縛。這種障礙稱為業(yè)。他們認(rèn)為業(yè)是一種特殊的、細(xì)微不可見的物質(zhì)，這種物質(zhì)流入靈魂并附著于靈魂即為漏入。業(yè)有八類：智業(yè)遮蓋靈魂的智慧;見業(yè)遮蓋正確的直覺;受業(yè)遮蓋靈魂的幸福,滋生苦樂;癡業(yè)遮蓋正信，產(chǎn)生情欲;壽業(yè)決定生命的長(zhǎng)短;名業(yè)決定身體的特質(zhì);種業(yè)決定種姓、國(guó)籍;遮業(yè)決定性力。這八種業(yè)是前生所定的(宿作因)，它們系縛在靈魂上，要想解脫就得制御。

　　他們認(rèn)為制御的方法是持五戒，修三寶，實(shí)行苦行。五戒是不殺生、不欺狂、不偷盜、不奸淫、不蓄私財(cái)。三寶為正智(正確習(xí)解)、正信(正確信仰)、正行(正確實(shí)行)。耆那教徒還實(shí)行各種苦行，他們認(rèn)為只有苦行才能排除舊業(yè)，使新業(yè)不生，達(dá)到寂靜，使靈魂呈現(xiàn)出原有的光輝，從而脫離輪回之苦，獲得解脫。

　　印度耆那教的簡(jiǎn)介

　　耆那教(Jainism)，是起源于古印度的古老宗教之一，有其獨(dú)立的信仰和哲學(xué)。始創(chuàng)人為笩駄摩那(Vardhamana(梵語(yǔ):वर्धमान))，前599年—前527年)，他早于佛教的始創(chuàng)人釋迦牟尼出生，耆那教的中心教義主要由他建立。

　　耆那教尊奉尊者大雄(Mahavira)笩駄摩那為第24代祖師(Tirthankar)，也是最后一位祖師。根據(jù)耆那哲學(xué)所述，所有的祖師都是人類。但是，他們已經(jīng)通過(guò)禪定訓(xùn)練和自我實(shí)現(xiàn)達(dá)到了完美或覺悟的狀態(tài)——他們就是耆那的神。尊者大雄誕生于紀(jì)元前599年的Chaitra月(公歷4月)上弦月第13天。出生地在印度比哈爾邦。他的生日以后被作為了大雄節(jié)(Jayanti)。

　　當(dāng)時(shí)，代表舊勢(shì)力的婆羅門思潮固守吠陀天啟、祭祀萬(wàn)能、婆羅門至上三大綱領(lǐng);代表新興勢(shì)力的沙門思潮則要求打破婆羅門在宗教、政治、思想、文化等方面的統(tǒng)治地位。在這種形勢(shì)下，筏馱摩那根據(jù)新興統(tǒng)治階級(jí)剎帝利的利益和要求，對(duì)耆那教進(jìn)行了改革。