克勞塞維茨畢業(yè)于柏林軍官學(xué)校，是德國(guó)著名的軍事理論家和軍事歷史學(xué)家、普魯士軍隊(duì)少將，一生參加了萊茵戰(zhàn)役、奧斯塔德會(huì)戰(zhàn)、法俄戰(zhàn)爭(zhēng)和滑鐵盧戰(zhàn)役四次著名戰(zhàn)役，那么你想了解更多嗎?下面是由學(xué)習(xí)啦小編提供的克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》簡(jiǎn)介，讓我們來(lái)進(jìn)一步了解。

　　克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》簡(jiǎn)介1：戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)

　　在世界各大軍校，有兩本書(shū)是一定會(huì)有的，一本來(lái)自東方，是2000多年前孫武撰寫(xiě)的《孫子兵法》，而另一本則來(lái)自西方，撰寫(xiě)者雖然參加過(guò)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，卻沒(méi)有自己指揮過(guò)一兵一卒，就是這樣的一個(gè)軍事理論家，寫(xiě)就了西方軍事思想的代表作——戰(zhàn)爭(zhēng)論，而這個(gè)人就是普魯士人克勞塞維茨。

　　卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨(1780～1831年)，德國(guó)軍事理論家和軍事歷史學(xué)家，是近代軍事戰(zhàn)略學(xué)的奠基人，普魯士軍隊(duì)少將。1792年，參加了普魯士軍隊(duì)。1795年晉升為軍官，并自修了戰(zhàn)略學(xué)、戰(zhàn)術(shù)學(xué)和軍事歷史學(xué)。克勞塞維茨一生參加了四次著名戰(zhàn)役:萊茵戰(zhàn)役、奧斯塔德會(huì)戰(zhàn)、法俄戰(zhàn)爭(zhēng)和滑鐵盧戰(zhàn)役。他的不朽兵學(xué)巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，是所有軍人必讀的兵學(xué)圣經(jīng)，被稱(chēng)作西方軍事思想的代表。他也因此被稱(chēng)作西方兵圣。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)被看做一種政治的延續(xù)，孫武和克勞塞維茨兩個(gè)相隔千年的人在這一點(diǎn)上竟然驚人的一致，那戰(zhàn)爭(zhēng)論有闡述了哪些重要思想呢?

　　克勞塞維茨認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)就如同一條變色龍，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都有其自己的特色，千變?nèi)f化，各不相同。但戰(zhàn)爭(zhēng)的暴烈性，戰(zhàn)爭(zhēng)的概然性和偶然性卻是其根本屬性之一。從戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系看，政治是戰(zhàn)爭(zhēng)的母體。

　　在任何情況下，都不應(yīng)把戰(zhàn)爭(zhēng)看成獨(dú)立的東西，而要看作是政治的工具，是為政治服務(wù)的。軍事觀點(diǎn)必須服從于政治觀點(diǎn)。任何企圖使政治觀點(diǎn)從屬于軍事觀點(diǎn)的做法都是錯(cuò)誤的。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，并未脫離政治，仍是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過(guò)另一種手段的實(shí)現(xiàn)，是打仗的政治，是以劍代筆的政治。

　　克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》簡(jiǎn)介2：戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是消滅敵人

　　克勞塞維茨認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的即是消滅敵人，而消滅敵人必然要通過(guò)武力決戰(zhàn)，通過(guò)戰(zhàn)斗才能達(dá)到，它是一種比其他一切手段更為優(yōu)越、更為有效的手段。

　　消滅敵人包括物質(zhì)力量和精神力量?jī)蓚€(gè)方面。當(dāng)然，消滅敵人并不意味著蠻干。有勇無(wú)謀的硬干，不僅消滅不了敵人的軍隊(duì)，反而會(huì)使自己的軍隊(duì)被敵人消滅。

　　克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》簡(jiǎn)介3：戰(zhàn)略五大要素

　　精神要素指精神力量及其在軍事行動(dòng)中的作用。物質(zhì)要素指軍隊(duì)的數(shù)量、編成、各兵種的比例等。數(shù)學(xué)要素指戰(zhàn)線構(gòu)成的角度、向心運(yùn)動(dòng)和離心運(yùn)到等。地理要素指制高點(diǎn)、山脈、江河、森林、道路等地形的影響。

　　統(tǒng)計(jì)要素指一切補(bǔ)給手段等?？藙谌S茨認(rèn)為，“這些要素在軍事行動(dòng)中大多數(shù)是錯(cuò)綜復(fù)雜并緊密結(jié)合在一起的。”其中精神要素占據(jù)首位，影響戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面，貫穿于戰(zhàn)爭(zhēng)始終。“物質(zhì)的原因和結(jié)果不過(guò)是刀柄，精神的原因和結(jié)果才是貴重的金屬，才是真正鋒利的刀刃。”

　　克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》簡(jiǎn)介4：戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的基本原則

　　克勞塞維茨認(rèn)為，數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上都是最普遍的制勝因素。雖然在實(shí)際作戰(zhàn)時(shí)，通常不可能處處形成優(yōu)勢(shì)，但必須在決定點(diǎn)上通過(guò)巧妙調(diào)遣部隊(duì)，造成相對(duì)優(yōu)勢(shì)。

　　一切軍事行動(dòng)或多或少的以出其不意為基礎(chǔ)，才能取得優(yōu)勢(shì)地位，使敵人陷入混亂和喪失勇氣，從而成倍地?cái)U(kuò)大勝利的影響。戰(zhàn)略上最重要而又最簡(jiǎn)單的準(zhǔn)則是集中優(yōu)勢(shì)兵力。用于某一戰(zhàn)略目的的現(xiàn)有兵力應(yīng)同時(shí)使用，越是把一切兵力集中用于一次行動(dòng)和一個(gè)時(shí)刻最越好。

　　會(huì)戰(zhàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)的真正重心，由幾個(gè)戰(zhàn)斗所形成的大規(guī)模會(huì)戰(zhàn)能有效地消滅敵軍，所取的的成果最大，故高級(jí)將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)重視這種雙方主力之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，視其為挫敗敵國(guó)交戰(zhàn)意志的重要手段。

　　克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》簡(jiǎn)介5：戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻防

　　克勞塞維茨認(rèn)為，進(jìn)攻和防御是戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩種基本作戰(zhàn)形式。二者是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的。整體為防御，局部可能為進(jìn)攻。進(jìn)攻中含有防御因素，防御中也含有進(jìn)攻因素。進(jìn)攻可轉(zhuǎn)變?yōu)榉烙?，防御也可以轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)攻。一般說(shuō)來(lái)，防御有離自己的兵員和物資補(bǔ)給地較近，能依靠本國(guó)民眾的有利條件，但它的目的是消極據(jù)守。

　　進(jìn)攻具有“占領(lǐng)”這一積極目的，并通過(guò)占領(lǐng)來(lái)增加自己的作戰(zhàn)手段。 六、要積極向戰(zhàn)史學(xué)習(xí)?？藙谌S茨認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)理論是成長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)土壤里的果實(shí)。戰(zhàn)史是最好的、最有權(quán)威、最能說(shuō)服人的教師。戰(zhàn)爭(zhēng)理論和原則的提出，應(yīng)當(dāng)在研究戰(zhàn)史的基礎(chǔ)上進(jìn)行。當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)理論也要隨著時(shí)代和軍隊(duì)的變化而變化，要適應(yīng)特定國(guó)家的需要，具有時(shí)代的特點(diǎn)。