神圣羅馬皇帝是歐洲中世紀(jì)時(shí)的一個(gè)君主頭銜，但你了解德意志神圣羅馬帝國(guó)皇帝嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的德意志神圣羅馬帝國(guó)皇帝的詳細(xì)資料，希望能幫到你。

　　介紹德意志神圣羅馬帝國(guó)皇帝

　　950年，德意志王國(guó)的一個(gè)舊敵回來(lái)了。馬扎爾人已有二十多年未騷擾德意志，但現(xiàn)在他們又開(kāi)始襲擊王國(guó)南部。955年，兩個(gè)軍事領(lǐng)主，列利和布爾丘，率領(lǐng)一支馬扎爾大軍在萊希菲爾德沖積平原安營(yíng)扎寨，與奧格斯堡隔河相對(duì)。他們?nèi)找共煌５剡M(jìn)攻該城，并派遣迅猛靈活的輕騎兵劫掠城外的土地;絕望中的奧格斯堡人民送信給皇帝，強(qiáng)烈要求他支援本城。

　　奧托一世早就注意到馬扎爾人的威脅日益增強(qiáng)。接到求助消息后，他帶領(lǐng)一支全副武裝的德意志騎兵隊(duì)，從其位于烏爾姆的宮廷出發(fā)，盡可能快地趕往奧格斯堡。盡管暴雨如注，但他只用了兩個(gè)多小時(shí)就趕到，然后迅速擊潰了那支靠近奧格斯堡的馬扎爾軍隊(duì)。

　　后來(lái)流傳的故事堅(jiān)稱(chēng)，萊希菲爾德戰(zhàn)役中只有七個(gè)馬扎爾士兵活了下來(lái)。這不大可能;不過(guò)德意志軍隊(duì)的進(jìn)攻絕對(duì)是毀滅性的，他們消滅了整整一代經(jīng)驗(yàn)豐富的馬扎爾戰(zhàn)士和軍官。列利和布爾丘試圖乘船順著多瑙河逃走，但德意志海軍將他們截獲，然后把兩人帶到奧托面前。國(guó)王像對(duì)待常見(jiàn)的重罪犯一樣判處他們絞刑。

　　這一戰(zhàn)打垮了馬扎爾人。馬扎爾聯(lián)軍自此寂寂無(wú)聲。在之后的半個(gè)世紀(jì)，他們逐漸定居在由喀爾巴阡山脈環(huán)繞的平原即喀爾巴阡盆地上。盡管仍然無(wú)法立即丟掉偷襲鄰居的習(xí)慣，但他們老實(shí)了許多，將更多的時(shí)間用于農(nóng)耕，花在作戰(zhàn)上的時(shí)間相應(yīng)減少。基督教的教義和儀式也開(kāi)始從外部滲入馬扎爾人共同體。

　　萊希菲爾德之戰(zhàn)使奧托的臣民們相信，上帝站在他的一邊。還在戰(zhàn)場(chǎng)上時(shí)，他的士兵們就歡呼他是上帝指定的基督教世界的領(lǐng)袖。他對(duì)異教徒馬扎爾人的勝利已使他們確信，神之恩寵已降臨在奧托而非其他人頭上;敵人的慘敗已經(jīng)毫無(wú)疑問(wèn)地證明了奧托統(tǒng)治的合法性。

　　奧托成為德意志國(guó)王兼意大利國(guó)王，他是第一個(gè)同時(shí)擁有這兩個(gè)頭銜的人;四年前，在一場(chǎng)爭(zhēng)奪北意大利的慘烈戰(zhàn)役后，公爵們邀請(qǐng)奧托戴上了鐵王冠。現(xiàn)在他還是德意志的救世主、馬扎爾人的征服者。962年，教皇約翰十二世最終同意加冕他為羅馬人皇帝;此時(shí)該頭銜已空置了將近四十年。

