一休宗純這位偉大的禪師，一生灑脫自在，卻是最參透禪意，或許行為放蕩，卻心系千家萬(wàn)戶(hù)，下面是由學(xué)習(xí)啦小編提供的日本著名禪師一休宗純的故事，讓我們一起來(lái)了解。

　　日本著名禪師一休宗純的故事

　　一休宗純的故事，在現(xiàn)在依然有著很好的教育意義。作為一個(gè)大師，一休宗純?yōu)槿毡镜恼軐W(xué)文化奠定了一定的基礎(chǔ)。

　　曾發(fā)生過(guò)一起著名公案。一對(duì)常出入大德寺的扇屋老夫婦，來(lái)向一休告別，流著淚說(shuō)要回故鄉(xiāng)去。一休詢(xún)問(wèn)其返鄉(xiāng)之由，他們回答是因?yàn)榻疱X(qián)。一休問(wèn)是否有了借債。扇屋：得到肯定答復(fù)后，一休可惜其因百兩關(guān)門(mén)，提出“做扇屋的養(yǎng)子”的辦法。扇屋連說(shuō)不敢當(dāng)。一休讓其不要掛心，并于第二天早上到他店里，讓他準(zhǔn)備毛氈筆硯等，幫助他你無(wú)須返故鄉(xiāng)。第二天，扇屋前來(lái)了許多人。因前一天晚上一休便出了告示稱(chēng)自己做了扇屋的養(yǎng)子，為披露起見(jiàn)，僅限買(mǎi)扇子的人，明天可免費(fèi)揮毫。”知道扇屋收入不錯(cuò)后，一休曰：“那今天要離緣了，是，再見(jiàn)。”之后，扇屋夫婦繼續(xù)于大德寺門(mén)前做生意。

　　另有其與華叟的故事。一日，華叟生病。一休為他切藥草，傷到手指而出血，華叟罵稱(chēng)作為一個(gè)青壯年，他的手指為何如此脆弱不堪。后來(lái)華叟病篤，大小便皆流出，弟子們均使用道具進(jìn)行清理，一休例外，他使用手指。剛好印證臨濟(jì)修行時(shí)的“行業(yè)純一”。當(dāng)華叟預(yù)知時(shí)日無(wú)多之時(shí)，將印可證書(shū)交給一休，他不但不接受，還將其撕毀燒掉。表明宗純并不屑于庸俗作法同流。

　　此外，據(jù)說(shuō)，京都商家會(huì)在元旦三天關(guān)起大門(mén)。緣于這三天，一休于竹竿上頂髑髏，沿門(mén)挨戶(hù)叫著“小心”。商家怒罵其觸了大霉頭。一休回說(shuō)髑髏眼睛飛走，成了虛空，為眼出。才是真的恭賀新喜啊。眼出日文為“目出”，表達(dá)恭喜之意。一休突顯了人世間不知明日的無(wú)常，要人們張大眼睛，去看超越死生的世界。然而，京都人仍感不吉利，難怪關(guān)起了大門(mén)。

　　通過(guò)一休宗純的故事，可以看出，他是一個(gè)極有智慧的大師。

　　日本著名禪師一休宗純的成就

　　一休宗純這位偉大的禪師，一生灑脫自在，卻是最參透禪意，或許行為放蕩，卻心系千家萬(wàn)戶(hù)。一休宗純成就的偉大，讓他永遠(yuǎn)在日本歷史上熠熠生輝。

　　一休宗純年少時(shí)，便表明了其對(duì)禪宗墮落之極度不滿，亦有了改革禪宗弊風(fēng)之意愿。在室町幕府第四代將軍足利義持試圖刁難時(shí)，他展現(xiàn)了超凡的智慧與膽識(shí)，保住了自己的生命與皇家血脈。

　　一休宗純最大的成就，必是其對(duì)于真正禪修的參悟，并窮其一生去踐行的本真。進(jìn)華叟宗曇的門(mén)下實(shí)屬不易，考驗(yàn)一重又一重，對(duì)求道之心十分重視。此外，生活異常清苦，甚至需自己尋醫(yī)覓食。而一休宗純追求純潔信仰之心使他不懼一切，終為華叟門(mén)徒。開(kāi)始認(rèn)真的修煉生活。而這僅僅是第一步。“學(xué)道者當(dāng)貧”是他一直以來(lái)所遵循的。后偶遇黑暗之中鳴叫的烏鴉，突然有光照進(jìn)他心里最深之處。他對(duì)自身本源實(shí)相，與禪修回歸真我的目的有了深刻的認(rèn)識(shí)。

