嵇康生于公元224年，祖先本姓為奚，后改為嵇，其父名為嵇昭，曾官至督軍糧治書侍御史，有一兄長(zhǎng)名為嵇喜，志在用仕。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于嵇康的傳說(shuō)，希望對(duì)你有幫助。

　　關(guān)于嵇康的傳說(shuō)

　　據(jù)說(shuō)古琴曲《孤館遇神》和《廣陵散》為嵇康所傳，但其來(lái)歷卻一直是個(gè)千古之迷。

　　陜西潼關(guān)隋朝皇家大墓中出土文物中有葛洪遺書，對(duì)《廣陵散》的出處有說(shuō)法。

　　“紀(jì)年曰：東海外有山曰天臺(tái)，有登天之梯，有登仙之臺(tái)，羽人所居。天臺(tái)者，神鰲背負(fù)之山也，浮游海內(nèi)，不紀(jì)經(jīng)年。惟女媧斬鰲足而立四極，見(jiàn)仙山無(wú)著，乃移于瑯琊之濱。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。

　　有嵇康者，師黃老，尚玄學(xué)，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年嘗游天臺(tái)，觀東海日出，賞仙山勝景，訪太公故地，瞻仙祖遺蹤，見(jiàn)安期先生石屋尚在，河上公坐痕猶存。至女巫之墓，墓與屋相連，人與鬼同居，乃嘆曰：“陰陽(yáng)兩界，實(shí)一墻之隔耳”。遂夜宿仙臺(tái)，見(jiàn)月光瀉瀉，清風(fēng)徐徐，碧波

　　蕩蕩，仙島渺渺，天臺(tái)巍巍，星漢迢迢。贊曰：大美不言，真人間仙境也!忽聞谷中琴聲幽幽，玄樂(lè)綿綿。尋聲覓去，至一茅舍。屏息靜聽，恐亂仙音也。曲終，一清麗女子開門曰：“先生光臨寒舍，不勝榮幸。請(qǐng)入內(nèi)稍坐”?？迪灿鲋?，欣然入室。備茶對(duì)坐，方知是谷中女巫。雖人鬼殊途，竟一見(jiàn)如故，徹夜長(zhǎng)談。或論天地自然生死輪回之法，或證詩(shī)詞音律琴棋書畫之妙。談至興濃，康曰“敢問(wèn)神女所彈何曲?”神巫曰：“情之所至，信手而彈耳，無(wú)名之曲”?？嫡?qǐng)教再三，始授之，今《孤館遇神》是也。神巫曰：“見(jiàn)先生愛(ài)琴，吾另有《廣陵散》相贈(zèng)。此乃天籟之音，曲中丈夫也，不可輕傳”?？祮?wèn)“何人所為?”對(duì)曰：“廣陵子是也。昔與聶政山中習(xí)琴，形同骨肉也”?？祷腥淮笪?，恭請(qǐng)神女賜之，習(xí)至天明方散。

　　康畢生獨(dú)愛(ài)此二曲，必?fù)裱澎o高崗之地，風(fēng)清月朗之時(shí)，深衣鶴氅，盥手焚香，方才彈之。雖有達(dá)官貴人求教，概不相傳。及康將刑?hào)|市，三千太學(xué)生“請(qǐng)以為師”，終不得許?？敌糖八髑俣?。玄起處風(fēng)停云滯，人鬼俱寂，唯工尺跳躍于琴盤，思緒滑動(dòng)于指尖，情感流淌于五玄，天籟回蕩于蒼天，仙樂(lè)裊裊如行云流水，琴聲錚錚有鐵戈之聲，驚天地，泣鬼神，聽者無(wú)不動(dòng)容。曲畢慨然長(zhǎng)嘆：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣!”，竟慷慨赴死。海內(nèi)之士，莫不痛之。”

　　關(guān)于嵇康的傳說(shuō):渦陽(yáng)嵇康墓

　　《三國(guó)志·魏書·王衛(wèi)二劉傅傳》云：“時(shí)又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠。至景元中坐事誅。”按魏元帝景元凡四年(260——263年)，又《晉書·嵇康傳》記康被誅時(shí)年四十，故《資治通鑒》將時(shí)間系于景元三年,即262年，文學(xué)史界訂嵇康生卒年為223——262年，當(dāng)是依此而定。關(guān)于嵇康被誅的時(shí)間，裴松之為《三國(guó)志》作注時(shí)還見(jiàn)到不同的記載，如干寶、孫盛、習(xí)鑿齒等人皆云康于魏高貴鄉(xiāng)公正元二年(255年)被誅，裴氏認(rèn)為他們的記載有誤，故專門作了考辨。又，《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》云：陳留阮籍，譙國(guó)嵇康，河內(nèi)山濤三人年皆相比,康年少亞之。徐震先生《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》云：“按《晉書·阮籍傳》，籍以魏陳留王奐景元四年卒，年五十四，則其生當(dāng)在漢獻(xiàn)帝建安十四年。”《山濤傳》言卒于晉武帝太康四年，年七十九，則當(dāng)生于建安十年，長(zhǎng)阮籍四歲?！讹祩鳌返扑罆r(shí)年四十，不言死于何年，《通鑒》系其事于景元三年，則其生當(dāng)在魏文帝黃初四年，蓋小山濤十八歲，小阮籍十四歲，故云“少亞之”。按《通鑒》記嵇康事跡，主要依據(jù)《晉書》，但也利用了《三國(guó)志》，故抄錄了其中“譙郡嵇康”至“尚奇任俠”一段，而《三國(guó)志》云康景元中坐事誅，故《通鑒》將其事系于景元三年，審矣。但《晉書》記嵇康事跡以及徐先生考嵇康生卒年，皆未利用《三國(guó)志》的材料，故有所失。