　　不過(guò)，皇帝頭銜并不是白給的。作為交換，教皇要求奧托發(fā)誓：“我將永不會(huì)干涉您轄區(qū)內(nèi)的事務(wù)，也不會(huì)在沒(méi)有獲得您同意的情況下插手羅馬人事務(wù)，”此外，“一旦我得到屬于圣彼得的土地，我將全部歸還于您?！笔难栽敿?xì)列出了那些土地：羅馬及其周?chē)恋?，拉文納及其港口，科西嘉島，還有幾十個(gè)村鎮(zhèn)、要塞和城市，每一個(gè)都列出了名字。教皇不僅統(tǒng)治這些領(lǐng)土，還可以對(duì)它們征稅：“我們確認(rèn)您對(duì)所有這些事物都擁有所有權(quán)，”誓言在結(jié)尾這樣說(shuō)道，“它們將由您治理、所有、控制，我們的任何繼承人都不得以任何借口，從您那兒奪走上述任何行省、城市、市鎮(zhèn)、要塞、村莊、屬地、領(lǐng)土、財(cái)產(chǎn)或稅賦，或者削弱您對(duì)它們的權(quán)威?！奔s翰十二世是不會(huì)授予奧托神圣統(tǒng)治權(quán)的，除非他能確保這一權(quán)力不會(huì)被用來(lái)對(duì)付他。

　　奧托答應(yīng)宣誓，但并沒(méi)有親自去做這件事，而是派了一位使臣代表他。這樣做也是有法律效力的，只是表現(xiàn)出奧托對(duì)此事相當(dāng)缺乏熱情。這令約翰十二世感到不安。盡管他剛剛為那位新皇帝加冕，他還是對(duì)奧托日漸增長(zhǎng)的權(quán)力心存疑慮。他決定謹(jǐn)慎地邁出先發(fā)制人的一步：他派遣使者找到馬扎爾人，慫恿他們?cè)俅芜M(jìn)攻德意志，以分散奧托建設(shè)帝國(guó)的精力。

　　這一幕后談判傳到了奧托的耳朵里。雷霆震怒之下，他于963年進(jìn)軍羅馬。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)那位憤怒的皇帝正在迫近后，約翰十二世收拾細(xì)軟，帶著大量財(cái)寶逃離了羅馬城。

　　這樣并不能令皇帝解氣。抵達(dá)羅馬后，他宣布廢黜約翰十二世。之后，他親自任命了一位新教皇：利奧八世。

　　在過(guò)去，教皇選舉并沒(méi)有什么特定的程序：當(dāng)需要選舉教皇時(shí)，羅馬城的高級(jí)教士們就聚在一起商議，直到大部分人達(dá)成共識(shí)，選出教會(huì)的下一任領(lǐng)袖;只要羅馬人民不因反對(duì)而暴動(dòng)，那位候補(bǔ)者就會(huì)被公布為下一任教皇。盡管之前的“羅馬人皇帝”也會(huì)在有爭(zhēng)議時(shí)插手，在選舉分歧可能帶來(lái)大麻煩時(shí)給出最終決定，但總的來(lái)說(shuō)，圣彼得繼承人的選舉一直屬于教會(huì)內(nèi)部事務(wù)。

　　奧托現(xiàn)在卻將這一任務(wù)接到了世俗王室的手中。

　　對(duì)他而言，這并不是什么悖離常規(guī)之舉。在德意志王國(guó)和西法蘭克王國(guó)，牧師由平信徒任命是比較平常的事，這種行為被稱(chēng)作“神權(quán)俗授”。在之前幾個(gè)世紀(jì)，大地產(chǎn)所有者們習(xí)慣于在他們的地產(chǎn)上建立私人教堂;這是古羅馬“家庭祭壇”的基督教翻版。對(duì)一個(gè)哥特_或法蘭克基督_，這樣做是相當(dāng)明智的：他們離大城市太遙遠(yuǎn)，因而無(wú)法定期拜訪那里的禮拜堂或大教堂。

　　這種私人教堂也會(huì)向周邊的家臣和村民們開(kāi)放，但建筑本身屬于那位土地所有者，主持教堂的牧師通常也由他挑選、任命。一種常見(jiàn)的情形是，父親任命自己的小兒子為牧師，并將這一神職變成世襲性的，向下傳好幾代。

