罷黜百家獨尊儒術(shù)的歷史背景介紹
罷黜百家，獨尊儒術(shù)是指在政權(quán)和國家上層建筑中完全使用儒家思想。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的罷黜百家獨尊儒術(shù)的歷史背景，希望能幫到你。
罷黜百家獨尊儒術(shù)的背景
一直以來漢代董仲舒提出的罷黜百家獨尊儒術(shù)都是歷史學(xué)家一個難解的話題，現(xiàn)在很多人對于罷黜百家獨尊儒術(shù)提出了質(zhì)疑，罷黜百家獨尊儒術(shù)的背景也成為后來人熱議的話題，其實歷史學(xué)家認為罷黜百家獨尊儒術(shù)的背景很復(fù)雜，其中包括來自漢武帝方面的因素，也包括當(dāng)時漢代剛剛建國，社會經(jīng)濟政治方面的客觀因素。
在所有構(gòu)成罷黜百家獨尊儒術(shù)的背景因素當(dāng)中，最為重要的就是當(dāng)時漢武帝已經(jīng)統(tǒng)治了漢朝很久，在他的經(jīng)營下漢朝國力強盛，并且還曾遠征漠北，所以漢武帝野心膨脹起來，想通過思想專制來控制人民的思想，就有了董仲舒罷黜百家獨尊儒術(shù)理論的提出，董仲舒是根據(jù)孔子的學(xué)說和漢代之前的一些先秦學(xué)說結(jié)合起來提出了自己的觀點，認為能幫助漢武帝完成大一統(tǒng)大業(yè)的只有儒家，第二個罷黜百家獨尊儒術(shù)的背景就是董仲舒，董仲舒本人是一位儒學(xué)大家，漢武帝上臺后，他成為漢武帝的心腹親信，他敏銳地感覺到，漢武帝想加強大一統(tǒng)的趨勢，并且對人民進行嚴密的思想控制，于是提出了要抑制其他學(xué)派的發(fā)展獨尊儒術(shù)的理論，后來事實證明董仲舒這個理論非常迎合漢武帝的歡心，這也是罷黜百家獨尊儒術(shù)為什么發(fā)展這樣快的原因。
其實在董仲舒提出罷黜百家獨尊儒術(shù)的理論之前，漢代前期一直都采用的黃老之學(xué)，黃老之學(xué)的精髓就是讓民眾休養(yǎng)生息，但是到了漢武帝上臺之后，這種黃老之學(xué)已經(jīng)不適合漢代發(fā)展的需要，也不適合漢武帝自己的需要，所以迫于多種形式，漢武帝必須要換掉漢代的統(tǒng)治思想，由此才有了罷黜百家獨尊儒術(shù)的由來。
罷黜百家獨尊儒術(shù)的提出
一直以來罷黜百家獨尊儒術(shù)都成為漢代思想史上的一個標(biāo)簽，一個代名詞，這件事在中國的思想史上占據(jù)重要的地位，所以罷黜百家獨尊儒術(shù)是誰提出的這個問題也被后人討論得沸沸揚揚，對罷黜百家獨尊儒術(shù)是誰提出的這個問題，后來有人早已經(jīng)作出了明確的回答，罷黜百家獨尊儒術(shù)這個理論的第一個提出者就是董仲舒。
董仲舒是漢代權(quán)臣，也是漢武帝的心腹親信，他在剛剛上位的時候就向漢武帝建議要罷黜百家獨尊儒術(shù)，所以從這個層面來講，罷黜百家獨尊儒術(shù)的理論提出者就是董仲舒，董仲舒為了提出這個理論還曾經(jīng)專門研究過黃老之學(xué)，把黃老之學(xué)和孔子學(xué)說中的一些糟粕和精華集中在一起，構(gòu)成了董仲舒本人的罷黜百家獨尊儒術(shù)思想。除了董仲舒之外，也有人認為罷黜百家獨尊儒術(shù)是漢武帝自己提出的，只不過是借了董仲舒的手和嘴來為自己做個掩護，很多人對此表示非常不理解，因為漢武帝作為皇帝本來沒有必要親自提出一個學(xué)說，而且罷黜百家獨尊儒術(shù)的影響在后來也有積極的一面，漢武帝根本沒有必要掩飾，所以這個說法不可信，罷黜百家獨尊儒術(shù)的提出者就是董仲舒本人。
董仲舒在提出罷黜百家獨尊儒術(shù)理論的同時，也廣泛借鑒了其他學(xué)派的理論學(xué)說，所以在日后漢武帝采取的理論中，有很多別的學(xué)派的影子，所以罷黜百家獨尊儒術(shù)的實際提出者不只是董仲舒一人，還有很多的理論大家。
罷黜百家獨尊儒術(shù)的簡介
罷黜百家獨尊儒術(shù)是可以和秦始皇焚書坑儒相提并論的思想史上的大事，這兩件事都是具有鉗制思想的作用，所以罷黜百家獨尊儒術(shù)內(nèi)容也成為后來人熱議的話題，其實專家解釋說罷黜百家獨尊儒術(shù)內(nèi)容非常復(fù)雜，因為董仲舒在提出這個理論的同時也廣泛借鑒了其他學(xué)派的學(xué)說，因此罷黜百家獨尊儒術(shù)實際理論摻有很多別的學(xué)派的色彩。
罷黜百家獨尊儒術(shù)內(nèi)容中最重要的一點就是維護皇帝的權(quán)威，這也是儒學(xué)中最重要的一個理論方面，漢武帝之所以采取罷黜百家獨尊儒術(shù)理論，正是為了維護自己統(tǒng)治，罷黜百家的意思就是，拋棄甚至貶低其他學(xué)派的學(xué)說，而獨尊儒術(shù)指的是要宣揚孔子的學(xué)說，把孔子的學(xué)說和論語作為顯學(xué)，作為統(tǒng)治國家的工具。在獨尊儒術(shù)中有一個非常重要的理論，就是要維護皇帝的權(quán)威，提高皇帝的統(tǒng)治，董仲舒在實行獨尊儒術(shù)時說，皇帝就是上天派來與人民溝通的一個橋梁，皇帝是天授神權(quán)，所以罷黜百家獨尊儒術(shù)內(nèi)容中最后一點也是天賦神權(quán)。
除此之外，罷黜百家獨尊儒術(shù)還有很多具體的內(nèi)容，例如把孔子學(xué)說作為顯學(xué)，在京城中建立太學(xué)，廣開言路，讓小孩們都學(xué)習(xí)孔子的學(xué)說，還包括要建立完善的法律制度，并且法律是神圣的不可以動搖的，這也是罷黜百家獨尊儒術(shù)中一個非常重要的內(nèi)容。
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