自甲午一戰(zhàn)，日本即成為中國的最大克星，晚清越打越乖，再不敢以“天朝大國”自居，對近鄰這個(gè)蕞爾小國也以“友邦”代“倭”，下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你提供的近代中國三次民間覺醒的介紹，讓我們來進(jìn)一步了解。

　　了解近代中國三次民間覺醒

　　自甲午一戰(zhàn)，日本即成為中國的最大克星。

　　晚清越打越乖，再不敢以“天朝大國”自居，對近鄰這個(gè)蕞爾小國也以“友邦”代“倭”。中日關(guān)系沒有越大越僵，反而越打越密，垂死羸弱的清廷再不敢舉槍叫板，而是代之以橄欖枝，頻送秋波。

　　到了北洋軍政府時(shí)代，日本主宰皖系段祺瑞部，儼然以太上皇自居。亞洲大哥易主，昔日大哥，如今跟著小弟混，遠(yuǎn)東外交，“日主中從”的局面形成。

　　在“日主中從”半個(gè)世紀(jì)里，在日本的刺激下，近代中國發(fā)生了起于民間精英的三度覺醒。

　　第一次為戊戌變法，乃康梁等書生發(fā)動(dòng)，“公車上書”是晚清讀書人“以日為師”的愿望與發(fā)端，雖因保守勢力強(qiáng)大僅維新百日而未果，但畢竟喚起“向天敵靠攏”的猛醒。

　　第二次覺醒，是辛亥革命。革命的大本營就設(shè)在日本東京。茍延殘喘的清廷令中國民間精英看到了和平手段的無望，轉(zhuǎn)而奮起暴力革命。黃興、孫中山等組建革命黨同盟會(huì)，在國內(nèi)無法立足，均遠(yuǎn)渡日本蓄勢待發(fā)。其間革命黨人，大多為留學(xué)日本的中國學(xué)生。這些青年近衛(wèi)軍無一不受到日本“鐵血”的武士精神影響。據(jù)有非凡果敢的行動(dòng)力。

　　他們一方面汲取了日本尚武精神，另一方面接觸到盧梭、孟德斯鳩等近代思想家的思想，使他們樹立起武力推翻專制的封建王朝，建立民主共和的信念。歷盡磨難與犧牲，最后他們用一場辛亥革命讓皇帝在中國成為歷史，其壯舉不僅彪炳千秋，也令天敵日本刮目相看。

　　其間，日本著名思想家北一輝，極為推崇中國的辛亥革命。北一輝認(rèn)為辛亥革命之所以成功，是因?yàn)槟切┝羧盏闹袊鴮W(xué)生，他們把日本明治維新的精神散播到中國。因此，辛亥革命是以日本明治維新為典范而形成的革命運(yùn)動(dòng)。他們作為革命團(tuán)體的骨干，行事風(fēng)格都受到日本的深厚影響，對中國革命團(tuán)體的形成有莫大的功勞。所以他強(qiáng)調(diào)日本因素對于中國革命成功的重要性，并認(rèn)為日本是“中國革命的助產(chǎn)士”。

　　北一輝的言論雖然是從日本的角度出發(fā)，對中國政治革命的闡述，但客觀來看，辛亥革命的日本元素是不能排除的。它既是“以日為師”的繼續(xù)，也是“以日為據(jù)”的勝利。

　　正如當(dāng)時(shí)的革命黨青年精英汪精衛(wèi)所說——

　　中國革命的時(shí)候，很多人用日本君主立憲成功的事例來反對革命。但日本明治維新，是西鄉(xiāng)隆盛用武力從幕府手中奪來的政權(quán)，絕不是幕府微笑著把政權(quán)交出來的。

　　這段見識，或許就是“日本是中國革命的助產(chǎn)士”的旁注所在吧。

　　然而，即便近鄰助產(chǎn)，也并不會(huì)使久病的老大帝國迅速崛起，辛亥革命之后，日本仍是壓在中國心頭的一塊巨石。超越天敵短期內(nèi)不僅不可能，而且攝于天敵之威還愈演愈烈。自《二十一條》，日本堂而皇之成為北洋的太上皇。“日主中從”的局面呈“可持續(xù)發(fā)展”。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，將這種尷尬而屈辱的局面推向極致。

　　第一次世界大戰(zhàn)中后期，日本見風(fēng)使舵，趁火打劫，對德宣戰(zhàn)。然而日德交戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，卻中國本土——膠州半島。

　　家門口的敵人，要靠“友邦”來清除。這是中國的屈辱，但卻是日本在巴黎和會(huì)顯耀的資本。這種擺在桌面上的硬實(shí)力，不是靠中國外交人員能夠改變的。

　　盡管中國談判代表有的表現(xiàn)很出色，但他們背后的政府卻指令：一切跟日本人協(xié)商后行事。段祺瑞的政府沒有日本人扶持更支撐不下去，豈敢對日說個(gè)“不”字?“日主中從”成為既定的外交國策。

　　從實(shí)力與國際地位而論，日本是有資格藐視中國的。在巴黎和會(huì)上，日本與英、法、美、意并列“五大國”，席位5個(gè)，是擁有“普遍利益的交戰(zhàn)國”，而中國的地位連二等國塞爾維亞都不如，在“個(gè)別利益的交戰(zhàn)國”中，席位最少，僅有2個(gè)。所以，盡管陸徵祥、顧維鈞等中國代表費(fèi)盡口舌，但遠(yuǎn)東甚至中國的事情還是日本主導(dǎo)，在日本的一再堅(jiān)持下，中國希望得到5個(gè)席位的“大國”請求終歸是奢求。

　　巴黎“分贓會(huì)”上，中國外交受辱，引發(fā)舉國覺醒的五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)是中國啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)端，也是日本刺激下的第三度覺醒。

　　天敵可以令你自斷尾翼，也可令你長出翅膀，雖然中國民間從日本那里得到三度覺醒，但可嘆，從政府層面上，近代中國政府五十年間，得過且過，有舍無得。

　　了解近代中國戊戌變法

　　戊戌變法，又稱百日維新，是指1898年6月至9月21日以康有為、梁啟超為主要領(lǐng)導(dǎo)人物的資產(chǎn)階級改良主義者通過光緒帝進(jìn)行倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等的政治改良運(yùn)動(dòng)。但戊戌變法遭到以慈禧太后為首的守舊派的強(qiáng)烈抵制與反對，1898年9月21日慈禧太后等發(fā)動(dòng)戊戌政變，光緒帝被囚至中南海瀛臺(tái)，維新派的康有為、梁啟超分別逃往法國、日本，譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第共6人被殺，歷時(shí)103天的變法失敗。因此戊戌變法也叫百日維新。

　　戊戌變法是中國近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想解放，對社會(huì)進(jìn)步和思想文化的發(fā)展，促進(jìn)中國近代社會(huì)的進(jìn)步起了重要推動(dòng)作用。