　　在奧托之前的幾個(gè)世紀(jì)中，主教一直與土地所有者爭(zhēng)奪對(duì)此種教堂的控制權(quán)。不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，它們處于那些修建者家族的控制之下。這意味著任命牧師的權(quán)利可以被買(mǎi)賣(mài)，或者被當(dāng)成禮物贈(zèng)與以贏得友善。一個(gè)有錢(qián)的教士可能會(huì)賄賂一位大地產(chǎn)所有者，以使自己成為其私人教堂的牧師——這當(dāng)然會(huì)引起教會(huì)當(dāng)局的不滿;這種行為被稱(chēng)作西摩尼(simony，即買(mǎi)賣(mài)圣職罪，得名于《新約》中一個(gè)名叫西蒙的魔術(shù)師，他試圖從耶穌門(mén)徒手中購(gòu)買(mǎi)恩賜圣靈的權(quán)力)。國(guó)王在他們的王室領(lǐng)地上不僅修建教堂，還建修道院，并且像貴族一樣，任命牧師和修道院院長(zhǎng)管理它們——這一行為逐漸變成全國(guó)性的，而不僅僅限于國(guó)王家族所擁有的特定地產(chǎn)范圍內(nèi)。畢竟，在某種程度上，國(guó)王可以聲稱(chēng)整個(gè)國(guó)家都?xì)w他所有。

　　奧托也建修道院，任命院長(zhǎng)，并挑選牧師。重要的是，他主要是在德意志做這些，畢竟他是那片土地的國(guó)王;而即使在那里，他和教皇約翰十二世也曾就誰(shuí)有權(quán)任命德意志幾個(gè)城市的主教發(fā)生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)。盡管奧托同時(shí)也是意大利國(guó)王，但羅馬是一個(gè)教皇國(guó)，并不在他的管轄范圍內(nèi)，這意味著他沒(méi)有權(quán)利任命教皇。

　　對(duì)此他是這樣解決的：他命令新上任的教皇利奧八世發(fā)布一個(gè)新公告，利奧順從地下令道：“我們，利奧，主教，上帝仆人們的仆人，與全體牧師及羅馬人民一道，憑借我們的使徒權(quán)威，永久授予德意志國(guó)王奧托一世，以及他在意大利王國(guó)的繼承者，選擇教皇繼承人的權(quán)利，以及任命教皇、大主教和主教的權(quán)利……他們皆應(yīng)從他那里接受他們的授權(quán)和圣職?！边@位由皇帝挑選出來(lái)的教皇，完成了權(quán)力的循環(huán)：他授予了那位皇帝選擇未來(lái)所有教皇的權(quán)利。

　　現(xiàn)在，奧托一世為自己取得了作為皇帝所獨(dú)有的、不可剝奪的權(quán)利：選擇基督教教會(huì)的領(lǐng)袖。這樣，他就不僅僅是羅馬人皇帝了。他將自己的王權(quán)也擴(kuò)展到了那個(gè)因神圣而不容稱(chēng)呼的領(lǐng)域。他不再滿足于僅僅派他的士兵圍在教會(huì)四周，保護(hù)其免受傷害;他還打開(kāi)大門(mén)，穿過(guò)教堂的走廊，站在了圣壇之前。

　　他已經(jīng)是第一任神圣皇帝了。

　　不過(guò)，將神圣領(lǐng)域的事務(wù)納入世俗領(lǐng)域，是一個(gè)走兩步退一步的過(guò)程。奧托在羅馬城停留了三個(gè)月;他前腳剛走，約翰十二世就回來(lái)了。在大多數(shù)羅馬人的支持下，約翰宣布廢黜利奧，后者所下達(dá)的諭令也因此無(wú)效。此時(shí)奧托尚未走遠(yuǎn)，于是他掉頭返回羅馬，約翰十二世再一次選擇出逃。

　　不過(guò)這次他再也沒(méi)有回來(lái)。他在避難的那個(gè)村莊中風(fēng)而死(據(jù)說(shuō)他曾與那里的一位已婚婦女同眠共枕)，死時(shí)還不到三十歲。奧托的人，利奧，在德意志軍隊(duì)的幫助下重掌教皇權(quán)杖。當(dāng)他死后，奧托再次運(yùn)用他作為教皇制造者的權(quán)威，任命了另一個(gè)親手選定的教皇，約翰十三世。

