三武一宗滅佛是大量社會矛盾斗爭激化的結(jié)果，那么你了解三武一宗滅佛嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的三武一宗滅佛的影響，讓我們一起來了解。

　　三武一宗滅佛的影響

　　三武一宗滅佛的影響可以歸結(jié)為以下幾個方面，從經(jīng)濟上來說并沒有給當時社會經(jīng)濟帶來太大的好處，反而由于三武一宗滅佛實行的手段太過殘酷，殺了很多青壯年勞動力，使得社會生產(chǎn)力的發(fā)展受到一定的阻力。從政治上來說，三武一宗滅佛的影響主要是消極的，因為當時3個皇帝采取的手段非常毒辣，在人民心中留下了不好的印象，所以也動搖了其本來就不穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，不僅沒達到鞏固統(tǒng)治的效果反而還給統(tǒng)治造成了危機。

　　其實從思想上來說，三武一宗滅佛的影響也同樣巨大，因為當時佛教在社會中是占據(jù)主流的，是占據(jù)統(tǒng)治地位的，而三武一宗這4位皇帝強制性的限制佛教發(fā)展一定程度上傷害了人民百姓的感情，也控制了他們的思想，限制了思想活躍度，也不利于古代思想的進步和開放，對于人民來說，三武一宗滅佛無異于扼殺了他們的精神支柱，導(dǎo)致一些人心中有了報復(fù)社會的想法，其實三武一宗滅佛的影響還有很多，比如在社會生活上三武一宗滅佛摧毀了很多道場和寺院，使得當時人們在閑暇之余沒有很好的消遣去處，也對社會治安造成了不利影響。在文化方面，三武一宗滅佛也燒毀了很多珍貴的佛教書籍，一些寺院中珍藏的文本也通通付之一炬，所以三武一宗滅佛也很大程度上限制了文化的發(fā)展，尤其是佛教文化的發(fā)展在此時期遭遇重創(chuàng)。

　　三武一宗滅佛的簡介

　　三武一宗滅佛事件指的是中國古代歷史上幾個王朝統(tǒng)治者對于佛教發(fā)展進行限制的歷史事件，其中三武一宗指的是當時的皇帝，三武指的是北魏太武帝，唐武宗，和北周武帝，而一宗指的是后周世宗柴榮，他們3個在位期間都或多或少對佛教的發(fā)展進行限制，所以都把它們統(tǒng)稱為三武一宗滅佛事件。

　　三武一宗滅佛事件對于中國古代思想文化進行了巨大的摧殘，當時各個國家的君主為了統(tǒng)一江山也為了鞏固自己的基礎(chǔ)，不允許當時在社會思想上占絕對統(tǒng)治地位的佛教過多發(fā)展，所以采用了比較強硬的手段限制佛教在人民群眾中的流傳，三武一宗滅佛事件中的幾個皇帝，都或多或少地由于佛教影響國家經(jīng)濟發(fā)展，而采取比較強硬的措施，例如，強制性焚毀佛教徒的經(jīng)卷，并且把寺院中的人全都驅(qū)趕出去占領(lǐng)寺院的土地。三武一宗滅佛事件的時間并不固定，因為整個滅佛事件經(jīng)歷的歷程很長，主要的說法是從太平真君5年，也就是公元444年，到后周世宗柴榮去世這一段時間。這一時期中國的佛教遭到毀滅性的打擊，由于三武一宗都對佛教推行苛刻的政策，所以人民群眾的感情也受到了傷害。其實三武一宗滅佛事件的背景也是比較相似的，由于佛教寺院僧尼構(gòu)成了國家財政上的負擔(dān)，給國家經(jīng)濟發(fā)展帶來不好的影響，所以3個皇帝都曾經(jīng)下詔禁止勞動生產(chǎn)力尤其是青壯年男子出家入佛教，對于其他人也訂立了苛刻的出家條件。

　　三武一宗滅佛的報應(yīng)

　　三武一宗滅佛是中國歷史上發(fā)生的一件著名的限制佛教發(fā)展的事件，由于三武一宗這4位皇帝都對佛教采取了限制性策略，而且限制佛教發(fā)展的手段都比較殘酷，傷害了很多無辜的人。所以人民群眾紛紛對這種殘暴手段表示不滿，而三武一宗滅佛報應(yīng)也正是從此流傳開來，因為在佛家中有因果報應(yīng)的說法，四位皇帝如此摧毀佛教佛教徒認為他們自然會受到報應(yīng)。

　　三武一宗滅佛報應(yīng)在一些虔誠佛教徒心中是真正存在的，因為不知是偶然還是必然，這四位摧毀佛教的帝王結(jié)局都很慘，其中后周世宗柴榮戎馬一生，在馬背上得了天下又在馬背上丟了天下，他最后的結(jié)局非常凄涼，不僅他的大臣離他遠去，而且他自己也被敵軍俘虜了，后來有歷史學(xué)家評論后周世宗，說他這一輩子沒享過什么福，剛登上皇帝寶座沒幾天就被政敵給趕了下來，結(jié)局異常凄涼。而三武一宗滅佛報應(yīng)在他的身上似乎也得到了驗證。其實三武一宗滅佛報應(yīng)還體現(xiàn)在另外一位皇帝身上，這就是北魏太武帝，當初北魏太武帝親自率領(lǐng)鐵騎踏平四國何等威風(fēng)，但他由于摧毀了佛教招致了因果報應(yīng)，當時篤信佛法的太子再三上表勸諫不成，就拖延了詔書的頒布讓這位皇帝的滅佛手段得到限制，而沒過幾天這位皇帝的江山就坐不穩(wěn)了，僅僅在滅佛事件發(fā)生兩年之后如日中天的北魏太武帝就被宦官殺死，年僅44歲。三武一宗滅佛報應(yīng)至此達到了頂峰，一些虔誠的佛教徒認為這些皇帝之所以受到如此慘烈的報應(yīng)是因為他們毀壞了佛教，但是其他兩位皇帝的結(jié)局，似乎也能驗證這一說法，其他兩位皇帝雖然沒有受到像上述兩位皇帝如此慘烈的報應(yīng)，但他們的結(jié)局也同樣很不完美，一個被政敵奪去了江山，一個不幸染病死了。
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