德富蘆花是日本近代著名社會(huì)派小說(shuō)家，散文家，生于熊本縣，他的作品以剖析和鞭笞社會(huì)的黑暗在日本近代文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟，那么你知道日本近代小說(shuō)家德富蘆花的作品都有哪些嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編為你提供的日本近代小說(shuō)家德富蘆花的作品介紹，希望能幫到你。

　　日本近代小說(shuō)家德富蘆花的經(jīng)典作品介紹

　　德富蘆花經(jīng)典作品其實(shí)有很多，但是要論最經(jīng)典的還是《不如歸》，這一本小說(shuō)應(yīng)該是德富蘆花的代表作，也是蘆花最膾炙人口的一部小說(shuō)。那么，這樣一部經(jīng)典的作品為什么如此受歡迎呢?

　　德富蘆花經(jīng)典作品——《不如歸》

　　明治時(shí)代的后期，日本開(kāi)始流行小說(shuō)，就是一種可以符合大眾口味的大眾文學(xué)。而《不如歸》就是這樣一種類(lèi)型的小說(shuō)，但是有有點(diǎn)不一樣的地方，正式因?yàn)橛兴?dú)有的特點(diǎn)，因此有了它備受歡迎的資本。大多數(shù)通俗的小說(shuō)都去從于長(zhǎng)久的傳統(tǒng)，有一些不抵抗的因素存在，但是《不如歸》卻不同，它的內(nèi)容是對(duì)日本封建主義的眼中的抗議，因此這不僅是一部通俗小說(shuō)，同時(shí)也是一部不朽的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。

　　《不如歸》中所描寫(xiě)的是封建家族制度壓迫下的一個(gè)慘劇，除了常常出現(xiàn)的婆媳關(guān)系、母子關(guān)系以及夫婦關(guān)系，還有一些新舊道德問(wèn)題，婦女解放問(wèn)題等。在蘆花的那個(gè)時(shí)期，很多日本男女都受到封建家庭的壓迫，因此德富蘆花的《不如歸》觸動(dòng)了很多日本男女，引起了他們的共鳴，同時(shí)也激起了改造社會(huì)的熱望。

　　德富蘆花的文筆十分細(xì)膩，描寫(xiě)的內(nèi)容很是動(dòng)人，在這一份單純的美好之后，又可以讓讀者感到興奮，因?yàn)檫@本小說(shuō)中含有豐富的社會(huì)性和啟示性。而《不如歸》中的問(wèn)題，不是日本獨(dú)有的問(wèn)題，因此這部作品不但在日本銷(xiāo)售火爆，還被改編成戲劇和電影，同時(shí)還被譯成中、英、德、波蘭、俄各種文字，廣泛流傳于全世界，成了世界文學(xué)杰作之一。

　　日本近代小說(shuō)家德富蘆花的評(píng)價(jià)

　　德富蘆花，一個(gè)在文學(xué)世界里的政治家，從他的文學(xué)作品中都可以看出蘆花的政治主張，那么關(guān)于德富蘆花評(píng)價(jià)到底是好還是壞呢?其實(shí)總的來(lái)說(shuō)，德富蘆花還是不錯(cuò)的，至少崇尚和平，畢竟世界和平是大家都向往的。

　　德富蘆花，日本近代著名的社會(huì)派小說(shuō)家，散文家，年少的時(shí)候深受自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的熏陶，之后再1885年的時(shí)候崇信基督教，后在1898年發(fā)表小說(shuō)《不如歸》，一度掀起一股蘆花潮。最值得稱(chēng)贊的是，德富蘆花敢于說(shuō)出自己內(nèi)心的想法。特別是在他早年為了提高文學(xué)修養(yǎng)，讀了大量的外國(guó)文學(xué)作品，其中，給他影響最大的是托爾斯泰的和平思想，這對(duì)之后德富蘆花的寫(xiě)作主題思想有很大的影響。

　　中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，蘆花兄弟間開(kāi)始出現(xiàn)裂痕。蘆花不贊成蘇峰的國(guó)家主義思想，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張和平。到1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)最后二人不得不分道揚(yáng)鑣，但之后的德富蘆花開(kāi)始關(guān)心政治。蘆花和托爾斯泰一樣，是人道主義的死刑廢止論者，就上書(shū)首相，不僅如此，蘆花還敢于公開(kāi)自己的政治想法，強(qiáng)調(diào)指出思想自由的重要性，猛烈攻擊政府。這是日本近代史上一大事件，也是日本文學(xué)者的人道主義的考驗(yàn)。多數(shù)人只是暗中諷刺，蘆花卻亦裸裸地痛罵。因此，德富蘆花的行為令眾多文人震驚，但同時(shí)也被眾人佩服，這樣敢做敢當(dāng)?shù)娜瞬⒉欢唷?/p>

　　但他一味的崇拜托爾斯泰，他主張否定暴力，還向美國(guó)和世界和平回憶提出無(wú)條件廢止海陸空軍、關(guān)稅等，尋求絕對(duì)和平，他把托爾斯泰的錯(cuò)誤思想也一并接受了。