　　權(quán)力再一次在那個(gè)封閉的圈子中平滑地流轉(zhuǎn)。被奧托任命的約翰十三世，同意加冕奧托的兒子兼繼承人奧托二世為共治帝，以確?；实壑黄椒€(wěn)交接。而在此之前，羅馬帝國(guó)皇帝這個(gè)頭銜并不是世襲性的。但奧托所建立的王朝統(tǒng)治，不但是對(duì)德意志王國(guó)而言，也是對(duì)不那么具體的“神圣”羅馬帝國(guó)而言。兩者現(xiàn)在都由奧托王朝或薩克森王朝統(tǒng)治。

　　在接下來(lái)的幾十年中，這兩個(gè)要求的效力都受到了考驗(yàn)。當(dāng)奧托一世于973年去世時(shí)，他的頭銜立即被傳給了他十八歲的兒子。奧托二世無(wú)需選舉就成為德意志國(guó)王，無(wú)需加冕就成為“羅馬人皇帝”。

　　不過(guò)，并非所有的德意志貴族都愿意看著他們古老的選舉權(quán)在他們眼前凋零。奧托二世很快就面臨著許多叛亂，尤其是在德意志南部的公國(guó)。最棘手的反叛者是比他年長(zhǎng)四歲的堂兄、巴伐利亞公爵亨利。亨利粗暴強(qiáng)硬、咄咄逼人的性格使他獲得了“好爭(zhēng)吵的亨利”的綽號(hào);他看不出他有什么理由不去進(jìn)行游說(shuō)，以使自己當(dāng)選為國(guó)王。

　　奧托二世統(tǒng)治的頭七年，都用在了平息這些叛亂上。到980年時(shí)，他已經(jīng)用武力確認(rèn)了自己成為德意志國(guó)王的權(quán)利，迫使“好爭(zhēng)吵的亨利”逃亡，并將部分巴伐利亞占為王室財(cái)產(chǎn)。接著，他決定以同樣的方式鞏固他對(duì)“羅馬人皇帝”這一頭銜的占有。他計(jì)劃對(duì)意大利采取軍事行動(dòng)，將剩余的拜占庭勢(shì)力全部逐走，使半島牢牢處于奧托王朝的單獨(dú)統(tǒng)治之下。他宣布，他將以羅馬皇帝之名為意大利而戰(zhàn)。并且，他不再滿足于像他的前任那樣被稱(chēng)作“羅馬人皇帝”(意思是，他的臣民是古羅馬文明殘余的繼承人)，他渴望成為羅馬皇帝：完全帝國(guó)式的、完全基督教的，并且完全控制著古羅馬的土地。

　　根據(jù)當(dāng)時(shí)的編年史家記載，奧托二世“以旺盛的體力以及……魯莽輕率的傾向著稱(chēng)?！彼木托坌淖屗萑肓舜舐闊?那場(chǎng)未遂的征服以可怕的慘敗告終。奧托二世在意大利打了三年的仗，不斷輸?shù)襞c半島上拜占庭要塞之間的戰(zhàn)役。南意大利從他的手中溜走，那些公國(guó)不再效忠僅剩下北部的意大利王國(guó)。983年，仍然宣稱(chēng)自己是羅馬皇帝、仍然堅(jiān)持作戰(zhàn)的奧托二世病倒了。他最終死在了羅馬城，死時(shí)還不到三十歲。

　　他已經(jīng)加冕自己三歲的兒子奧托三世為共治帝。但奧托二世自己就未能握緊父親留給他的頭銜，那個(gè)嬰兒奧托更是無(wú)法保護(hù)自己的繼承權(quán)利。教皇拒絕承認(rèn)他為羅馬皇帝。之前起兵叛亂的那位貴族：“好爭(zhēng)吵的亨利”，一直潛伏在德意志北部海岸。他計(jì)劃乘機(jī)從嬰兒手中奪走德意志王位。

　　他堅(jiān)稱(chēng)，他是年幼國(guó)王血緣關(guān)系最近的男性親屬，因而應(yīng)當(dāng)被授予對(duì)奧托三世的監(jiān)護(hù)權(quán)。這事實(shí)上是合法的，奧托三世的母親正在她丈夫逝世的地方即意大利料理后事;因此，小男孩的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人、毫無(wú)猜疑之心的科隆大主教，將這個(gè)走路還不穩(wěn)的孩童交給了亨利。

