阮籍是哪個(gè)朝代的詩(shī)人
阮籍是我國(guó)歷史上著名的詩(shī)人、文學(xué)家，也是竹林七賢之一，那阮籍是哪個(gè)朝代的詩(shī)人?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集阮籍是哪個(gè)朝代的詩(shī)人，希望對(duì)你有幫助!
阮籍是哪個(gè)朝代的詩(shī)人
阮籍(公元210年—263年)，三國(guó)時(shí)期魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留(今屬河南)尉氏人。竹林七賢之一，建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。
阮籍與其他六人一起被世人尊稱(chēng)為竹林七賢，從中就可見(jiàn)阮籍自身才情頗高，更不用說(shuō)他的那些相當(dāng)優(yōu)秀的被世人傳頌的詩(shī)文。阮籍的父親是著名的文學(xué)家、世人阮瑀，也因此，阮籍受家學(xué)的影響，在文學(xué)方面的成就頗大，更是“正始之音”的代表人物，他所著的《詠懷》不僅促進(jìn)了五言詩(shī)歌的發(fā)展，還成為那個(gè)時(shí)期詩(shī)歌的代表作。
阮籍雖然心有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但是為人謹(jǐn)慎，懂得審時(shí)度勢(shì)。在魏晉那個(gè)時(shí)期，曹魏與司馬兩大家族矛盾沖突不斷，作為當(dāng)時(shí)非常出名的賢士的阮籍也因此會(huì)受到兩方人馬的招攬，處于兩大家族之間，阮籍說(shuō)話行事更為謹(jǐn)慎，畢竟處在那樣的亂世之中，只有會(huì)隱藏自己的人才能順利活下去。
阮籍對(duì)于禮法之類(lèi)的相當(dāng)輕蔑，為人行事相當(dāng)率性不羈。在當(dāng)時(shí)，司馬昭此人雖然不是晉朝的皇帝，但是他的地位權(quán)勢(shì)都堪比皇帝，因此他人迫于司馬昭之勢(shì)，在司馬昭面前都相當(dāng)恭敬，連在酒席上都正襟危坐，不敢放松，只有阮籍子啊酒席上自顧自喝酒唱歌，逍遙快樂(lè)，好似不將司馬昭此人放在眼里，可見(jiàn)其個(gè)性不羈。
阮籍性格特點(diǎn)
阮籍是我國(guó)歷史上著名的詩(shī)人、文學(xué)家，最被世人津津樂(lè)道的除了他優(yōu)秀的文學(xué)作品與獨(dú)特的詩(shī)作風(fēng)格之外，還有他那奇特的性格。縱觀阮籍的一生生平事跡，可以看出阮籍不貪圖功名利祿，厭惡世俗禮教，率性不羈以及他的真性情。
阮籍作為一個(gè)賢名遠(yuǎn)播的名士，肯定會(huì)有諸多有權(quán)有勢(shì)之人招攬他，就例如兗州刺史王昶曾在聽(tīng)聞他的賢名后邀請(qǐng)阮籍見(jiàn)面談話，但是阮籍卻整日都不開(kāi)口說(shuō)一句話;又有太尉蔣濟(jì)聽(tīng)聞他非常有才之后邀請(qǐng)他來(lái)自己手下做事，阮籍又加以拒絕。甚至在之后對(duì)于朝廷多次對(duì)他的征召，阮籍也都以生病為由推辭掉?？梢?jiàn)阮籍并不熱衷于功名富貴，對(duì)于那些名利看得非常淡。
阮籍對(duì)于世俗禮教的厭惡在歷史上是出了名的，關(guān)于他不按照世俗禮法行事的故事有很多，可能最為令人震動(dòng)的還是阮籍喪母的故事。阮籍母親快要去世的時(shí)候，阮籍正在與人下圍棋，當(dāng)傳來(lái)他母親的死訊后，阮籍鐵青著臉色，不顧與對(duì)手的阻止，堅(jiān)持要將那盤(pán)棋下完，分出勝負(fù)。等到下完棋，阮籍喝了幾口酒后才放聲痛哭，還吐血數(shù)升。在之后喪事期間，阮籍還不合禮法地喝酒吃肉。之后還對(duì)前來(lái)吊喪的嵇喜白眼相待，對(duì)攜帶琴酒前來(lái)的嵇康青眼相加。從中就能看出阮籍對(duì)于世俗禮教的厭惡與不屑，為人行事也頗為率性不羈，堪稱(chēng)是個(gè)真性情的人。
阮籍嵇康關(guān)系
魏正始年間，以嵇康帶頭的竹林七賢就喜歡在當(dāng)時(shí)山陽(yáng)縣竹林下，飲酒狂歡，抒發(fā)自己的志向，向世間傾吐自己的抱負(fù)，反對(duì)官場(chǎng)制度。而在這七人中，嵇康和阮籍的文學(xué)造詣相對(duì)較高，而他們的友誼卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)二人在文學(xué)上的成就。
嵇康和阮籍，都是文人墨客，都是竹林七賢，他們都不慕權(quán)貴，都不在乎禮法的約束，他們的生活是當(dāng)時(shí)人們向往的那種真是，純真。
對(duì)于二人的事跡人們或多或少都有了解，有人知道一些小故事，有人曾經(jīng)讀過(guò)二人的作品，但是最珍貴的還是二人堅(jiān)如磐石的友誼，但是這一點(diǎn)卻鮮為人知，我們一起來(lái)看看二人的惺惺相惜。
阮籍比嵇康年齡大，所以先從阮籍說(shuō)起，《滕王閣序》中寫(xiě)阮籍猖狂，把他錯(cuò)誤的當(dāng)成了反面教材。其實(shí)不是，阮籍面臨的窮途末路不是一般的逆境，他在絕境中嚎啕大哭，不是在向困難低頭，相反，他是在向不順利抗議這種無(wú)奈是很多人不曾體會(huì)的，我們似乎可以從阮籍絕望的哭聲中聽(tīng)出他的反抗，他的不甘心。
嵇康和阮籍是一見(jiàn)如故的好朋友，阮籍的母親去世后，嵇康的哥哥前去吊唁，阮籍并沒(méi)有得到安慰，嵇康聽(tīng)說(shuō)就拿琴和酒到阮籍母親面前，在當(dāng)時(shí)看來(lái)，這是對(duì)死者的大不敬，但是阮籍看出了嵇康是想要用動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)和美酒來(lái)送別自己的母親?？梢?jiàn)二人不被傳統(tǒng)禮數(shù)束縛，追究更高的生活意境。
正因?yàn)槎擞羞@樣的羈絆，在中國(guó)的文學(xué)史上，經(jīng)常把二人相提并論，而他們的名字也將永遠(yuǎn)連在一起，被后人銘記。
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