克爾凱郭爾簡介中提到他全名索倫·克爾凱郭爾，是現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和后現(xiàn)代主義的引領(lǐng)者，被稱為存在主義之父。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于克爾凱郭爾的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　關(guān)于克爾凱郭爾的故事

　　由于父親的原因，他以為上帝將給他們家庭以懲罰，他斷定上帝一定會(huì)讓他死在父親前頭，死在 34 歲之前——那是耶穌的有生之年。因此他把出版于1846年的《〈哲學(xué)片斷〉一書的最后的非學(xué)術(shù)性附言》當(dāng)做自己“最后的”著作而傾注了全部心血。他本打算就此擱筆，隱退到鄉(xiāng)村里當(dāng)一個(gè)牧師了此一生。結(jié)果卻出乎他自己的預(yù)料多活了9 年，而且又重新拿起了筆，原因是他同報(bào)刊發(fā)生沖突，進(jìn)行了一場(chǎng)論戰(zhàn)，即所謂“《海盜報(bào)》事件”，這對(duì)他的晚年生活起了相當(dāng)大的影響。

　　在當(dāng)時(shí)的丹麥，《海盜報(bào)》是由青年詩人哥爾德施米特創(chuàng)辦的一家周刊。就其政治傾向來說，《海盜報(bào)》站在自由主義立場(chǎng)上用嘲笑和諷刺的方法抨擊專制保守和落后的社會(huì)現(xiàn)象，但刊物的格調(diào)不高，經(jīng)常利用社會(huì)上的流言蜚語，揭發(fā)個(gè)人隱私，進(jìn)行人身攻擊。這份周刊在一般公眾中很受歡迎，發(fā)行量相當(dāng)大。哥爾德施米特在該刊上發(fā)表了一篇贊揚(yáng)克爾凱郭爾的文章，卻引起后者極度不滿?？藸杽P郭爾認(rèn)為《海盜報(bào)》是專門迎合低級(jí)趣味的刊物，受到它的贊揚(yáng)實(shí)無異于對(duì)他的莫大侮辱，于是他公開在報(bào)上發(fā)表文章尖銳地批評(píng)和揭露《海盜報(bào)》，由此引發(fā)了該報(bào)的全面反擊。差不多在1846 年整整一年內(nèi)，《海盜報(bào)》連篇累牘地發(fā)表攻擊克爾凱郭爾的文字，對(duì)他的為人竭盡揶揄譏諷之能事，甚至就他的生理缺陷、服飾、家產(chǎn)、生活習(xí)慣等大做文章，并配以漫畫。那時(shí)漫畫還是頗為新鮮的東西，上了漫畫也就成為公眾的笑料。這深深地傷害了克爾凱郭爾的自尊心，甚至他在街上也成為頑童們奚落嘲弄的對(duì)象。他原先以為在筆戰(zhàn)中會(huì)得到一些人的支持，但無情的現(xiàn)實(shí)卻使他極度失望。他不僅沒有獲得人們的同情，反而感到人們因他受嘲弄而幸災(zāi)樂禍。在這種情況下，他不愿與人來往，性情也更孤僻了，當(dāng)他每天上街作例行的散步時(shí)，惟一“忠實(shí)的朋友”就是他隨身攜帶的一把雨傘。

　　過去他從未認(rèn)真考慮過34歲以后應(yīng)該做什么，現(xiàn)在他活了下來，他感到上帝可能有意賦予他特殊使命，讓他為了真理而蒙受痛苦，同時(shí)作為真理的見證人而向他的同時(shí)代人闡明什么是__信仰的真義。懷著這樣的使命感，他寫了一系列“宗教著作”。他在說明自己作為一個(gè)作家的觀點(diǎn)時(shí)說，他“從來也沒有放棄過基督__這確實(shí)是真的，不過他對(duì)基督__樣做一個(gè)_有他自己獨(dú)特的理解，不僅和官方教會(huì)的正統(tǒng)觀點(diǎn)不同，有時(shí)甚至公開唱反調(diào)。隨著他的“宗教著作”的陸續(xù)出版，他和教會(huì)的分歧和矛盾就越來越尖銳化，終于爆發(fā)為公開的沖突。他激烈地批評(píng)丹麥教會(huì)，要求教會(huì)當(dāng)局公開承認(rèn)自己違背了基督__高理想并進(jìn)行懺悔。他指責(zé)教會(huì)已不再能代表《新約》中的基督__為他們的講道不符合真正的基督__。他覺得對(duì)這種情況再也不能保持沉默，必須予以無情的揭露，同時(shí)要向公眾闡明怎樣才能做一個(gè)真正的、而不是口頭上的基督_就導(dǎo)致他和教會(huì)的關(guān)系徹底破裂。