　　亨利立即帶著那個(gè)孩子南下薩克森，他的支持者們正聚集在那里。當(dāng)小奧托被安置在安全的隱蔽之所后，亨利的心腹密友開(kāi)始稱(chēng)呼他為國(guó)王兼領(lǐng)主;復(fù)活節(jié)那天，他們?yōu)樗速澝澜?jīng)，而這本應(yīng)是為君主唱的正式頌歌。

　　但德意志的其他貴族們還不服，他們堅(jiān)持認(rèn)為只有奧托三世同意，亨利才能稱(chēng)自己為國(guó)王。但奧托還不會(huì)說(shuō)話，他是否同意并不那么容易判定。亨利提出，作為監(jiān)護(hù)人，他可以替奧托發(fā)言，然后認(rèn)可自己成為國(guó)王，不過(guò)這個(gè)提議也被否決了。

　　亨利很快就明白，如果他想成為國(guó)王，那么他必須為此而戰(zhàn)——但他懷疑自己是否有能力對(duì)抗德意志的反對(duì)派貴族和西法蘭克國(guó)王洛泰爾四世，后者宣布他站在奧托一邊。于是，他同意談判妥協(xié)。如果將奧托二世奪走的巴伐利亞還給他，他就同意將小奧托還給他的母親，由她任攝政王。交換過(guò)后，奧托三世又成了德意志國(guó)王。權(quán)力能否在德意志世襲仍不明了，不過(guò)看起來(lái)至少是部分成功了。

　　而在德意志的西面，權(quán)力的世代傳承突然終止了。西法蘭克的洛泰爾四世，即曾為保護(hù)奧托三世的王位不惜一戰(zhàn)的那位國(guó)王，于986年去世。他將王冠留給了兒子“懶散王路易”。與亨利的綽號(hào)一樣，這個(gè)綽號(hào)指出了路易的某些個(gè)性特質(zhì)?！皯猩⑼趼芬住敝划?dāng)了一年國(guó)王就死了，極有可能是被他那恨鐵不成鋼的母親毒死的。

　　與德意志的公爵們一樣，西法蘭克的公爵們現(xiàn)在堅(jiān)持要求按照傳統(tǒng)由他們選舉統(tǒng)治者。由于國(guó)王家族數(shù)代以來(lái)的碌碌無(wú)為，公爵們拒絕再推舉這個(gè)家族的遠(yuǎn)親。他們加冕了一位來(lái)自新家族的人為國(guó)王：休·卡佩，他是巴黎伯爵的兒子。加洛林王朝至此在西法蘭克王國(guó)也宣告終結(jié);查理大帝的血親后裔不再擁有王位。

　　作為新朝代卡佩王朝的第一任國(guó)王，休·卡佩統(tǒng)治著這個(gè)古老的法蘭克王國(guó)。原本屬于它的東部已變成德意志王國(guó)，東南的勃艮第、西北的諾曼底已各自獨(dú)立。留存下來(lái)的領(lǐng)土上流通著多種貨幣、多種語(yǔ)言，還有許多想要獨(dú)立的法蘭克貴族。休·卡佩不得不小心謹(jǐn)慎地統(tǒng)治，他明白那些選舉他的貴族們的暗示：不要像個(gè)獨(dú)裁者那樣行事。他將巴黎設(shè)為首都，然后開(kāi)始以一種非常謹(jǐn)慎的方式嘗試著增強(qiáng)西法蘭克的凝聚力。

　　不過(guò)，他那并不牢固的權(quán)威無(wú)法給他的國(guó)家?guī)?lái)和平。法國(guó)公爵們?nèi)我膺M(jìn)行私戰(zhàn);貴族們?cè)谒较吕飰浩绒r(nóng)民;效忠對(duì)象不同、語(yǔ)言不同的人們用武力代替交談;貿(mào)易中充滿欺詐，市場(chǎng)已無(wú)誠(chéng)信可言。法蘭克成為一片混亂的海洋。這種可怕的局面，迫使富人雇傭私人軍隊(duì)保衛(wèi)自己的財(cái)產(chǎn)安全。窮人不可能這樣奢侈，他們向富有的鄰居提供勞力，以換取保護(hù)和食物，這成為后來(lái)的封建主義的萌芽。