　　師傅華叟對(duì)此十分欣慰。華叟曾公開(kāi)表示一休是他唯一的繼承人。一休宗純禪師的絕倫之處，莫過(guò)于在華叟欲給予印可時(shí)轉(zhuǎn)身離去。他一生幫助苦命之人，不為名利所趨，對(duì)權(quán)貴亦無(wú)所懼。他曾甘做扇屋養(yǎng)子，解決其凄慘境況，他也曾在將軍與其妻不顧黎民百姓，只顧享樂(lè)時(shí)寫(xiě)詩(shī)痛罵。對(duì)于當(dāng)時(shí)禪宗之偽信昭昭，不重真?zhèn)鳎揽繛E發(fā)得道證書(shū)，謀取錢(qián)財(cái)之猥瑣行徑，他辛辣諷刺，毫不留情。他心里干凈透徹，又哪能忍這些污濁與不堪?他也曾教導(dǎo)不少有才華之弟子，于和歌、茶道、和畫(huà)各個(gè)方面做出了重大貢獻(xiàn)。一休頓智禪至今為人們口耳相傳。

　　通過(guò)對(duì)一休宗純成成就的解析，可以看出，他在日本歷史上有著舉足輕重的地位。

　　日本著名禪師一休宗純的歷史評(píng)價(jià)

　　作為日本佛教史上最有名的禪僧，亦是罕見(jiàn)的瘋狂禪僧，一休宗純自然會(huì)獲得各種各樣的評(píng)價(jià)。后人對(duì)于一休宗純?cè)u(píng)價(jià)，基本上都是正面和積極的。

　　他超越戒法之表象，直契天真本性。他狂氣逼人，任性灑脫，曾公然謳歌其與盲女之愛(ài)情，而正是因?yàn)槿绱耍恍葑诩儽囟ㄊ亲钜资芊痖T(mén)內(nèi)外誤解與詬病的一位僧人。他做的許多易受人誤解的事，與中國(guó)唐代的普化和尚極其相似。

　　一休宗純之一言一行，均與普化相似，潤(rùn)達(dá)自在，狂人不自稱(chēng)狂。然而一休以狂云子為號(hào)，普化以佯狂為號(hào)，普化之師曾罵他佯狂，一休之師華叟則訓(xùn)他瘋狂。

　　他們可能與黃檗罵開(kāi)悟的臨濟(jì)瘋癲漢有相似之處，但他們絕非狂人。一休之主張相似臨濟(jì)，由此可見(jiàn)，他推崇臨濟(jì)祖師。一休曾有言表示，知覺(jué)不正，一切勞而無(wú)功。臨濟(jì)亦曾表達(dá)類(lèi)似含義，認(rèn)為知覺(jué)不正，持戒也是無(wú)效的。必要的為覺(jué)，而非戒。不得不說(shuō)，一休宗純禪師實(shí)乃一位真實(shí)正覺(jué)的大修行人。

　　一休宗純所處時(shí)代距今有五百六十年，當(dāng)時(shí)的佛教界雖表面興盛，內(nèi)部卻十分墮落。有許多僧侶遺忘其正的修行，轉(zhuǎn)而結(jié)交權(quán)門(mén)，追名逐利。一休禪師對(duì)此極其厭惡。

　　他在青年時(shí)期，便全身心傾注于最真的道義，鉆研最正統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，精進(jìn)于禪行。而在其開(kāi)悟以后，他以民眾為友，對(duì)權(quán)門(mén)與榮譽(yù)則避之不及，專(zhuān)為一個(gè)愛(ài)、灑脫、理智的名僧，廣受萬(wàn)民愛(ài)戴。“頓智的一休”已是人人皆知，這正是一休宗純禪師人格所發(fā)出的魅力所致。他超越了世出世間的物欲和法執(zhí)，走徹底的佛教大乘修行之路，過(guò)著其高榮的人生。他終其一生，以無(wú)我之大智大愛(ài)濟(jì)世度人。他的才華橫溢與真誠(chéng)待人，至今仍留在人們的記憶之中。

　　通過(guò)一休宗純的評(píng)價(jià)，可以看出，后人對(duì)一休宗純依然有著一定的尊重。