　　關(guān)于克爾凱郭爾的哲學(xué)思想分析

　　克爾凱郭爾哲學(xué)思想主要包括存在主義，是現(xiàn)代存在主義的創(chuàng)始人，因此他被稱為存在主義之父，也是后現(xiàn)代主義的引領(lǐng)者，是丹麥著名的宗教哲學(xué)家和詩人。

　　克爾凱郭爾哲學(xué)思想是他在哥本哈根大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)后的產(chǎn)物，克爾凱郭爾起初想當(dāng)一個(gè)牧師，他是相信有神的，他的畢業(yè)論文就是對(duì)蘇格拉底無神論的諷刺?？藸杽P郭爾在畢業(yè)后考取神學(xué)的學(xué)位，但是他并沒有如愿以償?shù)膿?dān)任神職，主要是因?yàn)榭藸杽P郭爾不認(rèn)同丹麥的路德教。他父親死后他繼承了巨額的遺產(chǎn)，克爾凱郭爾之后的生活也靠這些遺產(chǎn)維持。

　　克爾凱郭爾哲學(xué)思想的內(nèi)容是孤獨(dú)的、非理性的，他以自己非理性的情感代替了世界對(duì)人的認(rèn)識(shí)和研究，尤其是他的厭煩、絕望、憂郁的悲觀情緒占了主導(dǎo)因素?？藸杽P郭爾用這樣的存在主義代替了世人對(duì)黑格爾主義，被世人所追捧。克爾凱郭爾哲學(xué)思想中強(qiáng)調(diào)哲學(xué)家應(yīng)該探索和討論現(xiàn)實(shí)的人生問題，而不是虛無縹緲的思想?？藸杽P郭爾反對(duì)德國專門講理想的事物，他的存在主義是他個(gè)人用自己的孤獨(dú)的感受而創(chuàng)造的，克爾凱郭爾哲學(xué)思想希望可以用最簡單、最實(shí)際的方法來實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，來消除自己心中的不滿和苦悶，克爾凱郭爾是一個(gè)被眾多消極情緒支配的人，也是這些情緒使他的核心哲學(xué)思想創(chuàng)造了存在主義。

　　關(guān)于克爾凱郭爾的評(píng)價(jià)

　　克爾凱郭爾是丹麥著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和詩人，人們對(duì)克爾凱郭爾的評(píng)價(jià)也是各不相同，人們覺得克爾凱郭爾與耶穌的思想是類似的。只是耶穌的形象一直都被人們所追捧，而克爾凱郭爾的形象在人們心中很模糊，更無法與耶穌相比。耶穌的弟子和之后基督信徒對(duì)耶穌的人為刻畫是相當(dāng)成功的，所以耶穌對(duì)后世的影響非常大，而克爾凱郭爾的哲學(xué)建立的形象并不是來自他的信徒，他著重塑造了自己的作品，在個(gè)人形象上并沒有著重塑造。

　　有人對(duì)克爾凱郭爾的評(píng)價(jià)則持不同觀點(diǎn)，通過克爾凱郭爾簡介可以了解他是一個(gè)典型的富二代，父親去世后他繼承了巨額的財(cái)產(chǎn)。但他的精神是極度緊張的，在后人的眼里克爾凱郭爾是一個(gè)神魂顛倒的人，他這樣的性格使得人們對(duì)他產(chǎn)生無盡的迷戀。

　　在人們眼里克爾凱郭爾除了是個(gè)哲學(xué)家外，他的寫作水平也是世界頂級(jí)的。克爾凱郭爾寫作的模式集赫德爾、康德和謝林于一身，跟德國的浪漫派寫作有異曲同工之處，克爾凱郭爾開啟了20世界的虛無主義。人格類型上克爾凱郭爾與保羅、路德和奧古斯丁是相同的?？藸杽P郭爾是孤獨(dú)焦慮的人，正是克爾凱郭爾的這些負(fù)面情緒才成就了他的思想，以至于世界上大多數(shù)人對(duì)克爾凱郭爾的評(píng)價(jià)中稱他是個(gè)偉大的哲學(xué)家，是一個(gè)哲學(xué)天才。

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