魏晉之際，在古山陽(yáng)(今河南修武縣)之地的嵇公竹林里，聚集著一群文士，他們談玄清議，吟詠唱和，縱酒昏酣，他們被稱(chēng)為竹林七賢，那你知道是哪七個(gè)嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹竹林七賢人物，希望能幫到你。

　　竹林七賢之嵇康

　　嵇康為“七賢”之首，是一個(gè)豁達(dá)而有文采的人物。據(jù)文獻(xiàn)記載，稽康“博綜伎藝，于絲竹特妙”，且常“彈琴詠詩(shī)，自足于懷”。

　　竹林七賢之阮籍

　　阮籍是一個(gè)不拘小節(jié)的人，喜好飲酒，且“嗜酒能?chē)[”，就像我們今天所說(shuō)的把手指放在嘴里吹口哨一樣。在“七賢”中，有“嵇琴阮嘯”之說(shuō)。

　　竹林七賢之山濤

　　《山濤傳》中對(duì)山濤有“飲酒至八斗方醉”的記錄，可見(jiàn)山濤也是一個(gè)酒鬼。，典型一個(gè)嗜酒如命的文士。

　　竹林七賢之向秀

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，向秀“雅好老莊之學(xué)，莊周著內(nèi)外數(shù)十篇……秀乃為之隱解，讀之者超然心悟，莫不自足一時(shí)也”，可見(jiàn)他是一個(gè)十足的道學(xué)家。

　　竹林七賢之劉伶

　　劉伶嗜酒如命，“止則操卮執(zhí)觚，動(dòng)則契盍提壺”，大杯小盅，來(lái)者不辭

　　竹林七賢之王戎

　　王戎為人直率，不修威儀。

　　竹林七賢之阮咸

　　阮咸通音律，擅彈琵琶，當(dāng)然，這里的“琵琶”與現(xiàn)在的琵琶不同，它是一種被稱(chēng)為“阮”的彈撥樂(lè)器，相傳這種樂(lè)器就是由阮咸發(fā)明的，有人把這種樂(lè)器叫做月琴。

　　竹林七賢的人生態(tài)度

　　竹林七賢雖然被后人視為一個(gè)群體，而且又被陰澹貼上了“豪尚虛無(wú)，輕蔑禮法”的標(biāo)簽，但仔細(xì)分析，七賢的人生態(tài)度卻不盡相同。

　　陰澹曾經(jīng)用“豪尚虛無(wú)，輕蔑禮法”八個(gè)字概括竹林七賢的人生態(tài)度。對(duì)于山陽(yáng)之游時(shí)的竹林七賢來(lái)說(shuō)，這樣的概括大抵是不錯(cuò)的。漢末以來(lái)，禮崩樂(lè)壞，人心思亂，而主張清靜無(wú)為、返璞歸真的老莊哲學(xué)則大行其道。受其影響，竹林七賢崇尚老莊，質(zhì)性自然。阮籍、嵇康尤好老莊，人所共知;向秀雅好老莊，為《莊子》作注，“發(fā)眀奇趣，振起玄風(fēng)”，使“讀之者超然心悟，莫不自足一時(shí)也”。

　　劉伶、阮咸皈依老莊，自然淡泊。劉伶在對(duì)策之時(shí)，還盛言“無(wú)為之化”，結(jié)果竟“獨(dú)以無(wú)用罷”。至于山濤和王戎，雖然皆是西晉官場(chǎng)中人，官高位顯，攝居要津，但他們?cè)诤惋?、阮籍等人共為竹林之游時(shí)，無(wú)不以自然為尚。即使是后來(lái)高居廟堂之上，同樣也是心屬老莊。王衍曾這樣評(píng)價(jià)山濤：“此人初不肯以談自居，然不讀老莊，時(shí)聞其詠，往往與其旨合。”看來(lái)，老莊精神已經(jīng)完全內(nèi)化為他們自覺(jué)的思想意識(shí)。

　　竹林七賢的處世方式

　　任情和率性是竹林七賢的共同特征，而最能表現(xiàn)這一特征的，就是談玄和飲酒。

　　人生態(tài)度是人們對(duì)人生與社會(huì)的基本觀點(diǎn)與看法，處世方式是人們?cè)?a href='http://www.rzpgrj.com/lunwen/culture/social/' target='_blank'>社會(huì)文化生活中表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)特點(diǎn)。人生態(tài)度不同，其處世方式也就必然會(huì)有差異。

　　竹林七賢的人生態(tài)度大抵相近，處世方式也趨于一致，最恰貼的表述應(yīng)是嵇康所說(shuō)的“越名教而任自然”，具體表現(xiàn)為任情和率性。