赫拉克利特的簡(jiǎn)介
赫拉克利特是古希臘著名的哲學(xué)家，一生有很多被世人所認(rèn)可的哲學(xué)思想，是西方哲學(xué)界頗有傳奇色彩的人物，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的赫拉克利特的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
赫拉克利特的簡(jiǎn)介
赫拉克利特(Heraclitus，約公元前530年-前470年)是愛菲斯學(xué)派的代表人物，是一位富傳奇色彩的古希臘哲學(xué)家。赫拉克利特出生于伊奧尼亞地區(qū)愛菲斯城邦的王族家庭，他本應(yīng)繼承王位，但他把王位讓給了他的兄弟，自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來，波斯國(guó)王大流士曾經(jīng)寫信邀請(qǐng)他去波斯宮廷教導(dǎo)希臘文化。赫拉克利特是第一個(gè)提出認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)家，他的理論以畢達(dá)哥拉斯的學(xué)說為基礎(chǔ)。赫拉克利特的“邏各斯學(xué)說”認(rèn)為，萬物是永遠(yuǎn)變動(dòng)的，而這種變動(dòng)是按照一定的尺度和規(guī)律進(jìn)行。赫拉克利特被稱為辯證法的奠基人之一，因?yàn)樗窃诠糯ＥD哲學(xué)家中，第一個(gè)用樸素的語言講出辯證法要點(diǎn)的人。赫拉克利特著有《論自然》一書，后世有殘篇留存。
赫拉克利特的故事
赫拉克利特的小故事中最出名的莫過于他放棄王位。他是當(dāng)時(shí)古希臘一個(gè)城邦的王室成員，本來赫拉克利特是當(dāng)時(shí)那個(gè)城邦的王位繼承人，但赫拉克利特是一個(gè)淡泊名利的學(xué)者，為了追求自己向往的哲學(xué)，他把王位讓給兄弟，自己隱居起來研究哲學(xué)，當(dāng)時(shí)的古希臘人把他看作成一個(gè)另類，既對(duì)赫拉克利特表現(xiàn)出尊敬又對(duì)赫拉克利特有種驚奇的感情。
在此期間波斯的國(guó)王大流士一世也比較欣賞赫拉克利特并想邀請(qǐng)他到波斯傳授古希臘的文化。這是赫拉克利特的小故事之一。因?yàn)楹绽死爻譄o神論，他得罪了不少人，因此沒有幾個(gè)朋友，一輩子也沒有妻子，還刻意避免與女人有接觸，認(rèn)為女人是男人的對(duì)立面，男人和女人是一場(chǎng)斗爭(zhēng)。晚年的赫拉克利特隱居起來，每天只去外面挖些野菜艱難度日。這是赫拉克利特的小故事中最令人心酸的部分。赫拉克利特隱居時(shí)患上了水腫病，之后去看醫(yī)生，想詢問醫(yī)生天氣什么時(shí)候能變得干燥，卻以啞謎的方式詢問，而醫(yī)生沒聽懂，他也沒有再問。之后他跑到別人的牛圈里，覺得牛的糞便里有熱能，他想用其中的熱能把自己身體內(nèi)的水分吸出來，結(jié)果并沒有用，還被別人恥笑。
赫拉克利特的哲學(xué)思想
永恒活火
“這個(gè)有秩序的宇宙(科斯摩斯)對(duì)萬物都是相同的，它既不是神也不是人所創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，按一定尺度燃燒，一定尺度熄滅。”
赫拉克利特主張火與萬物可以相互轉(zhuǎn)化，但并未說明轉(zhuǎn)化是如何進(jìn)行的。這體現(xiàn)了他哲學(xué)上晦澀難懂和神秘主義的特點(diǎn)。他認(rèn)為火的燃燒中有一定的尺度和邏各斯的思想。
原因：火是諸元素中最精致，并且是最接近于沒有形體的東西;更重要的是，火既是運(yùn)動(dòng)的，又是能使別的事物運(yùn)動(dòng)。
赫拉克利特認(rèn)為萬物的本原是火，說宇宙是永恒的活火，他的基本出發(fā)點(diǎn)是：這個(gè)有秩序的宇宙既不是神也不是人所創(chuàng)造的。宇宙本身是它自己的創(chuàng)造者，宇宙的秩序都是由它自身的邏各斯所規(guī)定的。這是赫拉克利特學(xué)說的本質(zhì)，它是米利都學(xué)派的樸素唯物論思想的繼承和深入的發(fā)展。
