法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件介紹
法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)是16世紀(jì)法國新教與天主教封建主為爭(zhēng)取政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，那么你了解法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件介紹，讓我們一起來了解。
法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的簡(jiǎn)介
法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)簡(jiǎn)介，法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)指的是一五六二年到一五九八年在法國發(fā)生的一場(chǎng)宗教革命，又被稱為胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)或者是雨格諾戰(zhàn)爭(zhēng)。
這里所說的宗教指的就是雨格諾或胡格諾教派、在十六世紀(jì)四十年代，胡格諾加爾文教派在法國傳播，這引發(fā)了信奉胡格諾派的南方新貴族和有分裂傾向信奉天主教的封建貴族沖突，沖突的焦點(diǎn)是新貴族企圖用宗教來達(dá)到奪取教會(huì)地產(chǎn)財(cái)產(chǎn)的目的。雙方產(chǎn)生了激烈的沖突最后引發(fā)了長(zhǎng)期的內(nèi)戰(zhàn)，這就是一場(chǎng)宗教代表的兩派勢(shì)力的交鋒，因此被稱為法國宗教革命，
從法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)簡(jiǎn)介，我們看要看到胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，法國宗教革命本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化生產(chǎn)力推動(dòng)的結(jié)果，但是十六世紀(jì)之前的法國仍然有百分之九十的人口在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
根據(jù)法國宗教革命戰(zhàn)爭(zhēng)記載，加爾文教派和天主教派發(fā)生了八次劇烈沖突，這對(duì)十六世紀(jì)的法國產(chǎn)生了劇烈破壞，讓法國的經(jīng)濟(jì)水平停滯不前或是發(fā)展緩慢。法國統(tǒng)治階層也看到了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的危害，于是亨利四世一五九八年頒布了宗教寬容的南特赦令，允許兩教并存，實(shí)際上是新貴族加爾文教派贏得了勝利，但是最后實(shí)踐驗(yàn)證，法國王權(quán)得到了加強(qiáng)，結(jié)束了國內(nèi)內(nèi)亂的狀態(tài)，為法國的富強(qiáng)和統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)，結(jié)束了法國歷史上的一段無政府狀態(tài)。
法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的背景
法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的背景是王權(quán)同發(fā)封建勢(shì)力之間的對(duì)抗，體現(xiàn)出來的就是信奉天主教的王權(quán)貴族階級(jí)和信奉胡格諾教派的南方新貴族之間的矛盾激化。
法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的背景經(jīng)濟(jì)方面是封建經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位和資本主義萌芽之間的對(duì)抗。十六世紀(jì)，法國最主要的經(jīng)濟(jì)來源就是農(nóng)業(yè)稅收，百分之九十的人都在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，得天獨(dú)厚的地理氣候環(huán)境，法國平原成為主要的糧食產(chǎn)地，這樣就保證了法國王權(quán)的統(tǒng)治地位。但是法國王權(quán)的統(tǒng)一是一個(gè)在扭曲中艱難前行的過程，是地方勢(shì)力格局的一個(gè)平衡局面，而這個(gè)局面被封建內(nèi)部產(chǎn)生的資本主義萌芽大破，新型資本主義階級(jí)不斷地謀求話語權(quán)和對(duì)社會(huì)財(cái)產(chǎn)的掌控權(quán)。
法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的背景社會(huì)方面是由于新興資本主義興起，這個(gè)經(jīng)濟(jì)背景相依存，新貴族不斷的購買沒落貴族和爵位的產(chǎn)權(quán)，希望通過這種方式替代他們，成為統(tǒng)治階級(jí)的一部分。這時(shí)候一部分新型資本主義階級(jí)開始蠢蠢欲動(dòng)，他們不再安分于既得權(quán)利。因?yàn)樗麄冇兄S厚的資本，便開始逐步挑戰(zhàn)王權(quán)，他們絲毫不用擔(dān)心自己勢(shì)力的衰敗，開始擴(kuò)大對(duì)國王的控制權(quán)。
法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的背景是國內(nèi)出現(xiàn)了支持王權(quán)和反對(duì)王權(quán)兩個(gè)派別，相互角逐，窺探國家權(quán)力。十六世紀(jì)，主導(dǎo)人文主義的加爾文教派在法國傳播，新興資本主義貴族階層找到了理論出發(fā)點(diǎn)，加爾文教派宣揚(yáng)的是否認(rèn)羅馬教廷權(quán)威，于是他們便發(fā)展加爾文教徒，開始形成自己的割據(jù)勢(shì)力。
法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果
法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是新貴族老貴族之間的對(duì)抗局面被打破，在經(jīng)歷了相當(dāng)一段時(shí)間的無政府狀態(tài)后，亨利四世的南方宗教特赦令結(jié)束了法國內(nèi)亂的局面。法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果還算完美，天主教派和加爾文教派各有所得，兩者都進(jìn)一步鞏固了法國的王權(quán)統(tǒng)治。
法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是宣布天主教為國教，但是胡格諾加爾文教派也獲得了自由傳播教義的權(quán)利，胡格諾教徒在法國全境有了信仰新教派的自由，胡格諾教徒在法國的政治領(lǐng)域也可以占有一席之位，在公職方面，享有和天主教徒一樣的權(quán)利，這就是變相的同意了兩教并存，天主教為主，胡格諾教為輔的局面，一五八九年，西班牙同法國簽訂的義和正式宣告法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)有了一個(gè)還算完美的結(jié)局，能夠以不流血的方式結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。
法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果令法國王權(quán)得到加強(qiáng)，王室得以振興，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，巴黎和外省的一些權(quán)力機(jī)構(gòu)已經(jīng)有漸漸脫離王權(quán)的傾向，有一定程度的自由權(quán)利，能夠私募士兵和征收賦稅。
內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束之后，民族統(tǒng)一有了政治基礎(chǔ)，外放的權(quán)力也慢慢收回，為國家的統(tǒng)一和民族復(fù)興創(chuàng)造了良好的社會(huì)條件，通過一系列改革，工商業(yè)發(fā)展起來，充盈了國庫，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管控，亨利死后，路易十三為首相的紅衣主教通過一系列手段徹底鏟除了地方貴族割據(jù)勢(shì)力并存的局面。
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