　　莊萬(wàn)壽先生則認(rèn)為嵇康的卒年應(yīng)為景元四年。即景元三年冬鐘會(huì)雖任鎮(zhèn)西，但仍有可能兼領(lǐng)司隸校尉，而伐蜀真正開始在景元四年，故嵇康被害的事件下限完全可能在景元四年。根據(jù)《與山巨源絕交書》的線索，山濤于景元二年除吏部郎，《絕交書》言“前年自河?xùn)|還，聞……”，則絕交書當(dāng)作于景元三年?！督^交書》言嵇紹“年八歲”，《晉書》載嵇紹“十歲而孤”，若持景元四年論，自作《絕交書》至嵇康被害間有一年以上，完全可以滿足這個(gè)時(shí)間差，若持景元三年則嵇紹的年齡誤差較大。

　　關(guān)于嵇康的傳說(shuō):嵇康臨刑

　　太學(xué)生的集體上書，地方豪杰的群起響應(yīng)，當(dāng)時(shí)名士的聯(lián)名救援，無(wú)疑在社會(huì)上形成了一股強(qiáng)大的政治示威。然而，中國(guó)歷代的專制統(tǒng)治者，從來(lái)也沒(méi)有在民意前，退讓過(guò)哪怕半步?？陀^地說(shuō)，嵇康的強(qiáng)大政治號(hào)召力，反而加速了他的死亡。

　　司馬昭先是不動(dòng)聲色，支走了阮籍、劉伶等人，后又密令大量軍隊(duì)戒 嚴(yán)在刑場(chǎng)四周，準(zhǔn)備隨時(shí)應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的“突發(fā)事件”。等一切部署妥當(dāng)，他才派人進(jìn)入法場(chǎng)，向大家宣布他維持嵇康死刑原判的法令。

　　此法令一經(jīng)宣讀，在法場(chǎng)上炸開了鍋。三千血?dú)夥絼偟奶珜W(xué)生群情激憤，他們開始推搡戒 嚴(yán)在刑場(chǎng)四周的衛(wèi)兵，小規(guī)模的肢體沖突也在刑場(chǎng)四周，時(shí)時(shí)暴發(fā)，隨處可見(jiàn)。“釋放嵇康，釋放嵇康”的聲浪更是一浪高過(guò)一浪，響徹刑場(chǎng)所在的東門。此時(shí)，面對(duì)戒 嚴(yán)的士兵，激憤的學(xué)生，喧鬧的刑場(chǎng)，還有身邊的親友，嵇康的眼神卻還是空無(wú)一人的孤獨(dú)。他回頭看了看日影，知道時(shí)候尚早，就對(duì)哥哥嵇喜說(shuō)：“哥，我的片玉古琴帶來(lái)了嗎?”

　　“我?guī)е觥?rdquo;嵇喜哽咽著把琴遞給了嵇康。

　　嵇康摸著他心愛(ài)的片玉古琴，若有所思，隨后便用他那纖塵不染的雙手，撥動(dòng)了銀色的琴弦。

　　只聽，嵇康的琴聲一起，喧鬧的刑場(chǎng)立刻平靜了下來(lái)。那琴聲起先是如此的空靈、飄逸，令人仿佛置身于秀美的峨眉之巔，望著煙霧繚繞的層層白云，感受著自然的偉大和神奇。然后，這琴聲，又變得慷慨、激越，讓人好似置身于血染的戰(zhàn)場(chǎng)之上，望著仁人志士的前仆后繼，感受到生命的頑強(qiáng)和不屈。一會(huì)兒，這琴聲，又變得清秀、溫婉，讓人似乎置身于清麗的小橋之邊，望著生生不息的股股清泉，感覺(jué)到自然的永恒和圓滿。嵇康的親友，三千多太學(xué)生們，靜靜地聆聽著嵇康最后的琴曲，聽著聽著，在場(chǎng)的所有人包括部分戒 嚴(yán)的士兵和監(jiān)斬的官員，都忍不住淚如雨下，泣不成聲?？墒?，此時(shí)嵇康的眼神，依舊是那樣空無(wú)一人的孤獨(dú)。