　　989年，基督教牧師們聚集在位于西法蘭克中央的沙魯本篤會(huì)修道院，試圖將國(guó)家從混亂中挽救出來(lái)。法蘭克若要生存下去，就必須有人熄滅在法蘭克王權(quán)破碎之后燃起的混戰(zhàn)火焰。牧師們沒(méi)有軍隊(duì)，沒(méi)有金錢(qián)，也沒(méi)有政治權(quán)力，但他們有權(quán)關(guān)閉天堂的大門(mén)。

　　現(xiàn)在他們開(kāi)始行使這一權(quán)力。他們宣布，戰(zhàn)亂之災(zāi)不應(yīng)殃及平民，包括小農(nóng)和牧師、家庭和莊園主。任何士兵，無(wú)論他是為誰(shuí)作戰(zhàn)——私人或王室，法蘭克或其他國(guó)家——他都不應(yīng)搶劫教堂，否則將被逐出教會(huì)。任何從窮人家偷竊牲口的士兵將被逐出教會(huì)。任何襲擊手無(wú)寸鐵的牧師的人也將被逐出教會(huì)。最后這條規(guī)定是因?yàn)樯臭斨I令考慮到，牧師也有可能是士兵，因此要小心限定，避免給武裝牧師留下自由通行證。

　　沙魯宗教會(huì)議是基督教教會(huì)首次有組織地就戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)斗人員與非戰(zhàn)斗人員之間的差異發(fā)布官方聲明，也是被稱(chēng)作“上帝和平、上帝休戰(zhàn)”的集會(huì)運(yùn)動(dòng)的第一步。994年，它又作了進(jìn)一步的嘗試。教皇在此次會(huì)議上宣布，位于東法蘭克的克呂尼修道院將成為避難所。這座修道院大約建于930年，是座私人修道院;創(chuàng)建者阿基坦的“虔誠(chéng)者威廉”在憲章中為這座修道院規(guī)定了很高的獨(dú)立性。與其他私人修道院不同，克呂尼修道院由教皇直接監(jiān)管。任何世俗權(quán)貴，甚至包括創(chuàng)建者和他的家族，都無(wú)權(quán)干涉它的管理。理論上，克呂尼無(wú)需對(duì)任何政治主權(quán)作出回應(yīng)，也不受任何地方主教的管控。因此，作為一個(gè)避難場(chǎng)所，它可以為任何進(jìn)入修道院的人提供安全，無(wú)論那位避難者在外面多么不受歡迎?？藚文岜旧韯t因享有沙魯諭令的保護(hù)而免遭入侵、洗劫或燒毀的威脅。

　　“上帝和平”運(yùn)動(dòng)不僅僅是為解決戰(zhàn)爭(zhēng)的倫理問(wèn)題而進(jìn)行的嘗試。它是對(duì)一個(gè)世界的絕望回應(yīng);在這個(gè)世界中，救贖的可能和基督教教會(huì)的使命被越來(lái)越多地與特定國(guó)王的領(lǐng)土雄心捆綁在一起。將克呂尼設(shè)定為避難場(chǎng)所，賦予教皇終極權(quán)威，使他在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期能夠提供安全保護(hù)。

　　不過(guò)，這個(gè)解決方案并不完美。

　　它有多不完美在996年變得一目了然，當(dāng)時(shí)德意志國(guó)王奧托三世年滿十六歲;意大利貴族同意承認(rèn)他為意大利王國(guó)的國(guó)王，這個(gè)王國(guó)現(xiàn)在只占據(jù)了半島的一部分，是德意志王國(guó)的附屬。握有意大利王權(quán)后，奧托三世立即任命他二十四歲的堂兄為教皇格雷戈里五世，這是第一位德意志教皇。新教皇為了回謝他的美意，又立刻加冕他為“神圣羅馬帝國(guó)皇帝”、教會(huì)的保護(hù)者兼古羅馬領(lǐng)土的統(tǒng)治者。

　　教皇與皇帝之間的共生關(guān)系鞏固了彼此的勢(shì)力，奧托祖父時(shí)期開(kāi)啟的權(quán)力循環(huán)再次上演。不過(guò)，這對(duì)“上帝和平”的理想主義來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)嚴(yán)重的打擊。畢竟，教會(huì)只有獨(dú)立于國(guó)家，才能在戰(zhàn)爭(zhēng)期間提供和平和避難場(chǎng)所;領(lǐng)地主人只有與國(guó)王沒(méi)有任何瓜葛，才有可能為他人提供庇護(hù)。