德尼·狄德羅是法國十八世紀(jì)著名的思想家、哲學(xué)家以及作家，同時(shí)德尼·狄德羅也是百科全書派的代表人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的哲學(xué)家狄德羅的簡介，希望對(duì)你有幫助。

　　哲學(xué)家狄德羅的簡介

　　德尼·狄德羅(Denis Diderot,1713年10月5日～1784年7月31日)，生于郎格里。,法國啟蒙 思想家、唯物主義哲學(xué)家、無神論者和作家。誕生在朗格爾市的一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)家庭,父親是個(gè)技藝高超的制刀匠。他先后在朗格爾和巴黎的耶穌會(huì)學(xué)校讀書。父親原希望他能成為一名好律師,而他卻熱衷于數(shù)學(xué)、語育、文藝和哲學(xué)。父親認(rèn)為他“不務(wù)正業(yè)”,一氣之下,便斷絕了對(duì)他的接濟(jì)。這位來自外省的年輕人只得在巴黎以教書和翻譯的微薄收入謀生。艱苦的生活鍛揀了他的意志,他博覽群書,勤奮好學(xué),專心致志研究自然科學(xué)。

　　哲學(xué)家狄德羅的哲學(xué)思想

　　狄德羅的哲學(xué)思想既反映形而上學(xué)的思維方式，又夾雜著一些辯證法的因素。1749年發(fā)表的《論盲人書簡》充分表述了無神論思想。這種思想沒有停留在以觸覺為衡量事物存在與否的準(zhǔn)則上，深入到了理論思維的領(lǐng)域。狄德羅把世界設(shè)想為一個(gè)大系統(tǒng)，認(rèn)為其中存在的只有時(shí)間、空間與物質(zhì);物質(zhì)本身具有活力，能夠自行運(yùn)動(dòng)，不需要它以外的神秘力量參與;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的一種屬性，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分割的聯(lián)系造成絢麗多彩的大千世界，這個(gè)世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于物質(zhì);由于物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)，永遠(yuǎn)處于變化的過程中，所以新鮮的事物層出不窮;所有的事物都相互聯(lián)系，聯(lián)系與統(tǒng)一具有內(nèi)在的邏輯上的蘊(yùn)涵關(guān)系。在狄德羅的自然觀中，含有轉(zhuǎn)化的觀念。他肯定自然事物可以相互轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化還涉及事物質(zhì)的變化。但狄德羅的自然觀仍然存在形而上學(xué)傾向。他把一切變化都?xì)w結(jié)為“純粹數(shù)量增長”，把自然中的因素看作是一成不變的，認(rèn)為由元素組合的事物，通過嬗變而彼此交替，只能形成循環(huán)的局面。

　　在認(rèn)識(shí)論方面，狄德羅強(qiáng)調(diào)感覺論，認(rèn)為出現(xiàn)在理智之中的，必然首先導(dǎo)源于感性知覺，他從認(rèn)識(shí)的起源上反駁先驗(yàn)論以及純屬思辨性質(zhì)的形而上學(xué)。主張感性與理性兩條軌道相輔相成， 共同推進(jìn)人類認(rèn)識(shí)。

　　狄德羅在堅(jiān)持唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)的同時(shí)，又具有同時(shí)代唯物主義者缺乏的辯證法思想，有些學(xué)者認(rèn)為他的唯物主義應(yīng)該稱為過渡性的唯物主義。

　　狄德羅站在法國第三等級(jí)的立場上，堅(jiān)持國家起源于契約，君主的權(quán)力來自人民協(xié)議的觀點(diǎn)。他指出，能夠?qū)崿F(xiàn)人民自由平等的是政體，任何政體都是要改變的，它的生命同動(dòng)物的生命一樣，必然趨于死亡。封建專制政體終會(huì)消逝，由適合人性的政體取而代之。

　　哲學(xué)家狄德羅的成就

　　他最大的成就是主編《百科全書,或科 學(xué)、藝術(shù)和工藝詳解詞典》(通常稱為《百科全書》),被視為現(xiàn)代百科全書的奠基 人。從1750年開始籌備,百折不撓,沖破重重困難,經(jīng)過二十多年的努力,一部龐大的《百科全書:科學(xué)、藝術(shù)、工藝詳,解辭典》的主要正篇文字17卷,圖冊(cè)n卷,終于在1772年間世了。這部百科全書總共35卷,前后奮斗近三十年,于1780年大功告成?！斗▏攀埂冯s志曾贊頌說是“印刷術(shù)發(fā)明后最應(yīng)稱道的大事”。

　　這部百科全拭計(jì)文字:21卷,23153頁,合中文約5040萬字;圖冊(cè):12卷,圖3132幅,說明文字923頁,約合19萬字,索引:2卷,1852頁。當(dāng)時(shí)印數(shù)4250部(正篇)。這兒千部書,銷行于法國城鄉(xiāng),遠(yuǎn)及瑞典、俄國、土耳其,翻譯者有之,重印盜印者有之,影響廣泛深遠(yuǎn),曾引起不少封建王朝、羅馬教廷咬牙切齒,直到1952年,耶穌會(huì)作家還攻擊它是“歷來所開動(dòng)的最龐大的反宗教機(jī)器”。中國于1966年從西德購進(jìn)一部重印版十八開縮印本,共三十五卷,現(xiàn)存中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所圖書館。

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