新文化運(yùn)動(dòng)的文學(xué)革命介紹
新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)早期中國文化界中由一群受過西方教育的人發(fā)起的一次革新運(yùn)動(dòng)，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的新文化運(yùn)動(dòng)的文學(xué)革命介紹，希望能幫到你。
新文化運(yùn)動(dòng)的文學(xué)革命
新文化運(yùn)動(dòng)在發(fā)展起來之后，所倡導(dǎo)的新思想有多個(gè)方面的，其中一個(gè)很重要的新思想就是對(duì)文學(xué)改革方面的新思想。具體的過程是這樣的，因?yàn)槭艿酵鈦硇滤枷氲挠绊?，先是?duì)封建統(tǒng)治的批判，之后便轉(zhuǎn)向了文學(xué)上的批判，其中主要是針對(duì)封建思想下所產(chǎn)生的那些比較的文學(xué)內(nèi)容，因此便提倡簡(jiǎn)化用詞，理解起來更容易，也就是要支持白話文的使用，逐漸替代那些古文言文的寫作模式，這是新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命中最重要的一個(gè)成就。
在新文化運(yùn)動(dòng)中白話文的使用次數(shù)越來越多，其他一些組織以及報(bào)社也開始學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)中提倡的這種寫作模式，于是社會(huì)上越來越多的人就接受并開始使用白話文，這從側(cè)面就表現(xiàn)出來新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命取得了很大的成就，也是傳統(tǒng)古典文學(xué)的一個(gè)標(biāo)志性的結(jié)束。
在新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命后，中國開始了又一個(gè)新的文學(xué)時(shí)期，那就是從新文化運(yùn)動(dòng)開始時(shí)所發(fā)表的一些文章都被稱為現(xiàn)代文學(xué)。這是中國文學(xué)歷史的一大進(jìn)步。
新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命雖然從表面上看只是一個(gè)文學(xué)的變革，但從深層次來講，反映出來此時(shí)的中國已經(jīng)對(duì)追求自由以及人權(quán)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，這些具有跨時(shí)代的意義都是新文化運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的積極意義。除此之外，新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命還是一個(gè)走進(jìn)世界潮流的表現(xiàn)，因?yàn)槲膶W(xué)革命中提倡使用的白話文，不僅方便國人理解，而且可以走向世界。與外國的文學(xué)有了進(jìn)一步的聯(lián)系。
新文化運(yùn)動(dòng)的后期
俄國十月革命的勝利，為中國送來了馬克思主義的進(jìn)步思想，而馬克思主義是何時(shí)在近代中國廣泛傳播的?據(jù)有關(guān)資料記載，是在1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)后期。
五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入后期階段，此時(shí)，引導(dǎo)俄國大革命取得碩果的馬克思主義為近代中國探索救國救民的新出路起到了重要的參考作用。
這一年，李大釗同志在《新青年》報(bào)刊上連續(xù)發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等作品，引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注，這也成為近代中國最早宣傳馬克思主義的文章。從此，馬克思主義的真理開始為普通中國民眾所接受，它在喚起近代中國民主意識(shí)的同時(shí)，也帶來了歷史上一次規(guī)?？涨暗乃枷氪蠼夥胚\(yùn)動(dòng)。
此后，陳獨(dú)秀、沈尹默等一大批新文化運(yùn)動(dòng)的得力戰(zhàn)士紛紛發(fā)文響應(yīng)，一時(shí)間，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)后期的又一場(chǎng)思想變革潮流。
在新文化運(yùn)動(dòng)后期的漫長歲月中，馬克思主義的傳播逐漸成為社會(huì)主流和輿論導(dǎo)向，越來越多的進(jìn)步文人加入到大力宣傳馬克思主義的文化陣營中，使得五四之后的中國文壇氣象更新，民主、自由、平等的觀念被更多有識(shí)之士所接受。
馬克思主義的進(jìn)步思想，在新文化運(yùn)動(dòng)前期“反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)”的基礎(chǔ)上，更注入了結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)變革，積極探索強(qiáng)國之路的理論依據(jù)，為日后新民主主義觀的形成奠定了重要的思想與理論基礎(chǔ)，對(duì)近代中國的社會(huì)變遷具有重大而深遠(yuǎn)的影響。
新文化運(yùn)動(dòng)的陣地
1915年，在中華大地上發(fā)生了一場(chǎng)文化改革的運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)文化改革使得中國的古典文化走向沒落，開啟了白話文的新篇章，反對(duì)影響人們遵守了幾千年的傳統(tǒng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被人們稱為新文化運(yùn)動(dòng)，那么什么是新文化運(yùn)動(dòng)主要陣地呢?
新文化運(yùn)動(dòng)主要陣地是《新青年》雜志和北京大學(xué)，那么他們?yōu)槭裁茨艹蔀樾挛幕\(yùn)動(dòng)的主要陣地呢?這次文化運(yùn)動(dòng)主要在新青年雜志上面發(fā)表了西方國家的先進(jìn)的文化思想，在這本雜志上，陳獨(dú)秀等人提倡人們要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，反對(duì)封建迷信，提倡人們要學(xué)習(xí)西方的民主社會(huì)，反對(duì)統(tǒng)治中國幾千年的獨(dú)裁專制制度，反對(duì)任何獨(dú)裁制度的復(fù)辟;并且由于白話文的通俗簡(jiǎn)單，文言文的復(fù)雜難懂，新文化運(yùn)動(dòng)也主張人們學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的白話文，而拋棄晦澀文言文。雜志上面也刊登魯迅，胡適等人的文章，加快了西方的文化在中國的傳播，起著很大的影響。
時(shí)值蔡元培任北京大學(xué)的校長，他提倡北大的學(xué)生要兼容包并的思想，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的思想文化，不斷改變自己的傳統(tǒng)思想，他在北大推行了一系列的改革政策，發(fā)展百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)方針，使得北大成為全國學(xué)校思想發(fā)展的重要地點(diǎn)，也培養(yǎng)了許多接受西方文化的年輕學(xué)生。由于這些原因，新青年雜志和北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)主要陣地，不斷地推動(dòng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
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