萬物皆流
赫拉克利特有一句名言“人不能兩次走進(jìn)同一條河流”，這句名言的意思是說，河里的水是不斷流動(dòng)的，你這次踏進(jìn)河，水流走了，你下次踏進(jìn)河時(shí)，又流來的是新水。河水川流不息，所以你不能踏進(jìn)同一條河流。顯然，這句名言是有其特定意義的，并不是指這條河與那條河之間的區(qū)別。赫拉克利特主張“萬物皆動(dòng)”，“萬物皆流”，這使他成為當(dāng)時(shí)具有樸素辯證法思想的“流動(dòng)派”的卓越代表。
赫拉克利特的這一名言，說明了客觀事物是永恒地運(yùn)動(dòng)。變化和發(fā)展著的這樣一個(gè)真理。恩格斯曾評(píng)價(jià)說：“這個(gè)原始的、樸素的但實(shí)質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出來的：一切都存在，同時(shí)又不存在，因?yàn)橐磺卸荚诹鲃?dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失。”赫拉克利特還認(rèn)為，事物都是相互轉(zhuǎn)化的。冷變熱，熱變冷，濕變干，干變濕。他還明確斷言：“我們走下而又沒有走下同一條河流。我們存在而又不存在。”
邏各斯說
赫拉克利特認(rèn)為萬物是永遠(yuǎn)變動(dòng)的，而這種變動(dòng)是按照一定的尺度和規(guī)律進(jìn)行的。這就是他的邏各斯學(xué)說，是他的辯證法思想的第二個(gè)方面。
萬物的運(yùn)動(dòng)，無論是火的燃燒和熄滅以及萬物的生成和互相轉(zhuǎn)化都是按照一定的邏各斯進(jìn)行的;這種邏各斯主要就是一種尺度、大小、分寸，即數(shù)量上的比例關(guān)系。這種尺度當(dāng)然也是一種規(guī)律，但它和通常說的一般規(guī)律還有點(diǎn)不同，即尺度還只是一種主要表現(xiàn)為數(shù)量上的一定的比例和關(guān)系，而一般規(guī)律卻不僅表現(xiàn)在數(shù)量方面也可以表現(xiàn)在其他方面。從抽象的程度說，一般規(guī)律高于尺度。人的認(rèn)識(shí)發(fā)展是從具體到一般的，先從具體的事物中發(fā)現(xiàn)比較一般的東西，然后再深入到更為一般的東西。所以，發(fā)現(xiàn)尺度是發(fā)現(xiàn)一般規(guī)律的前一步，從認(rèn)識(shí)尺度再前進(jìn)一步就可以認(rèn)識(shí)一般規(guī)律。赫拉克利特提出的邏各斯正是處在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的這個(gè)階段——認(rèn)識(shí)尺度、比例上。
對(duì)立統(tǒng)一
原始的統(tǒng)一是不斷地活動(dòng)和變化的，永不停止。它的創(chuàng)造是毀滅，毀滅是創(chuàng)造。一種東西變成另外一種東西，比如火變成水，火就消失在新的存在形式中。每一種東西都這樣變成它的對(duì)立面，因此每一種東西都是對(duì)立性質(zhì)的統(tǒng)一。沒有什么東西的性質(zhì)不變，沒有什么東西具有永恒的性質(zhì)。從這一意義來看，每一種東西既存在，又不存在。有這種對(duì)立，才能有世界。比如，音樂中的和諧就產(chǎn)生于高低音調(diào)的結(jié)合。
世界為斗爭(zhēng)所支配。赫拉克利特說，“戰(zhàn)爭(zhēng)是萬有之父和萬有之王”。如果沒有斗爭(zhēng)和對(duì)立，世界就會(huì)消亡——停滯或者毀滅。對(duì)立和矛盾統(tǒng)一起來才能產(chǎn)生和諧。“生與死，夢(mèng)與醒、少與老，是同樣的東西。后者變化，就成為前者，前者便回來，則稱為后者。”
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