嵇康作為魏晉玄學(xué)的代表人物，他的思想在當時可以說非常有代表性，也許正是因為地位的原因，嵇康和一般士人的思想還是有很大的不同的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集嵇康的思想是什么，希望對你有幫助!

　　嵇康的思想

　　作為“竹林七賢”的代表人物，嵇康喜歡研究老子莊子的道家學(xué)說，他用道家思想對現(xiàn)實的黑暗做出了闡述，他認為，我們在做人生的選擇時候，要做到超脫，不能被現(xiàn)世的諸多因素束縛。

　　嵇康的一些闡述自己思想的作品中，洋溢著對自由精神的追求和對社會現(xiàn)狀的強烈批判。這與同一時期的玄學(xué)家的思想是不同的，嵇康的“養(yǎng)生論”和對世俗生活的反對都是對當時甚至是后世都有深刻影響的。

　　玄學(xué)是在曹魏年間開始興起的新學(xué)派，嵇康的玄學(xué)思想是建立在對自然的崇敬的基礎(chǔ)上的，這也是當時最能被接受的主張，嵇康的玄言詩體現(xiàn)的都是崇尚自然，追求真善美的風(fēng)格，他認為自然的本性是氣規(guī)定的。嵇康很多的文學(xué)作品不會用浮華的辭藻過度修飾，以自然的真情流露為準。

　　玄學(xué)強調(diào)的是對超越自然的道德精神的追求，玄學(xué)的興起和漢朝末期統(tǒng)治者的腐敗無能有關(guān)，人們漸漸將情思寄托在宇宙自然中。在玄學(xué)的影響下，人們開始不再將為官從政當作最高的理想，而是將自己精神的灑脫放在最高位。

　　在嵇康的思想中，養(yǎng)生論是非常重要的一部分，他繼承了道家的養(yǎng)生之道，《養(yǎng)身論》是中國養(yǎng)身史上第一篇系統(tǒng)全面介紹養(yǎng)生思想的著作。

　　嵇康幽憤詩

　　嵇康幽憤詩，是三國時期嵇康的作品，這首詩是嵇康因為呂安被誣陷的時候抒發(fā)自己憤憤不平所作的，道出了自己生平的憂郁，道出了這個世道的黑白顛倒。全詩鮮明的表明了嵇康自己的立場，他堅決反對司馬氏的政治態(tài)度，要與這不公的社會斗爭到底。

　　《幽憤詩》是嵇康的重要作品，也是研究嵇康個性和思想的重要參考資料，我們在看這首詩的時候不得不先了解它的寫作背景，從史料記載可以發(fā)現(xiàn)，這時候嵇康的好朋友呂安因為被兄長誣陷入獄。

　　所以嵇康為了證明自己的兄弟是清白的，就說呂安的兄長才是罪魁禍首，但是當時的朝廷已經(jīng)不是嵇康想的那樣了，結(jié)果沒想到把自己也賠進去了，但是嵇康沒有因為這個怪罪呂安。

　　這首詩就是在呂安被捕入獄后所做的，其實這首詩的產(chǎn)生背后還有一個更為深刻的時代原因，與詩人獨特的個性有著極其相關(guān)的聯(lián)系，我們知道魏國末期政治相當黑暗，在朝中正直的知識分子隨時都有可能讓小人拿去了性命。

　　竹林七賢這是因為看到了這一黑暗，才對為官生涯避而不提，而作為七人當中最有成就的嵇康他他要做一名斗士奮戰(zhàn)在反對司馬氏家族的第一線上。

　　《幽憤詩》的寫作雖然直接原因是呂安倍抓蒙受冤屈，但更深層的意思是作者處于被囚禁的特定環(huán)境，表達出的對這個世界的是非不分的憤怒之情，在這首詩中嵇康再一次表明了他拒不與司馬氏合作的倔強態(tài)度。

　　嵇康的聲無哀樂論內(nèi)容

　　嵇康的《聲無哀樂論》是一部對音樂頗有研究的著作，書中不僅對音樂有無哀樂，音樂能否做到移風(fēng)易俗有介紹，還涉及音樂美學(xué)這一個大學(xué)問，他討論音樂的本質(zhì)和本體問題。提出音樂是客觀存在的影響，哀樂是人們的情感被觸動之后的表達。

　　音樂本身的動不動聽，和人情感上對哀樂的認識是沒有關(guān)系的，嵇康認為，之所以有人會認為音樂中有悲哀的，是因為聽的人自己心情不好，心情很悲哀，聽到的音樂聲自然也就很悲哀。

　　音樂有著誘導(dǎo)和傳播的作用，嵇康反對，兩漢以來的統(tǒng)治者把音樂當作政治社交的工具，他反對只有君王才能聽音樂，一般人聽音樂是違反法律的。他反對那些無視音樂藝術(shù)性的行為，對于將音樂作為占卜的道具更是嵇康不能接受的。

　　嵇康看到的是音樂所表現(xiàn)出的形式美，關(guān)于探討音樂的表達內(nèi)容和欣賞這之間的矛盾，也是嵇康第一個提出來的。嵇康看到了人們對音樂的誤讀，正確認識到音樂本質(zhì)要表達的是，作曲者想要向所有聽者表現(xiàn)的美。

　　《聲無哀樂論》反映出的主張音樂脫離封建政治，主張推行“禮樂刑政”的音樂思想，是開中國封建社會關(guān)于音樂的理解的先河，也是中國音樂美學(xué)思想兩大潮流的源頭。

　　嵇康對于音樂的研究是有目共睹的，他的這篇文章很大程度上影響了古代音樂的走勢，讓人們對音樂有更加深刻的了解。
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